Image deur Gratis-Fotos
Vertel deur Marie T. Russell.
Ons het nie geloof nie, want ons verstaan.
Ons het geloof omdat ons hoor
die eggo van die dieptes.
- Oshida Shigeto
Ek het die eerste keer van Vader Oshida gehoor by die Sisters of St. Joseph in Tsu-shi. Hulle het my vertel van sy besoek aan die Dalai Lama, waar albei mans 'n uur lank in stilte gesit het. Aan die einde van die uur het die Dalai Lama gevra of Vader Oshida eendag weer sou terugkeer en hom sou eer met 'n ander vergadering.
Nadat ek die storie gehoor het, wou ek die man ontmoet. Hy het ver in die Japannese Alpe gewoon, het die susters gesê, op 'n klein toevlugsoord wat hy saam met 'n paar ander gebou het. Volgens die legende was hy as 'n Dominikaanse priester in Tokio 'n sosiale aktivis, wat altyd vir die armes gepleit het en daarop aangedring het dat die kerk meer geld namens hulle bestee. Oor die algemeen 'n doring in die kant van die hiërargie.
Hulle het hom dus in die berge op 'n klein stuk grond gestuur en 'n paar seminare vir hom gestuur. Hy sou hul Novice Director wees. Saam het hulle Takamori gebou, 'n ragtag -klooster van krom rietdorpe hutte wat ontwerp is vir eenvoud, gemeenskaplike lewe, bepeinsing en harde werk in die ryslande.
Die susters van Tsu-shi was entoesiasties oor my besoek aan Takamori. Hulle het die telefoonnommer opgespoor. Hulle het 'n kaart van Japan uitgebring sodat ons kon sien hoe ver dit was en hoe hoog in die berge. “Boeddhisties en Katoliek, reeds verlig! ” lag hulle. Hulle het selfs vir my 'n reisplan opgestel, wat lei om te vang en waarheen. Hulle visualiseer die hele reis en hul vreugde loop oor.
Toe ek die volgende oggend wakker word, bel ek Vader Oshida. Hy het my dadelik genooi. 'Ja, ja, kom besoek ons in Takamori. U werk saam met ons. Jy bid saam met ons. Ons voed jou. Kom gou. Bly lank. OK. OK. ” Dit het verskeie treine en busse geneem om van daar af te kom. Ek het vroeg in die aand aangekom en is begroet deur Vader Oshida en 'n suster uit die Filippyne wat al baie jare daar gewoon het.
Takamori, Japanese Alpe, Desember 1983
Tien mense het destyds in Takamori gewoon, drie nonne, drie seminare en 'n paar rondtrekkers. Na tee en 'n paar lekkernye, wys die suster my na 'n kamer met 'n klein bed.
'Klokkie lui om 5:30,' het sy gesê. 'Ons mediteer en bid, dan mis, dan eet ons. Sien jou dan. Kapel langsaan. ”
Ek het soos 'n baba geslaap en wakker geword met die klok wat ons tot gebed roep. Die kapel is soos al die geboue met die hand uitgekap, effens skeef, deur krake in die muur, strooimat wat die vloer bedek. Die temperatuur was die eerste oggend 24 grade Fahrenheit. Dit was vroeg in November in die berge. Ons sit in 'n sirkel om die altaar, wat bloot 'n doek op die vloer in die middel van die kamer was met 'n kelk, kers, bord en waterbak daarop.
Dertig minute lank sit ons in stil meditasie. Kussings op die vloer. mense sit kruisbeen. Ek is gemartel. Ek kon my asem sien. Om daar te wees was 'n ramp, al wat ek gedink het. Geen stilte in die brein nie. Geen stilte nie. Dertig minute, konstant kla. Toe lui vader Oshida en ons sing 'n paar minute 'n Gregoriaanse gesang. Daarna het hy Mass gesê, daarna het ons 'n eenvoudige ontbyt gedeel en in stilte veld toe gegaan om te werk. Ons het soggens en namiddag gewerk om rys te versorg, en het ons ontmoet vir meditasie voor aandete.
Dit was altyd vegetariese kos. Rys, miso, groente, tee. Een nag kom 'n buurman met geskenke. Hulle het die braai aangesteek, gebraai wat die buurman gebring het, en ons het almal by die vuur gestaan en smul aan die lekkerte. Dit was die lekkerste ding wat ek in maande geproe het. Toe ek Vader Oshida vra wat dit is, het hy paling gesê. Ons het gebraaide paling geëet.
'Ek het gedink ons is vegetariër,' het ek gesê.
'Net vegetariër totdat die buurman paling bring,' het hy gesê, so ernstig as wat dit kan wees.
Kan ons albei paaie vat?
Elke aand na ete het mense om 'n klein kaggel byeengekom en vader Oshida het 'n aandgesprek gehou. Dit was meestal in Japannees, maar hy het die belangrike dele vir my in Engels vertaal. Ek het elke aand voor die bed boeke gelees oor Boeddhisme en het 'n toenemende dilemma ondervind.
Toe hy een aand vra of een van ons vrae het, vra ek hom myne.
'Vader, as 'n Christen het ek altyd geleer om 'n sosiale aktivis te wees. Jesus het gesê om uit te gaan en al die nasies te leer. Ek het probeer om 'n advokaat vir die armes te wees, 'n vredemaker. Maar toe ek die tekste van die Boeddhiste lees, sê hulle blykbaar die teenoorgestelde: 'Wees stil en besef dat alles perfek ontvou.' Die een sê wees stil, die ander sê praat uit. Nou weet ek nie wat om te doen nie, ”het ek gesê.
"Weet jy nie wat om te doen nie?"
'Wel, ek sien die regtheid van albei, en ek weet nie watter een ek moet kies nie. Ek het pas hierdie reis oor die hele wêreld begin en ek wil nie huis toe gaan nie, maar as dit beter is om net te mediteer en alles as perfek te beskou, moet ek dit waarskynlik doen. Ek is so deurmekaar!"
“Albei!” het hy dadelik gesê. “Die regte kant toe! Geen keuse nie! Wees albei! Doen albei! ”
'Maar Jesus en Boeddha sê verskillende dinge,' het ek gesê in die hoop op 'n langer antwoord. "Watter een moet ek volg?"
'Hulle dieselfde,' het hy gesê. 'Boeddha die gedagte. Jesus die gebeurtenis. Dieselfde! Dieselfde! ”
'N Aha -oomblik!
Toe hy van Jesus gepraat het as die gebeurtenis van Boeddhistiese denke, het iets vir my gekliek. Niks waaroor ek kon praat of beweer dat ek dit aan iemand anders verstaan of kon verduidelik nie. Dit weerklink net diep. Dit het waar gevoel. Dit het dinge in my gedagtes verbind.
Ons ontwikkel net, van sterrestof tot materie tot bewuste saak tot wat die volgende stappe daarna is. Ons neem deel aan die evolusie van Bewussyn self, Mind-at-Large, om vanuit verskillende perspektiewe op homself te kom kyk en daaroor na te dink. My liggaam is hier in diens, en alhoewel dit nie sal oorleef nie, sal die bewussyn daarbinne bly floreer.
Ons is almal verbeterde weergawes van diegene wat voorheen gekom het, en hoewel die bewussynsmeesters wat ons as ons leraars ken, moontlik tot 'n onbekende volmaaktheid gekom het, het ons die vermoë tot 'n hoër intelligensie as die Neanderthalers, die mense van die Donker Ouderdomme, die Renaissance, die Verligtingstydperk en enige era voor ons, as gevolg van ons tydsberekening en ons plek in die evolusionêre skema van dinge.
Ons hoef nie aan te hou terugverwys na die heilige tekste van die verlede wat deur mense vir die mense van daardie tyd geskryf is nie. Ons is die profete en mistici van hierdie tyd, en ons is die skrywers van die nuwe heilige tekste.
Nadat ek na Jesus verwys het as die gebeurtenis van Boeddha se denke, het Vader Oshida my, en almal daar wat Engels verstaan, aangespoor om op te hou om letterlik sin te maak en aandag aan die gebeurtenis te gee.
Ervaar die lewe - ervaar wysheid
'Ervaar u lewe en alles om u as 'n inkarnasie. Moenie met jou verstand dink nie. Gaan af na die dieptes. Ervaar wysheid. Alle godsdienste is dieselfde, behalwe dat die Christendom verantwoordelik is vir die meeste oorlog en dood, ”het hy gesê.
Ek het probeer om te oefen wat hy in die oggendmeditasies gesê het. Het probeer om minder aandag te skenk aan my gedagtes om pyn te hê en net die hele gekke ervaring te beleef om in 'n ysige koue kapel in die Japannese Alpe te sit saam met 'n afvallige Katolieke Boeddhistiese priester en verskeie ander vreemdelinge wat die helderste ligte is waarin ons kan wees die wereld.
Ek was geseënd om daar te wees, dit is al wat ek weet - en gelukkig dat ek nie hoef te kies tussen Jesus en Boeddha nie.
Kopiereg 2021. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer.
Artikel Bron
Steeds aan die brand - veldnotas van 'n Queer Mystic
deur Jan Phillips
Steeds aan die brand is 'n herinnering aan godsdienstige verwonding en geestelike genesing, van oordeel en vergifnis en van sosiale aktivisme in 'n wêreld wat in ons hande. Jan Phillips het die wêreld vol gereis op 'n vredes pelgrimstog van een vrou, die bewussyn van vroue verhoog, haar voorreg in die gesig gestaar tydens 'n reis na Indië en werk daaraan om strukturele rassisme af te breek. Haar Livingkindness Foundation ondersteun skoolkinders in Nigerië. 'Enige spiritualiteit wat nie meer geregtigheid, meer sosiale bewustheid, meer regte optrede in die wêreld teweegbring nie, is 'n lam en impotente verskoning vir geloof ... My optrede vir geregtigheid is my spiritualiteit. ”
Sy vertel die verhaal van haar lewe met humor en deernis, en deel haar gedigte, liedjies en foto's langs die pad.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Oor die skrywer
Jan Phillips is 'n aktivis wat geestelike intelligensie, bewuste kreatiwiteit en sosiale transformasie oorbrug. Sy is die skrywer van elf bekroonde boeke, het in meer as 25 lande onderrig gegee en werk in die New York Times, me., Newsday, People, Parade Magazine, Christian Science Monitor, New Age Journal, National Catholic Reporter, Sun Magazine, en Utne Reader. Sy het saam met Pete Seeger opgetree, saam met Jane Goodall, gesing vir Gladys Knight en vir moeder Teresa gewerk.
Jan gee onderrig in die Verenigde State en Kanada, en vergemaklik terugtogte oor evolusionêre geloof en profetiese optrede. Haar soektog het haar in en uit 'n godsdienstige gemeenskap, dwarsoor die land, op 'n Honda -motorfiets geneem en oor die hele wêreld op 'n vredesbedevaart. Sy het drie CD's vervaardig met oorspronklike musiek, verskeie video's en 'n sewe uur lange klankprogram Elke dag skep. Dit is 'n uittreksel uit haar komende memoires,. (Unity Books, 2021) www.janphillips.com
