Dit is belangrik om te besef dat verligting heeltemal afhanklik is van jou eie poging. Dit is nie iets wat 'n onderwyser jou kan gee of wat jy buite kan vind nie. Jou verstand het 'n verligte natuur wat net deur jou eie pogings en optrede kan manifesteer. U het die natuurlike vermoë om verlig te wees, en dit is in u hande of u hierdie geleentheid aktualiseer of nie.
Die beste manier om die verligting te actualiseer, is om bodhichitta te ontwikkel. Bodhichitta is 'n Sanskrit woord; Bodhi beteken "verligting" en chitta beteken "gedagte" of "gedagte." Wanneer jy die gedagte van verligting ontwikkel, oefen jy jou gedagtes sodat jy werklik ander wesens kan bevoordeel.
Bodhisattva Motivering: Jou hart oop vir ander
Die gedagte van verligting is die bedoeling om alle sentimentele wesens te bevoordeel, sonder enige kommer vir u eie welsyn. Wanneer jy volgens die bodhisattva se motivering oefen, wy jy al jou oefeninge en aktiwiteite vir ander aan; jy fokus daarop om jou hart oop te maak vir hulle sonder enige aanhegsel aan jouself. As jy dink, "Ek wil oefen om van my emosionele probleme ontslae te raak en gelukkig te wees," daardie houding is nie bodhichitta nie. As jy vir jouself alleen werk en dink, "Ek wil bevryding bereik", dit is 'n baie klein bevryding.
As jy vir die voordeel van ander werk, aangesien jou motivering en optrede veel groter is, bereik jy die "groot bevryding" of Mahaparinirvana in sanskrit. Natuurlik word jy ook bevry, maar jy werk hoofsaaklik vir alle verstandige wesens.
Deernis: Wens dat ander vry van pyn wees
Die wortel van bodhichitta is medelye. Medelye voel diep in jou hart, die lyding van ander en wens dat hulle vry van alle pyn moet wees. Die wortel van deernis is liefdevriendelikheid, wat die gevoel is dat lyding met geluk en vrede vervang word. Om ware liefde en deernis vir almal te hê, is die kosbaarste praktyk van die dharma. Sonder dit sal jou oefening oppervlakkig bly.
Die gevoelens van liefde moet verleng word tot alle sentientes, sonder partydigheid. Deernis moet gerig wees op alle wesens in alle rigtings, nie net vir mense of vir sekere wesens op sekere plekke nie. Alle wesens wat in die ruimte bestaan, almal wat op soek is na geluk en vreugde, moet onder die sambreel van ons deernis geplaas word.
Op die oomblik is ons liefde en deernis baie beperk. Ons bodhichitta is so klein dat dit lyk soos 'n klein puntjie; dit groei nie in alle rigtings nie. Bodhichitta kan egter ontwikkel word; dit is nie buite die gebied van ons potensiaal nie. Sodra dit ontwikkel is, kan hierdie klein stip uitbrei om die hele heelal te vul.
Bereiking van resultate deur ywerig te oefen
Wanneer ons iets nuuts begin leer, is dit moeilik omdat ons nie daaraan gewoond is nie, maar as ons ywerig oplei, word dit maklik. Shantideva, die groot meditasie meester en geleerde, het gesê dat daar niks is wat moeilik bly as dit bekend word nie. U kan dit vanuit u eie ervaring sien. As jy 'n baba was, so klein dat jou ma jou in een hand kon dra, het jy nie eens geweet hoe om te eet of die toilet te gebruik nie. Maar nou is jy ver bo dit en wat jy geleer het, het maklik geword.
Net so kan ons leer om bodhichitta te ontwikkel. Daar is baie voorbeelde van mense, soos die groot meesters van Indië en Tibet, wat bekend geword het met die gedagte van verligting en dit bereik het. Byvoorbeeld, voordat Boeddha Shakyamuni verlig was, was hy net 'n gewone persoon. In die Jataka Tales is daar baie stories oor die maniere waarop hy bodhichitta beoefen het voordat hy verlig geraak het.
Oor die loop van baie lewens het hy sy rykdom en eiendom, en selfs sy lewe, vir alle wesens toegewy. Deur ywerig te werk om die ware aard van die verstand te verstaan en deur al sy aktiwiteite aan ander te dra, het hy verlig geword. As ons daaraan werk, kan ons dieselfde resultaat bereik.
Alle wesens is gelyk: almal wil geluk hê en vry wees van pyn
Alle sentimentele wesens is gelyk in die feit dat ons almal geluk wil hê. Om dit duidelik te sien, het die Boeddha gesê dat jy jouself as voorbeeld moet gebruik. Net soos jy nie wil beskadig word nie, wil niemand anders benadeel word nie. As iemand jou seer, dan kan jy nie gelukkig wees nie, en dit is presies dieselfde met ander.
As jy ly, wil jy verwyder wat jou pla; jy wil nie die oorsaak van jou lyding vir selfs een minuut hou nie. Net so sal ander lewende wesens vry van probleme en pyn wees. Wanneer u bodhichitta beoefen, besef u dat alle wesens op hierdie manier gelyk is.
Relatiewe bodhichitta kan in twee tipes verdeel word: dit word genoem bodhichitta en aktualisering bodhichitta. Die eerste is die bedoeling om ander te bevoordeel. Soos jy begin besef hoeveel ander wesens ly, ontwikkel jy die wens om hul ellende te verwyder en hulle in geluk te vestig. In die tweede fase, aktualisering van bodhichitta, werk jy werklik om ander te help. Nadat u die voorneme ontwikkel het, moet u alles doen wat u kan om te help, in ooreenstemming met u vermoëns. Dit is nie maklik om die lyding van alle wesens te verwyder nie, maar jy kan begin met diegene wat naby jou is. En as jy jou vermoëns ontwikkel, kan jy meer wesens help totdat jy uiteindelik almal help.
Ware liefde en deernis beoefen sonder verwagtinge
Om bodhichitta te oefen, moet jy jou pogings vrylik en openlik toewy sonder om iets te verwag. Hoe meer jy bodhichitta mediteer en beoefen, hoe meer voel jy dat ander so lief is soos jouself, en uiteindelik word hul welsyn selfs belangriker as jou eie.
Boeddha Shakyamuni het in sy leringe die eienskappe van liefde en deernis geprys, nie net een of twee keer nie, maar weer en weer. Hy het gesê as jy selfs een oomblik oombliklike liefde en deernis beoefen, sal dit groot voordeel bring, en as medelydende gedrag jou lewenswyse word, sal dit direk tot verligting lei.
© 2010 deur Khenchen Palden Sherab Rinpoche
en Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
Artikel Bron:
Die Boeddhistiese Pad: 'n Praktiese Gids uit die Nyingma-tradisie van Tibetaans Boeddhisme
deur Khenchen Palden Sherab en Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die outeurs
Eerbare Khenchen Palden Sherab Rinpoche is 'n bekende geleerde en meditasie meester van Nyingma, die Antieke Skool vir Tibetaanse Boeddhisme. Hy het op 4-jarige ouderdom sy opleiding by Gochen-klooster begin. Op twaalfjarige ouderdom het hy Riwoche-klooster binnegekom en sy studies voltooi net voor die Chinese inval in Tibet daardie gebied bereik het. In 1960 is Rinpoche en sy familie in ballingskap gedwing om na Indië te ontsnap. Rinpoche het in 1984 en 1985 na die Verenigde State verhuis, en hy en sy broer, Eerw. Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche, het die Dharma Samudra Publishing Company gestig. In 1988 het hulle die Padmasambhava Boeddhistiese Sentrum, wat sentrums regdeur die Verenigde State, sowel as in Puerto Rico, Rusland en Indië het. Khenchen Palden Sherab Rinpoche het vreedsaam in Parinirvana geslaag op Junie 19, 2010.
Eerwaarde Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche is in die Dhoshul-streek van Kham in oostelike Tibet gebore. Rinpoche se eerste dharma-onderwyser was sy pa, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Hy het op vyfjarige ouderdom begin met sy skoolopleiding. Hy het die Gochen-klooster binnegekom. Sy studies is onderbreek deur die Chinese inval en sy gesin se ontsnapping na Indië.
