Om 'n volwassene te wees beteken dat ons verantwoordelikheid moet neem vir ons eie inkarnasies, en vir baie is dit nie 'n opsie nie. Solank ons 'n geloof het wat ons in staat stel om geestelik onvolwasse te bly, onwaardig na die krummels van God se liefde te gryp en om vrylating te smeek, bly ons onvolwasse, en word ons geestelike evolusie ongelukkig ingekort. Ons word apart van die innerlike wêreld van ware toewyding aan die goddelike in ons en in die hele skepping, en gaan voort om opwaarts te reik na 'n vader of moeder wat dalk eendag waardig sal wees om ons in barmhartigheid aan te sien.
Hierdie filosofie hou ons slagoffers en klein, en is nie ware nederigheid nie. Dit is 'n vorm van self-negasie en bevorder die hulpeloosheid van slagofferbewussyn.
Ek skryf hierdie woorde met 'n soort gesag, want aan die begin van die 1960's het ek 'n paar jaar as 'n Katolieke non in 'n klooster in Ierland deurgebring. Ek het die klooster verlaat omdat ek na die wêreld moes terugkeer en die heilige vir myself hernoem en terugeis.
Hernoem die Heilige
Ek is mal oor die woord “heilig”, want dit gaan oor sakrament. Dit lyk vir my dat ons in lewe en in sterwe die heilige vir onsself moet hernoem as ons 'n integrale lewe van integriteit en toewyding wil lei.
Toe ek die klooster verlaat, is ek gevra of ek God daar gevind het. My antwoord was soos volg: “Nee, ek het nie God in die klooster as non gekry nie. Ek het God gevind toe ek in die oë van ’n perd gekyk het twee weke nadat ek die gewoonte verlaat het.” Die gewoonte was om die goddelike te benoem slegs in ooreenstemming met die dogma en gebooie van 'n kerk. Ek het toe begin om die heilige vir myself te hernoem van 'n ervaringswaarheid.
Mense sien dikwels die heilige deur hul kinders. Om in die natuur te stap, heerlike kos te eet, te dig, met ons kinders te speel, te dans en te sing, om liefde te maak, is alles genades wat ons kan noem as heilige ontmoetings met die lewe self. Hierdie ervarings maak ons oop vir verskillende toestande van bestaan en het 'n positiewe uitwerking op ons psige.
geïndoktrineer
Dit lyk vir my of ons te lank geïndoktrineer is volgens wat die hiërargie van die Kerk as heilig of profaan beskou het. Soos klein kinders het ons geglo dat ons, om 'n regverdige lewe te lei, onsself sondige wesens moes noem, om vergifnis vir ons verkeerde dade moes smeek, die onvanpaste skuldgevoelens moes aanvaar, in skeiding van genade leef – “Here ek is nie waardig nie” – en glo ons was nooit goed genoeg nie, maak nie saak hoe hard ons probeer het om soos Jesus te wees nie.
Oor die algemeen het ons om vergifnis gesmeek van 'n pa wat blykbaar nie geluister het nie. Vir baie van ons was dit die replika van 'n aardse vader, die afwesige vader.
Ek het hierdie halfleeftyd van slagoffer as 'n jong Katolieke meisie in die 1950's geleef en dit werklik omhels as 'n non wat haar jong onvolwasse lewe aan Jesus aangebied het as 'n offergawe sodat hy haar kan red. Vir my destyds was die moontlikheid om in myself skuiling te vind onmoontlik.
Ons het vroeg in ons Katolieke onderwys geleer dat alles wat op aarde gebore is, sondig was en alles wat vormloos was, sonder 'n klei liggaam, was goed en heilig. Dit was moeilik om te sien hoe die goddelike en blote klei moontlik saam in die mensdom kon bestaan. Die heilige was ook rigtinggewend en daardie rigting was opwaarts. Die profane het 'n afwaartse roete geneem.
Hemel of hel -- ons enigste opsies?
Die mensdom is beide op aarde gebore en in die aarde begrawe. Ons ligte skaduwees, ons goue self, ons goddelikheid was nooit besit en nooit geïntegreer nie, en die liggaam is ook nie as heilig beskou nie. Veral vroue se liggame is gesien as onrein, goddeloos en agente van sonde. Daarom het ons buite onsself na God bly soek. Die hiërargiese trajek van heiligheid van Pous tot parogiepriester het deurgaans voortgeduur. Hierdie manne was ons tussengangers by God sonder wie se opdragte 'n mens nie 'n goeie en heilige lewe kon lei nie.
Die dood het ons ook met baie probleme gestel soos hemel of hel was die opsies wat ons gebied het, met die vagevuur as 'n tussen-in oorweging as ons half goed was! Ek het by menige bed van dierbare mense gesit en geglo dat hulle in die ewige vlamme van die hel ingaan omdat hulle nie perfek was nie.
My eie ouers het met so 'n skrikwekkende geloof gesterf. Op haar sterfbed het my ma vir my gesê: "Jou pad na God is liefde, myne is vol vrees." Daardie woorde het my hart lank seer gemaak.
Hernoem die Heilige in ons alledaagse lewens
So wat is dit om die heilige in ons alledaagse lewens te hernoem sodat ons ons lewens met vreugde kan leef en in genade en vryheid kan sterf? Ek vra myself dikwels af wat weer in my heilig gemaak moet word. Ek is nie meer 'n offergawe nie!
So hoe noem ek myself in die familie van dinge? Noem ek myself heilig of onwaardig?
Wat is dit om myself heilig, heilig te noem? Vir my is dit om heel gemaak te word; 'n volledig geïnkarneerde vrou met identiteit en 'n persoonlikheid wat met grasie deurdrenk is, wat outentiek en vreugdevol uit siel leef. Om self verantwoordelik te wees vir keuses en te weet dat alles en alles in my wêreld net inligting vir my is.
Hoe ek hierdie inligting interpreteer, het te doen met my eie geneesde of ongeneesde sielkunde, vanuit 'n geïntegreerde of gedisintegreerde persoonlikheidsoogpunt. As ek daagliks leef met die Universele Hart wat langs my menslike hart pols, dan kan ek letterlik die lyding van die wêreld omhels en nooit uitbrand of moeg word om teenwoordigheid te bied nie, want ek sal lewend gemaak word deur die strome van genade wat ek ontvang uit hierdie oorvol kelk van deernis.
Ek sien die lewe self as 'n sakrament van heelmaak. Die lewe dra heeltyd by tot ons heelmaak en tot ons heiligheid. Dit is 'n voortdurende spiraal wat ons geestelike evolusie beïnvloed. En hierdie geestelike evolusie moet ook ons biologie insluit aangesien dit nie los van ons spiritualiteit is nie.
Geskadude Self
Dit wil voorkom asof wat werklik in ons as mense geïntegreer moet word, die skadu-self is. Dit vra nie net vir integrasie nie, maar dat dit heilig gemaak word en as heilig geag word. Dit kan baie verras, maar totdat die skaduwee en verlore self in die huis van liefde binne verwelkom word, sal dit 'n vreemdeling bly.
Die persoonlikheid wat gekondisioneer en gesosialiseer is, moes homself laat vaar om aanvaar en geliefd te word, en hierdie verlating begin in die kinderjare. Ek herinner mense dikwels dat wanneer hulle nie die skadu-dele van hulself verwelkom nie, hulle hulself eintlik verlaat.
Wanneer ons weier om ons vrese, jaloesie en arrogansie as deel van ons heiligheid te aanvaar, verwerp ons onsself. Wanneer ons ons ongeneesde emosies daar buite in die wêreld stuur, ontken ons eintlik dele van onsself en ons sien dit dan in ander.
Vir 'n paar jaar het ek my pa en ma die skuld gegee vir my deurmekaar bestaan. Baie van ons wat as kinders ongeliefd gevoel het, tree op vreemde maniere op om geliefd te word. Sommige van ons het geleer om ons eie oortuigings vir 'n ander te prostitueer en om onsself daarna emosioneel te misbruik deur ja te sê wanneer ons nee bedoel het. Ons het ingestem tot situasies wat vir ons skadelik was om die sogenaamde "liefde" van 'n ander te behou.
Dit is dus nodig dat ons vandag werklik sien hoe ons ons eie harte verwaarloos sodat 'n ander ons goedkeur. Ons sal ons harte weggee en onsself viktimiseer vir 'n paar oomblikke van goedkeuring van 'n ander. Dit help nie ons heelmaak nie, tog gaan ons voort met die nie-heilige praktyk totdat ons eendag sien dat dit nie werk nie en ons hulp nodig het. Dit is die begin van genade.
Hier is woorde uit 'n liedjie wat ek in die 1980's gekomponeer het:
Ek het nie geweet nie
Hulle het nooit gesê nie
Ek het nooit gehoor nie
Enigiemand sê
Ek is lief vir jou
Jy is spesiaal
En so het ek nooit ok gevoel nie.Toe word ek groot
En ek was sewe
Ek het nuwe maniere geleer
Om hulle te laat sê
Ek is lief vir jou
Jy is spesiaal
Maar tog het ek nooit ok gevoel nie.Nou is ek ouer
En ek is wyser
Ek vertel myself elke dag
Ek is lief vir jou
Vir my is jy spesiaal
En nou voel ek darem ok.
Verstaan Selfliefde
As hierdie selfliefde, hierdie moed om die onbekende in te stap nie deur die hart van wysheid gevoed word nie, kan dit maklik tussen die krake van selfsug en selfabsorpsie val. Ek vind dat nie baie mense eintlik selfliefde verstaan nie. Hulle stel dit gelyk aan selfbevrediging of een of ander romantiese weergawe van selfaanvaarding, soos om in die spieël te kyk en die woorde te herhaal: "Ek is mooi net soos ek is", wat uiteindelik gevolg word deur, "maar ek is nie, Ek is aaklig.” Hierdie stellings moet ernstig opgeneem word en op die regte tyd toegepas word. Andersins is hulle kosmeties en vorm nie deel van 'n veilige oortuiging nie.
Selfliefde gaan nie daaroor om my begeertes en begeertes te vervul wat nie deur ouers bevredig is nie. Ek het mense hoor sê: "Wel, my innerlike kind het nooit gespeel nie, so ek gaan alles speel wat ek kan." Ongelukkig het hierdie dierbare mense nogal dwaas gelyk as volwassenes wat soos kinders of tieners optree.
Nog 'n stelling wat ek 'n paar keer gehoor het, is: "My innerlike kind het nooit geld gehad nie, so ek gaan vir my 'n nuwe motor koop - die duurste wat ek kan kry." Dit is die kind wat verlang en nodig het en dit sal nooit bevredig word nie aangesien materiële dinge nie die hart wat verlang na ware aanvaarding en deernis bevredig nie.
Selfliefde moet 'n sterk, gedissiplineerde basis hê as ons tot tevrede liefdevolle en dierbare mense wil grootword. As ons te emosioneel geheg is aan ons innerlike kind sal sy nooit innerlike gesag of eiewaarde verkry nie.
Dit is 'n lang reis om jou innerlike self, jou kwesbaarheid, jou broosheid, jou krag en goeie dissipline te vind, gepaardgaande met konsekwentheid. Ons het hierdie kerneienskappe as kinders nodig gehad, maar die meeste van ons het nie toegang daartoe gehad nie.
Kopiereg 2021. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Findhorn Press, 'n afdruk van Inner Traditions Intl..
Artikel Bron
Die laaste ekstase van die lewe: Keltiese raaisels van dood en sterwe
deur Phyllida Anam-Áire
In die Keltiese tradisie word dood beskou as 'n daad van geboorte, van ons bewussyn wat van hierdie lewe na die volgende oorgaan. Die geestelike vroedvrou en voormalige non Phyllida Anam-Áire, ingelig deur 'n vroeë naby-dood-ervaring, bied 'n intieme oorsig van die heilige stadiums van die sterwensproses gesien deur die lens van haar Keltiese erfenis. Met deernis beskryf sy die finale ontbinding van die elemente, en beklemtoon hoe belangrik dit is om ons psigo-geestelike skaduwees en wonde in hierdie leeftyd op te los en te integreer.
Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.
Oor die skrywer
Phyllida Anam-Áire, 'n voormalige Ierse non, sowel as ouma en terapeut wat saam met Elisabeth Kübler-Ross opgelei het, het baie met siekes en sterwendes gewerk. Sy bied Conscious Living, Conscious Dying-toevlugsoorde in Europa aan en gee praatjies oor kinders en sterwe aan verpleegsters en palliatiewe sorgwerkers. Ook 'n liedjieskrywer, leer sy Celtic Gutha of Caoineadh, Ierse liedjies of klanke van rou. Sy is die skrywer van 'n Keltiese boek van sterwe,
