Groot twyfel lei tot groot verligting,
klein twyfel lei tot klein verligting,
Geen twyfel lei tot geen verligting nie.
                                         -Sê

Die buite wêreld, soos deur die ego gebou, is een gigantiese meervoudige persoonlikheidsversteuring. daarom, ontnugtering, of gee op die wêreld, is 'n noodsaaklike voorspel vir mistieke bewustheid. Amerikaanse skrywer Dan Millman, in sy boek Weg van die Vreedsame Kryger, sê disillusie is die beste ding wat met iemand kan gebeur, want dit openbaar wat nie werklike betekenis het nie. Dit kom neer op die besef dat liefde die enigste is wat werklik waardevol is, en dat die res net stof in die wind is.

Omdat ons vasgevang is in ons verhale in die wêreld, kan ons nie sien dat dit nie werklik is voordat ons die patrone wat aan ons gegee is, bevraagteken deur maatskaplike standaarde, godsdiens, politiek, die media, ons families en onsself nie. Die Franse filosoof Denis Diderot van die agtiende eeu het ook beweer dat skeptisisme 'die eerste stap op die weg na filosofie' was. Die sewentiende-eeuse Franse wiskundige en filosoof René Descartes stem saam: 'As u 'n ware soekerheid na die waarheid sou wees, is dit nodig dat u ten minste een keer in u lewe sover moontlik twyfel oor alle dinge.'

Hoekom, waarom, waarom?

Waarom woon ons in hierdie wêreld in hierdie wêreld? Is daar 'n 'doel' met dit alles, of is dit alles 'n mishmash van sinnelose ongelukke? Elke mistieke tradisie wat ek ken, sien hierdie wêreld as 'n skool - 'n plek waar ons leer om onsself te vergewe vir wat ons as ons sondes beskou. Ons liggame, tyd, woorde en die wêreld waarin ons woon, is dus net leertoestelle.

Die lewe is natuurlik gevul met betekenis. Ons het nie hierheen gekom sonder 'n doel nie. Inderdaad, as ons hierdie doel uitleef, lei ons tot ons grootste geluk. Die eerste stap vir elke generasie is die bevraagtekening van die aard van die werklikheid deur die eeue heen.

Mark Twain het ons tereg aangeraai om nie onsself of die samelewing waarvan ons deel is te ernstig op te neem nie. Die Amerikaanse skrywer HL Mencken, bekend as die Sage of Baltimore, het gesê: "Mans word beskaafd, nie in verhouding tot hul bereidwilligheid om te glo nie, maar in verhouding tot hul bereidheid om te twyfel." 'N Soek na waarheid bevraagteken dus onvermydelik ingeburgerde tradisies.

Mistiek is om terug te keer na die hemel deur ons besoedelde gedagtes tot die gedagtes van God en tot 'n herinnering aan die hemel. Hoe reik ons ​​terug na die Hemel? Eerstens moet ons begin onderskei tussen ons ego se "reaksionêre" gedagtes en ons werklike gedagtes. As u byvoorbeeld sê dat u nie van iemand hou nie, kan u seker wees dat dit deur u 'oppervlak-lees' daarvan is. Daar is diepte in elke siel, en as ons bereid is om dieper te kyk, kan ons dit sien.

Iemand wat "dun gesmelt" is, is maklik beledig en kan nie met kritiek handel nie. In so 'n individu is die ego so dominant dat hulle nie die onbegryplike waarheid wat diep begrawe is, kan ken nie. Hulle kan nie weet dat God die enigste gedagte is waarin ons kan dink en wees heeltemal en gelukkig nie.

Die ego leef op die oppervlak, vasgevang in "maak glo". So is dit so Die gedagtes wat ons dink ons ​​dink is nie ons ware gedagtes, omdat hulle uit die ego kom. Maar "jy" is nie 'n ego nie.

Ware gedagtes

Soos ons kan begin sien, is daar baie redes om ons ego-gedagtes te ontwyk sodat ons ons ware gedagtes kan ervaar. In 'n mistieke ervaring word hierdie oppervlakgedagtes opgehef omdat ons gedwing word om los te laat. Dit kan gebeur in 'n naby-dood ervaring, tydens meditasie, of deur 'n "proses" soos dié van die kursus deur te gaan. En daar is, soos ons gesien het, ook ander maniere.

Soms gebeur hierdie ervaring om geen maklik verklaarbare rede nie. Thoreau het sulke gedagtes in eensaamheid gevind en geskryf: 'Ek het nooit 'n metgesel so metgesel soos eensaamheid gevind nie.'

Nou sien jy dit. . .

Om te dink dat ons weet, is 'n belangrike struikelblok vir die bewustheid van liefde se teenwoordigheid. Eerstens moet ons met ons drome van die wêreld gedoen word. Kragspele, reëls, wette, dogma, geloofsbelydenisse, leerstellings, kanonne en stelsels van geloof staan ​​almal as blokke vir 'n bewustheid van liefde se teenwoordigheid.

Skeptici bevraagteken tradisionele, algemeen aanvaarde idees en sosiale norme wat 'n ritualistiese en / of gewilde patroon dien. Gesonde skeptisisme is noodsaaklik in die lig van die ongelooflike. Alle mitologieë is net daardie mythologieë. Ons stories is nie realiteite nie.

Mark Twain was die argetipe van 'n moderne skepties. Toe hy ouer geword het, het hy progressief ontnugter geraak met die "verdoemde menslike ras". "Beskawing," het hy beweer, "is 'n onbeperkte vermenigvuldiging van onnodige noodsaaklikhede." Alhoewel Twain se diepse skeptisisme hom van die hoër mistiek bevind het, kon hy die goddelike binneste sien die gewone. "'N Seepbel," het hy geskryf, "is die mooiste ding en die mooiste van die natuur." In sy verlange om vry te wees van die illusies van die samelewing, herwin hy die gevolgtrekkings van denkers soos Eckhart, Descartes en Thoreau.

Friedrich Nietzsche het hierdie skeptisisme verder gedra toe hy geskryf het: "Die ervaring van bewussyn vry van konsepte is vryheid." Soos vroeëre mistici, het Nietzsche die belangrikheid daarvan herken om die gedagtes van alle konsepte en oortuigings te verlig.

Om 'n ware mistikus te wees

Ware mistieke vrae die aard van die werklikheid wat deur ouers en die samelewing aangebied word. Hulle is op soek na 'n beter manier. Alhoewel hy nie van homself as 'n mistikus gedink het nie, het Nietzsche die filosofie nader aan die waarheid gebring en dus nader aan die mistiek. "Moenie toelaat dat julle mislei word nie," het hy gesê. "Groot gedagtes is skepties."

Ons taak, Castaneda vertel ons, is om sien eerder as om sien. Don Juan het Castaneda die opdrag gegee om die wêreld te stop, die eerste stap om te leer sien sonder oordeel. JG Krishnamurti het dit só uitgespreek: "Die hoogste vorm van menslike intelligensie is in staat om waar te neem sonder om te evalueer."

Vicki Poppe, 'n ernstige langtermynstudent van die kursus van Massachusetts, gee hierdie beskrywing van 'n mistieke ervaring. Sy was tydens die 1990s deel van 'n geestelike gemeenskap in Wisconsin, maar het daar ongemaklik gevoel. Beskryf 'n reünie besoek in 2016, sy skryf:

Ek was terug in Wisconsin en het 'n heerlike tyd gehad, alles was vonkelwekkend, die bome, die rivier, die sterre en veral die mense, dit was op elke moontlike manier duidelik mooi. Die feit is dat ek, vyf en twintig jaar gelede, drie jaar gelede op dieselfde plek gewoon het en gevind het dat dit droef, versmoorend en vervelend was. Ek het gelag en besef hoe die oordeel my mening letterlik vertroebel het en hoe, hierdie keer het ek gesien wat daar al lankal was! Ek weet nie wanneer die genesing gebeur het nie. Dit was alles op die mees gewone maniere van daaglikse gebed en lewe met 'n eenvoudige gedagte van God. Ek dank die Heilige Gees vir hierdie verrassingsregstelling en genesing deur genade. Die regte wêreld is net 'n onbewuste gedagte weg!

Mystics projekteer nie op die wêreld nie; hulle gee die wêreld die vryheid om te wees wat dit is. Die mistiek is sien sonder projeksie, besoedeling of korrupsie. Dit is sien sonder ego-betrokkenheid. Dit is die sien van die rein van hart.

Ons persepsie van die wêreld verander wanneer ons ons innerlike dialoog stop - wanneer daar nie meer 'n vraagster is nie. Dan sien ons met wonder en ontsag.

Solank ons ​​aan ons innerlike dialoë en die ego se weergawe van die werklikheid vashou, bly ons blind. 'Moenie die waarheid soek nie', sê Zen-Boeddhisme. 'Hou net op om opinies te koester.' “Diegene wat altyd onthou dat hulle niks weet nie en wat bereid is om alles te leer, sal dit leer,” beloof die kursus. (T – 14.XI.12: 1–3).

Om te sien is om te glo

Die Sewentiende-eeuse Duitse mistikus Jacob Boehme het 'n godsdienstige openbaring beleef toe 'n sonstraal wat in 'n piouterbak weerkaats hom in 'n ekstatiese visie op God gekatapuleer het. Boehme skryf: 'As mense net so liefdevol na liefde en geregtigheid wil omsien soos na menings, sal daar geen twis op aarde wees nie, en ons moet wees soos kinders van een vader en geen wet of ordinasie nodig hê nie.'

Likes en afkeure is die maniere waarop ons dinge "maak." Hulle is die maniere waarop ons die wêreld saam sement. Alle menings is ego-belê. Thoreau sê: "Ons moet lank kyk voordat ons kan sien." Ons kan net sien wanneer ons, in ons sien, niks by die prentjie voeg nie.

Die gewone gedagtes, wat besig is om met gedagtes, menings en oordele te doen, kan eenvoudig niks anders as die verstand se eie projeksies sien nie. Maar, soos William Blake daarop gewys het: "As die deur van persepsie gereinig word, sal alles lyk soos dit is, oneindig."

Om werklik bewus te wees, moet ons alle ego-bewerkings en -manoeuvreer stop. Blindheid berus op vooroordeel en vrees. Gees sien deur oë van liefde, vry van kontaminasie. Soos Aldous Huxley dit uitgespreek het: “As u uit die nie-ek se lig kon kom, kan u verlig word. As u sou kon ophou om angstig te kogiteer, kan u uself die kans gee om gekogitiseer te word. ' Die kursus vertel ons dat, wanneer ons probeer om foute te interpreteer, dit krag gee. “As u dit gedoen het," staan ​​daar, "sal u die waarheid miskyk" (T – 12.I.1: 8).

Wees stil

Stel jou voor hoe dit sou wees as ons van alles hou waarop ons oë val. In plaas daarvan beoordeel ons dinge amper onmiddellik. Om te sien wat waar is, is om nie meer deur die ego mislei te word nie. Amerikaans-gebore geestelike onderwyser Gangaji, toegewyd aan die deel van die mistieke weg deur direkte selfondersoek, vra ons om: “Stop al u doen. Stop al u oortuigings, al u soeke, al u verskonings, en kyk self wat daar altyd is. Moenie beweeg nie. Wees stil."

Die doel van meditasie is om vry te wees van die gedagtes - die illusies - wat ons gewoonlik neem om onsself te wees. Die idee is om die gemoed stil te maak en die ego te ontkoppel, of ten minste die tempo van interne geselsies te vertraag. As ons gelukkig is en ywerig, kan ons die selfgesprek stop. As ons kan loskom van die voortdurende innerlike gebrabbel en projeksie van oortuigings en vooroordele, kan ons regtig begin sien.

© 2018 deur Jon Mundy. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Weiser Books, an afdruk van Rooi Wiel / Weiser LLC.

Artikel Bron

'N Kursus in mistiek en wonderwerke: Begin jou geestelike avontuur
deur Jon Mundy PhD

Mistiek is die kern van alle ware godsdienste, en sy leerstellings bied 'n weg of pad om in harmonie met die Goddelike te lewe. Beide insiggewende en inspirerende, 'N Kursus in mistiek en wonderwerke kan ons motiveer om die werk te doen wat nodig is om 'n kontemplatiewe lewe te ontwikkel. Sy insigte openbaar dat vrede vir ons almal beskikbaar is.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Oor die skrywer

Jon Mundy, PhD is 'n skrywer, dosent; uitgewer van Miracles Magazine www.miraclesmagazine.org, en Uitvoerende Direkteur van All Faiths Seminary International, in NYC. Hy was 'n afgetrede universiteitsdosent en het klasse aangebied in filosofie, godsdiens en sielkunde. Hy is medestigter, saam met Rabbi Joseph Gelberman, van die New Seminary vir die opleiding van intergeloofsministers; en medestigter, saam met eerw. dr. Diane Berke, van Interfaith Fellowship met dienste in Cami Hall oorkant Carnegie Hall, in New York City. Hy verskyn ook by geleentheid as dr. Baba Jon Mundane - 'n opstandige filosoofkomediant. Besoek Dr. Mundy se webwerf by www.drjonmundy.com

Boeke deur hierdie skrywer

at InnerSelf Market en Amazon