Tydens 'n toevlug is dit gewoonlik van tyd tot tyd om meditasie te sit met periodes van formele loopmeditasie van ongeveer dieselfde duur, een na die ander deur die dag. Een uur is 'n standaardperiode, maar vyf en veertig minute kan ook gebruik word. Vir formele loop, kies ontspanningsmiddels 'n baan van sowat twintig stappe in lengte en loop stadig heen en weer langs dit.

In die daaglikse lewe kan loop meditasie ook baie nuttig wees. 'N kort tydperk - sê tien minute - van formele loop meditasie voor sit dien om die gedagtes te fokus. Behalwe hierdie voordeel, is die bewustheid wat in meditasie ontwikkel word, nuttig vir ons almal, aangesien ons ons liggame van plek tot plek beweeg in die loop van 'n normale dag.

Stap meditasie ontwikkel balans en akkuraatheid van bewustheid sowel as duursaamheid van konsentrasie. Mens kan baie diepgaande aspekte van die Dhamma waarneem terwyl jy loop, en selfs verlig word! Trouens, 'n yogi wat nie loop meditasie voor sit nie, is soos 'n motor met 'n trekkerbattery. Hy of sy sal 'n moeilike tyd hê om die enjin van bewustheid te begin wanneer jy sit.

Stap meditasie bestaan ​​uit aandag aan die loop proses. As jy redelik vinnig beweeg, maak 'n verstandige kennis van die beweging van die bene, "Links, regs, links, regs" en gebruik jou bewustheid om die werklike sensasies in die beenarea te volg. As jy stadiger beweeg, let op die opheffing, beweeg en plasing van elke voet. In elke geval moet jy probeer om net te dink aan die sensasies van loop. Let op watter prosesse gebeur wanneer jy aan die einde van die baan stop, wanneer jy stil staan, wanneer jy omdraai en weer begin loop.

Moenie jou voete waak nie, tensy dit nodig word weens 'n hindernis op die grond; Dit is onbehulpsaam om die beeld van 'n voet in jou gedagtes te hou terwyl jy bewus is van sensasies. U wil self op die sensasies fokus, en dit is nie visueel nie. Vir baie mense is dit 'n fassinerende ontdekking wanneer hulle 'n suiwer, blote persepsie van fisiese voorwerpe soos ligheid, tinteling, koue en warmte kan hê.

Gewoonlik verdeel ons in drie afsonderlike bewegings: optel, beweeg, en plaas die voet. Om 'n presiese bewustheid te ondersteun, skei ons die bewegings duidelik, maak 'n sagte mentale etiket aan die begin van elke beweging en maak seker dat ons bewustheid dit duidelik en kragtig volg totdat dit eindig. Een klein maar belangrike punt is om die plasingbeweging op die oomblik in ag te neem dat die voet afwaarts beweeg.

'N Nuwe Wêreld in Sensasies

Kom ons kyk na die opheffing. Ons ken sy konvensionele naam, maar in meditasie is dit belangrik om agter die konvensionele konsep te dring en die ware aard van die hele proses van opheffing te begryp, met die bedoeling om die werklike proses te verhoog en voort te gaan, wat baie sensasies behels.

Ons pogings om bewus te wees van die opheffing van die voet moet nie die sensasie oorskiet nie, ook nie swak van hierdie teiken val nie. Presiese en akkurate geestelike doel help om ons pogings te balanseer. Wanneer ons pogings gebalanseerd is en ons doelwit presies is, sal gedagtes hom stewig vestig op die doel van bewustheid. Dit is slegs in die teenwoordigheid van hierdie drie faktore - poging, akkuraatheid en bewustheid - wat konsentrasie ontwikkel. Konsentrasie, natuurlik, is versameling van verstand, eenpuntigheid. Die kenmerk daarvan is dat die bewussyn nie diffuse of versprei word nie.

Namate ons nader en nader aan hierdie opheffing kom, sal ons sien dat dit soos 'n lyn van miere is wat oor die pad kruip. Van ver kan die lyn staties blyk, maar vanaf naderkant begin dit flikker en vibreer. En selfs verder nader die lyn in individuele miere, en ons sien dat ons idee van 'n lyn net 'n illusie is. Ons beskou nou die mierlyn as een mier na 'n ander mier, na 'n ander mier. Presies soos hierdie, wanneer ons akkuraat kyk na die opheffing van begin tot einde, kom die verstandelike faktor of kwaliteit van bewussyn genaamd "insig" nader aan die objek van waarneming. Hoe nader insig kom, hoe duideliker die ware aard van die opheffing proses kan gesien word.

Dit is 'n wonderlike feit oor die menslike gedagte dat wanneer insig ontstaan ​​en verdiep deur vipassana (of insig) meditasiepraktyk, bepaalde aspekte van die waarheid oor die bestaan ​​geneig is om in 'n definitiewe orde geopenbaar te word. Hierdie volgorde staan ​​bekend as die vordering van insig.

Die eerste insig wat mediteerders gewoonlik ervaar, is om te begryp - nie intellektueel of deur redeneer nie, maar redelik intuïtief - dat die optelproses bestaan ​​uit afsonderlike verstandelike en materiële verskynsels wat saam voorkom as 'n paar. Die fisiese sensasies, wat wesenlik is, is gekoppel aan, maar anders as, die bewustheid wat geestelik is. Ons begin om 'n hele opeenvolging van geestesgebeure en fisiese sensasies te sien, en om die kondisie wat verstand en saak betref, te waardeer. Ons sien met die grootste varsheid en onmiddellikheid dat die gees materie veroorsaak - soos wanneer ons voorneme is om die voet te lig, die fisiese sensasies van beweging begin, en ons sien dat die saak verstand veroorsaak - soos wanneer 'n fisiese sensasie van sterk hitte 'n wens tot gevolg het beweeg ons loop meditasie in 'n skaduryke plek. Die insig in oorsaak en gevolg kan 'n groot verskeidenheid vorms inneem; maar wanneer dit ontstaan, lyk ons ​​lewe baie makliker vir ons as ooit tevore. Ons lewe is nie net 'n ketting van geestelike en fisiese oorsake en gevolge nie. Dit is die tweede insig in die klassieke vordering van insig.

As ons konsentrasie ontwikkel, sien ons nog meer diep dat hierdie verskynsels van die ophefproses onverbiddelik, onpersoonlik, verskyn en verdwyn, een vir een met fantastiese spoed. Dit is die volgende vlak van insig, die volgende aspek van bestaan ​​dat gekonsentreerde bewustheid in staat is om direk te sien.

Daar is niemand agter wat gebeur nie; die verskynsels ontstaan ​​en verval as 'n leë proses, volgens die wet van oorsaak en gevolg. Hierdie illusie van beweging en soliditeit is soos 'n fliek. Vir gewone persepsie lyk dit vol karakters en voorwerpe, al die leemtes van 'n wêreld. Maar as ons die rolprent vertraag, sal ons sien dat dit eintlik uit afsonderlike, statiese rame van film bestaan.

Vind die pad deur te loop

Wanneer mens tydens 'n enkele opheffingproses baie opmerklik is - dit wil sê wanneer die verstand by die beweging is, deurdringend in die ware aard van wat gebeur - op daardie oomblik, die pad na bevryding wat deur die Boeddha geleer word maak oop. Die Boeddha se Edele Agtvoudige Pad, wat dikwels bekend staan ​​as die Middelweg of Middelpad, bestaan ​​uit die agt faktore van regte siening of begrip, regte gedagte of doel, regte spraak, regte aksie, regte lewensbestaan, regte poging, regte bewustheid en regte konsentrasie. . Tydens enige oomblik van sterk bewustheid kom vyf van die agt padfaktore lewendig in bewussyn. Daar is 'n goeie poging; daar is bewustheid; daar is eenpunt of konsentrasie; daar is die regte doel; en soos ons begin insig te hê in die ware aard van die verskynsels, ontstaan ​​ook regte siening. En in 'n oomblik wanneer hierdie vyf faktore van die Agtvoudige Pad teenwoordig is, is die bewussyn heeltemal vry van enige soort besoedeling.

As ons van daardie gesuiwerde bewussyn gebruik maak om in die ware aard van wat gebeur te word, word ons vry van die dwaling of illusie van die self, sien ons net kaal verskynsels wat kom en gaan. Wanneer insig ons intuïtiewe begrip gee van die meganisme van oorsaak en gevolg, hoe verstand en materie met mekaar verband hou, bevry ons onsself van wanopvattings oor die aard van verskynsels. Aangesien elke voorwerp slegs vir 'n oomblik duur, bevry ons ons van die illusie van permanensie, die illusie van kontinuïteit. Soos ons onverbiddelikheid en sy onderliggende onbevredigendheid verstaan, word ons bevry van die illusie dat ons verstand en liggaam nie ly nie.

Hierdie direkte siening van onpersoonlikheid bring vryheid van trots en verwaandheid, sowel as vryheid van die verkeerde siening dat ons 'n blywende self het. Wanneer ons die opligproses sorgvuldig in ag neem, sien ons verstand en liggaam as onbevredigend en so word ons bevry. Hierdie drie gemoedstoestande - verstand, verkeerde siening en drang - word die "voortdurende dhammas" genoem. Hulle help om die bestaan ​​in Samsdra voort te sit, die kringloop van lyding en lyding wat veroorsaak word deur onkunde van die uiteindelike waarheid. Versigtig aandag in die loop van meditasie verbreek die voortdurende dhammas, wat ons nader aan vryheid bring.

Jy kan sien dat die optel van die voet van jou voet die ongelooflike moontlikhede bevat! Dit is nie minder teenwoordig om die voet vorentoe te beweeg en dit op die grond te plaas nie. Natuurlik moet die diepte en besonderhede van bewustheid wat in hierdie loopinstruksies beskryf word, ook toegepas word om die buikbeweging in die sitplek en alle ander fisiese bewegings in ag te neem.

Vyf voordele van loop meditasie

Die Boeddha het vyf spesifieke voordele van loop meditasie beskryf. Die eerste is dat diegene wat loop meditasie die stamina sal hê om op lang reise te gaan. Dit was belangrik in die Boeddha se tyd toe bhikkhus en bhikkhunis, monnike en nonne geen ander vorm van vervoer gehad het as hul voete en bene nie. Julle wat vandag mediteer, kan julleself beskou as bhikkhus, en kan net aan hierdie voordeel dink as fisiese versterking.

Die tweede voordeel is dat loop meditasie stamina vir die beoefening van meditasie self dra. Tydens loop meditasie is 'n dubbele poging nodig. Benewens die gewone meganiese poging wat nodig is om die voet op te lig, is daar ook die verstandelike poging om bewus te wees van die beweging - en dit is die faktor van die regte poging van die Noble Eightfold Pad. As hierdie dubbele poging voortduur deur die bewegings van opheffing, druk en plasing, versterk dit die kapasiteit vir daardie sterk, konsekwente geestelike inspanning. Alle yogi's is van kardinale belang vir vipassana-oefening.

Derdens, volgens die Boeddha, dra 'n balans tussen sit en stap by tot goeie gesondheid, wat op sy beurt vordering in die praktyk vorder. Dit is duidelik dat dit moeilik is om te mediteer wanneer ons siek is. Te veel sit kan baie fisieke kwale veroorsaak. Maar die verskuiwing van postuur en die bewegings van loop, herleef die spiere en stimuleer sirkulasie, help om siekte te voorkom.

Die vierde voordeel is dat loop meditasie die vertering help. Onbehoorlike vertering veroorsaak baie ongemak en is dus 'n hindernis om te oefen. Stap hou die ingewande skoon, minimaliseer luiheid en torpor. Na 'n maaltyd, en voor jy sit, moet jy 'n goeie loop meditasie doen om lomerigheid te voorkom. Stap sodra 'n mens die oggend opstaan, is ook 'n goeie manier om gedagtes vas te stel en 'n knikende kop in die eerste dag van die dag te vermy.

Laastens, maar nie die minste nie, van die voordele van stap, is dat dit duursame konsentrasie bou. Aangesien die gedagtes werk tydens elke loop sessie op elke deel van die beweging, word konsentrasie deurlopend. Elke stap bou die grondslag vir die volgende sessie, en help om die verstand van oomblik tot oomblik te bly. Uiteindelik sal die ware aard van die werklikheid op die diepste vlak openbaar word. Daarom gebruik ek die vergelyking van 'n motorbattery. As 'n motor nooit aangedryf word nie, loop die battery af. 'N Yogi wat nooit met meditasie loop nie, sal 'n moeilike tyd kry wanneer hy of sy op die kussing gaan sit. Maar een wat ywerig is om te loop, sal outomaties sterk konsentrasie en ferm konsentrasie in sit-meditasie dra.

Ek hoop dat almal van julle suksesvol sal wees om hierdie praktyk heeltemal uit te voer. Mag jy rein wees in jou voorskrifte, kweek hulle in spraak en aksie, en skep sodoende die voorwaardes vir die ontwikkeling van samadhi en wysheid.

Mag u hierdie meditasie-instruksies noukeurig volg, en let op elke oomblik se ervaring met diep, akkurate en akkurate bewustheid, sodat u die ware aard van die werklikheid sal binnedring. Mag jy sien hoe verstand en saak alle ervarings uitmaak, hoe hierdie twee onderling verband hou met oorsaak en gevolg, hoe alle ervarings gekenmerk word deur onverbiddelikheid, onbevredigendheid en afwesigheid van self, sodat jy uiteindelik nibbana kan besef - die onvoorsiene toestand wat geestelike besoedeling ontwrig -- hier en nou.

©1992, 1995 Saddhamma Stigting.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Wysheidspublikasies. www.wisdompubs.org

Artikel Bron

In hierdie baie lewe: bevrydingsleer van die Boeddha
deur Sayadaw U Pandita.

Info / Bestel hierdie boek.

Oor die skrywer

Sayadaw U Pandita was die abt van Panditarama klooster en meditasie sentrum in Rangoon, Birma. Een van die bekende onderwysers in die tradisie van Mahasi Sayadaw, het hy geleer uit sy eie diepgaande meditasie-ervaring, sy 62-jaar van monastiese opleiding, en sy uitgebreide studies van die Pali-tekste. Hy het geleer meditasie wêreldwyd sedert 1951. Vir meer inligting, besoek http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon