Image deur Efese 

Ons junkverhoudings word natuurlik gereeld beheer deur gemorspos, soos angs, jaloesie, woede, obsessie, kortmoedigheid, hebsug, haat en so meer. Hierdie emosies is ook nie goed vir ons nie, en hulle is ook nie goed vir ander mense met wie ons in kontak kom nie.

Hierdie emosies moet uitgevind word, net soos die materiaal wat ons in ons kas het. Dit is baie moeiliker om natuurlik hierdie emosies met die asblik uit te gooi, want ons het hulle geërf of hulle in ons lewe aangeplant. Daarom moet ons soveel as wat ons kan, 'n inventaris van hierdie emosies uitvoer. om seker te maak ons ​​is in beheer van hulle en moenie toelaat dat hulle swaai oor ons gedrag nie.

Was die gedagte: Los die ongemaklike emosies vry

Dit behels die gedagte. Wanneer ons na 'n lang dag tuis kom, was ons ons liggame in die stort. Maar hoekom mors ons nie die verstand nie - maak dit skoon van die onsuiwerhede en vuil wat die hele dag daaraan vasgeklou het, baie soos ons die liggaam doen? Om die gedagtes in gedagte te hou, behels die vrylating van die emosies, die berou van die ongeregtighede wat ons gepleeg het, en die deugde van medelye en nie-aanhegting. Gesondheid in alle dinge, sowel as die verwydering van rommel in ons lewens, gebeur nie per ongeluk nie. Dit moet gewerk word en gekweek word, soveel as wat 'n saad in die grond koester.

Ongewone emosies is nie bloot "sterk" uitdrukkings soos woede of gierigheid nie. Hulle kan "sagter" stellings wees wat nie omgee nie, soos ledigheid of uitstel of 'n houding van onverskilligheid of verveling. Dit kan op die lange duur nie minder skadelik of verslawend wees nie. As ons lui of verveeld is deur dinge, wat vertel ons dit van hoe ons ons lewe en die lewens van ander beskou? As ons nie ongemak kan wees om onsself te help nie, laat staan ​​ander mense, hoe kan ons moontlik hoop maak om onsself uit verveling en ledigheid los te maak? Is dit regtig beter om te verhoed dat ons onsself onvoorsien en onophoudelik foute maak en bang wees van verandering of bekommerd wees om dwaas of oormatig te verskyn?

Verveling, ledigheid en uitstel teenoor bewustheid en aksie

Ek weet nie van enigiemand wat tevrede is deur niks te doen of te vervul deur te verveeld nie. Verveeldheid en ledigheid en uitstel is na my mening afleggings wat op hulleself voed totdat ons nie meer enige motivering het om te verander nie. Boeddhisme leer daarenteen gedagtes en optrede: dit moedig ywer aan sodat die oorsaak van verveling, ons kan moeite doen in aksie en leef 'n meer betekenisvolle lewe.

Boeddhisme eis dat ons al die tyd wakker is vir die gemorsposse wat ontstaan ​​omdat ons nie iets wil sien nie. Dit weet dat nie die onvermydelike of die hantering van pyn gekonfronteer word nie, maak nie daardie pyn weg nie of die dag van afrekening kom nie voor nie. As ons egter bewustheid bewerkstellig, as ons homself hanteer met dit wat veroorsaak dat ons lyding of afskakel wat eintlik onvermydelik gaan gebeur, kan ons ons lewens met ewigheid makliker in die gesig staar. Daarom moet ons bewustheid ontwikkel en waarom ons emosies so noodsaaklik is. As ons ons gedagtes en emosies in regte verhouding met ons optrede plaas, sal ons makliker in gesonde en produktiewe gewoontes wees en word gebruikers van tegnologie en materiële goedere gebruik, eerder as om hul slagoffers te wees.

Ondersoek ons ​​emosies en inventaris

Ons moet ons emosies ondersoek en evalueer hoeveel minute in 'n dag ons kwaad, depressief, angstig, ontevrede, obsessie of enige ander ongesonde gevoelens ervaar. Is dit nie die minute waar ons deur hierdie gevoelens verteer word nie, is dit nie gemors nie? Vir wie het woede voordeel en wie maak dit seermaak? Dit maak ons ​​seer. Hoe help ons ontevrede om ons te help? Dit beteken nie. Wanneer ons obsessief is met iets of iemand, doen ons die objek van obsessie of dink ons ​​op dieselfde manier? Waarskynlik nie. Soos u kan sien, is hierdie gevoelens vermors; Meer as dit, neem hulle die spasie en tyd wat spandeer kan word, meer produktiewe en aangename gedagtes soos liefde, vreugde, plesier, bevrediging en vrygewigheid. Of hierdie tydperke kan in meditasie en refleksie spandeer word, die vaardighede verdiep en die geestelike dissipline honpel wat dit makliker maak om die gemors emosies te beheer wanneer hulle in ons gedagtes gestimuleer word.

Ongesonde of gemorspos is die gemors van die verstand. Ons is lief vir hulle omdat hulle ons toelaat om in die slagoffer te beweeg. Ons smaak die vet van die vrees dat ons nie respekteer nie en verswelg die soda van selfbevrediging. Ons gooi op die suiker van selfvernietiging en voel jammer vir onsself. In teenstelling met gemorskos, is gemorsposse egter nie so maklik om op te gee nie en die gevolge daarvan is langer en meer korrosief. Onmiddellike kos kan net jou eie liggaam beïnvloed. Maar wanneer jou liggaam met ongemaklike emosies raakgesien word - wanneer ons altyd kwaad of verdrietig is, wanneer ons voortdurend angstig of voortdurend ontevrede is - wat almal rondom ons kan beïnvloed.

Ongewone emosies in die gemeenskap en die nasie

Ongewone emosies behoort nie net aan individue nie. Hulle kan deel wees van die gemeenskap of selfs 'n hele nasie. Wanneer 'n nasie 'n negatiewe emosie het, soos haat, na 'n ander land, kan daardie emosie tot aktiewe geweld ontwikkel en oorloë kan begin. In sommige gevalle kan dit moeilik wees om vas te stel of dit die land of die leier is wat die gemorspos het: sommige leiers in die geskiedenis het hul eie bekommernisse en onsekerhede opgetree, eerder as die ware vrees dat hulle gedreig word om hul lande in rampspoedige konflikte te begin. Dit is hoekom dit so belangrik is dat leiers en politici hul emosies kan hanteer op 'n manier wat gematig en bewus is. Op dié manier kan talle lewens gered word en baie menslike ellende vermy.

Deesdae is daar baie besprekings oor die oorlog teen terreur. Sommige mense glo dat die Weste en die Islamitiese wêreld betrokke is by 'n botsing van beskawings en dat daar 'n wêreldwye godsdienstige konflik plaasvind. Ek glo dit nie. Na my mening is die konflik 'n oorlog van begeerte, haat en dwaling. Dit is een wat veroorsaak word deur die rommel in ons gedagtes: die emosies van woede en drang en behoefte. Wat ons nodig het om die oorlog te stop, is ook in ons gedagtes: duidelike denke, oordeel, selfbewussyn, deernis vir lewende wesens, en 'n diep bewussyn wat die vrese van die stryders vasstel en poog om hulle te neutraliseer. Ons kan nie terreur beveg met meer terreur, of vrees met meer vrees nie, want dit verhoog net die hoeveelheid vrees en terreur.

Dit is natuurlik baie moeilik. Die moeilikste en moeilikste ding wat ons ooit sal doen, is om gepas te reageer op die tragedie. En daar is baie dinge in hierdie wêreld wat Indien maak ons ​​kwaad: onreg wat die onskuldige toelaat om gestraf te word, en die skuldiges om vry te gaan, en geweld wat op die kwesbare gematig is, is skandelike dinge en ons sal nie mens wees as ons nie woede gehad het en vergelding wou hê nie. Ek is ook bewus daarvan dat daar kwaad in die wêreld is en dat dit gekant moet word. Ons moet egter heeltemal seker maak dat ons woede regverdig en nie selfversorgend of vol van ons eie ego is nie en dat ons in die aksies wat ons onderneem, nie net byvoeg tot die geweld en wreedheid wat vir ons almal so afgryslik is nie. .

Projeksies op die buitewêreld lei tot ongewenste emosies

Kom ons ondersoek hierdie ongemaklike emosies in meer detail. Ongewone emosies kom van ingebedde voorveronderstellings in onsself wat ons na die buitewêreld en ander projekteer. Byvoorbeeld, ons kan iemand haat, nie omdat hulle objektief onaangenaam is as individue of vir ons nie, maar omdat hulle nie ons vooropgestelde idees pas oor hoe ons wil hê hulle moet kyk of optree nie. Ons idees van voorkoms en gedrag kan heeltemal irrasioneel wees en slegs op vooroordeel en onkunde gebaseer wees. Tog neem ons dit uit op die ander persoon en beskuldig hulle van allerhande dinge, as 'n dekking vir ons eie onbeheerde gevoelens.

Een manier waarop 'n ongemaklike emosie soos woede manifesteer, is om homself so pynlik te maak dat die enigste manier waarop ons voel dat ons van die pyn kan ontslae raak, is om ons woede uit te druk. Op hierdie manier word gemorspos emosies verslawend. Die enigste manier waarop ons die woede kan hanteer, is om dit van ons bors af te kry deur altyd met almal kwaad te wees. Om kwaad te word, word soos 'n 'hoë' - dit gee ons die kort tevredenheid wat 'n dwelm doen, soos almal van ons woede kom en ons vind ons self aandag en ons woede het toegeef. Maar dan, sekerlik, ons "crash", en die woede gaan weer binnekant en eet weg by ons. Wanneer ons weer die woede uitdruk, is die mense rondom ons wat die eerste keer ons woede gevoel het, nie so gretig om dit weer te beleef nie, en ons vriende en familie verlaat hulself van ons. Op die ou end, soos 'n dwelm, sal die gemors emosie ons los laat voel en alleen.

'N Emosie soos woede korrodes ook op ander maniere. As ons kwaad is, mag ons vals taal gebruik. Soos die frase suggereer, "vuil taal" besoedel die lug en gees van die persoon wat die woorde gebruik, sowel as die persoon wat dit hoor. Dit ontstel die ewewig van mense en kommunikeer slegs woede en afwyking. Nie net is sulke vuil taal gemors omdat dit besoedel nie, maar dit is ook rommel omdat dit slegs negatiewe emosies kommunikeer. As sodanig voeg dit niks behalwe onaangenaamheid aan die wêreld toe nie. Soos vroeër voorgestel, as ons niks het om te sê dit is positief nie, moet ons niks sê nie.

Gesonde emosies kan negatief word wanneer dit tot hul uiterste geneem word

Sommige emosies kan gesond wees, maar wanneer hulle tot die uiterste geneem word, word hulle negatief. Byvoorbeeld, liefde. Liefde is 'n positiewe emosie wanneer dit gebaseer is op respek en sorg en opregte kommer oor die welsyn van 'n ander. Liefde kan egter ook in beslaglegging verander, waar ons te veel afhanklik is van die persoon met wie ons verlief is of op ons. Dan word die verhouding onbalans deur mag, en dit kan beteken dat een vennoot begin om die kwesbaarheid en behoeftigheid van die ander te ontgin.

Toewyding is ook 'n goeie emosie: dit laat ons toe om iemand te staan ​​of 'n idee of oorsaak te volg en moenie moedeloos word as dinge nie uitwerk soos ons wil nie. Maar toewyding kan lei tot obsessie, waar ons ander en onsself veronagsaam omdat ons so enkelgesind is, en wanneer ons iets of iemand najaag, alle perspektief op die werklikheid verloor.

Wanneer liefde verander in gehegtheid en toewyding in obsessie, kan die individu 'n stalker word, 'n persoon wat nie sal aanvaar dat die voorwerp van hul liefde nie meer by hulle wil wees of hulself oortuig dat die objek van hul obsessie omgee vir hulle nie of sou hul minnaar word. Dit is alles fantasie: soms het die slagoffer geen idee dat die stalker bestaan ​​totdat hulle hulself oorlaai nie. Tragies lei daardie emosie van afhanklikheid soms tot die dood toe, wanneer die persoon dit voel, as hulle nie daardie persoon in hul lewe kan hê nie, kan niemand dit nie.

Nou, dit is uiterste emosies, en dit is nie noodwendig die geval dat beslaglegging tot obsessie sal lei nie, en dat die obsessie tot stalking sal lei, en dat stalking tot moord sal lei. Maar dit is duidelik dat moord die gevolg is van 'n ketting junk emosies, en daarom is dit belangrik dat ons die ketting so vroeg en absoluut breek as wat ons kan.

Gevoel Besit deur Gevoelens: Positief of Negatief

Soos ons sien, is liefde en obsessie, aanhegting en haat almal binne dieselfde gedagtes en soms van dieselfde gevoel. Ons mag voel dat ons deur hierdie gevoelens besit word. Ons kan redeneer dat iemand anders hulle aanbring of hulle uit ons aftrek, maar die eenvoudige waarheid is dat almal van hulle - die positiewe sowel as die negatiewe - vandaan kom ons verstand en ons verstand alleen. Daarom erken Boeddhisme hoe belangrik dit is vir ons om ons gedagtes te beheer en ons emosies te dissiplineer. Die punt is nie dat ons koudheid kweek of onsself verwyder nie enigiets voel nie; ons sou nie mens wees as ons dit gedoen het nie. Die doel om die gedagtes te dissiplineer, is om positiewe en negatiewe emosies te erken en toepaslik op te tree.

Woede sal optree, angs sal oppervlakkig wees, en vrees sal nie opsy gesit word nie. Wanneer hierdie gevoelens egter onvermydelik ontstaan, moet ons bereid wees om daardie emosie te erken vir wat dit is en om dit te hanteer voordat dit die kans het om ons of ander te raak. Jy sal agterkom dat ek gesê het dat ons eers moet erken die emosie. Dit is belangrik, want die verstand is lastig en sal ons gemors emosies dek. Woede kan homself as gevoelens van seer wees; vrees kan homself vermom asof hy versorg moet word of verlaat word. Ons moet daardie emosies uitgrawe en erken wat agter hulle lê. Ons vind altyd 'n negatiewe emosie wat ons moet erken en dan hanteer.

Hoe hanteer ons ongemaklike emosies?

Wat beteken dit om 'n junk emosie te hanteer? Ons het reeds gepraat oor meditasie as 'n hulpmiddel om emosies te hanteer. Yogacara sê dat ons ons eie wêreld uit eie gemoed skep. Met ander woorde, die oomblik dat ons gelukkig of tevrede voel, skep ons letterlik 'n wêreld van tevredenheid; Dieselfde geld vir ongelukkigheid of ontevredenheid. Die verstand vorm die wêreld en maak dit 'n realiteit. Dit beteken natuurlik nie dat mense wat ly aan hongersnood, oorlog, natuurrampe en ander sulke tragedies die probleem op hulself gebring het nie en dat as hulle net glimlag, al hul probleme sal verdwyn. Dit is absurd en beledigend.

Wat dit nie beteken egter dat hul houding teenoor hul lewens kan verander in die mate dat hulle minder hulpeloos en wanhopig kan afweeg en soveel verder kan stap om hulp te kry of skuiling te soek. Miskien sal hulle ander aanmoedig om dieselfde te doen en sodoende ander se lewens te red.

Dit is uiteraard uiterste voorbeelde van lyding. Dit is egter duidelik dat ons die aard van ons realiteit op 'n alledaagse basis kan verander. Aangesien dit die verstand is wat ons vertel of ons gelukkig voel of nie, vertel die verstand om gelukkige kan te voel maak ons voel gelukkig. Net so, wanneer ons ons onsself ontevrede of ontevredenheid weerspieël, versterk ons ​​daardie toestande in ons gedagtes en maak dit soveel moeiliker om inhoud te word. Daarom is dit so belangrik om onsself teenwoordig te wees en ons gedagtes positiewe gedagtes te vertel. Omdat die verstand beide die aktivator en ontvanger van ons gedagtes is, kan ons verander hoe dit dink en ons houding teenoor daardie gedagtes terselfdertyd.

Neutraliserende Ongewone Emosies

Nog 'n manier om ongemaklike emosies te hanteer, is om daardie gemors emosie te neutraliseer met iets positiefs. Ek het gevind dat vergifnis in baie gevalle as 'n kragtige teenmiddel tot negatiwiteit optree. Vergifnis verleng dadelik 'n positiewe emosie uitwaarts. Ons kan onsself vergewe om kwaad te voel en ons te vertel om die woede te laat gaan en te vervang deur gevoelens van medelye - vir ons sowel as vir die persoon of situasie wat ons kwaad gemaak het. Met die woede geneutraliseer kan ons dan op 'n meer gepaste wyse optree.

Sodra ons die gemorsontwerp verwyder het, is dit wonderlik hoe die konteks waarin die woede ontstaan ​​het verander en ons kan baie duideliker sien wat die regte ding is om te doen, maar die aksie wat ons neem sal meer effektief wees, want dit sal Wees vry van die negatiewe karma wat homself aan die aksie sou verbind het as ons ons woede onderhou het.

Dit is 'n baie belangrike punt om te verstaan. Sommige mense dink dat Boeddhisme 'n stilistiese godsdiens is, waarin een aangemoedig word om glad niks te doen nie, met die gevaar om karma te genereer, wat een van die verligting kan hou. Soos ek al deur hierdie boek voorgestel het, is dit die voorneme agter jou aksies wat belangrik is. Alles wat ons doen en dink en sê, asook alles wat ons doen nie doen of dink of sê, genereer karma, beide goed en sleg. Ons karma versamel oor baie leeftye, en dit is 'n baie wyse en volwasse siel wat wel kan bekostig om nie goeie karma te genereer nie. Daarom is dit belangrik vir ons om in die wêreld op te tree, maar om dit so te doen dat ons soveel goeie karma as wat ons kan genereer, in verhouding tot die onvermydelike slegte karma wat ons ook sal produseer. Nie goed of sleg karma is beperk tot een enkele aksie nie: beide versprei. Dit is hoekom dit noodsaaklik is dat die gemors emosies by die bron beheer word; Andersins kan hulle wyer en wyer uitbrei totdat ons enkele daad 'n wêreld van seer veroorsaak het.

Moet nooit gaan om kwaad te voel of te haat nie

Nog 'n baie eenvoudige manier om ons junk emosies te monitor, is om vas te stel dat ons nie kwaad sal raak of haatlik voel nie. Ek het gehoor dat baie paartjies sê dit is die geheim waarom hul verhoudings geduur het: hulle gaan nie kwaad op mekaar gaan slaap nie. Dit beteken dat hulle die tyd kry om te praat oor wat dit ook al is wat hulle ontstel, en nie toelaat dat hulle gaan slaap nie (of wakker lê om te slaap) sonder om die negatiewe emosie te hanteer. Dit beteken nie net dat die individue in die verhouding waarskynlik meer slaap sal kry en meer gerus sal wees nie en dus nie so geneig sal wees om die volgende dag in 'n slegte bui te wees nie; maar dit beteken dat hulle daardie dag kan verfris en hernu, gereed om met daardie dag se emosies te gaan. Natuurlik, wat die vorige dag gesê en gedoen is, mag nie opgelos word nie en sommige moeilike en pynlike besluite moet moontlik gemaak word. Maar die negatiewe emosie sal verwyder of verminder word, wat die oplossing vir die probleem makliker sal onderskei en makliker sal hanteer.

Soortgelyk aan junk emosies is gemors gedagtes, wat in Boeddhisme beskryf word as besoedeling. Met ander woorde, hulle is soos vullis. Ons het al die gemorsontledings soos woede en angs ontleed. Ongewone gedagtes is tot op sekere mate die voorbedagte of selfs doelbewuste uitdrukkings van die gemorspos. Hulle bestaan ​​uit wrok en jaloesie, bedrog en ontevredenheid, vleiery en arrogansie, skaamteloosheid en parsimonie, onverbiddelikheid en wantroue. Ander rommel gedagtes is nalatigheid en dissipasie, 'n gebrek aan introspeksie en afgelei word, of in werklikheid enige aspek waar ons op 'n ondeurdagte en ondenkbare wyse optree.

Soos aangedui, kom die wortels van hierdie besoedeling uit dieper emosies, soos hebsug of haat, wanhoop, egosentrisiteit, twyfel en vooroordeel. Soos ongemaklike emosies word gemorsdade behandel deur bewustheid te kweek. Sowel as meditasie kan diep asemhaling ons help om onrein gedagtes en ontstellende emosies te hanteer. Asembeheer het getoon dat die hartklop stadig is en die senuwees kalmeer. Dit kan op sy beurt die verstandelike wedrenne stop en die liggaam reageer onnatuurlik op 'n situasie. Dit dwing ons ook om te dink en nie te praat nie, wat ons tyd sal gee om meer gepas te wees met iemand of iets wat ons ontstel. In meditasie of terwyl ons diep inasem, kan ons selfs die reseptering van die negatiewe emosie visualiseer deur dit na die vullis te neem en dit daar te stort. Hierdie visualisering is 'n tegniek wat eintlik die gedagtes dwing om die emosie self vry te laat.

Is jou beker te vol van ongemaklike emosies om te kan ontvang?

Ek sluit af met 'n storie. Daar was 'n geleerde wat vol kennis oor Boeddhisme en filosofie was en wat by 'n Zen-meester kom studeer het. Soos gebruiklik, het die Zen-meester die geleerde 'n koppie tee aangebied. Die geleerde was verheug en aanvaar. Die Zen-meester sê niks en begin die tee skink. Toe die tee die rand van die beker bereik, hou die Zen-meester egter nie op nie. Hy wys in stilte na die koppie tee, maar gaan voort om die tee daarin te gooi. "Wat maak jy?" sê die geleerde verbaas. Die Zen-meester kyk na die geleerde. 'Geleerde,' het hy gesê. "Neem jou koppie tee op. Hoe kan ek nog iets daarin gooi as jy dit nie leegmaak nie?"

Die geleerde het alles geweet wat hy van sy godsdiens moes weet. Trouens, hy was so vol van die kennis dat daar nie plek was vir enigiets anders nie. Die Zen-meester het hom op 'n baie direkte manier geleer dat hy sy kennis van al die kennis moes los sodat hy die kennis kon kry. werklik nodig, wat verligting sou kry. Ek het hierdie storie aan 'n groep van twaalfjariges vertel. Ek het later agtergekom toe sommige van die kinders huis toe gegaan het en hul pa gekla het oor hoe verskriklik sy werk was of 'n gemorspos het, en ten minste een van hulle het gesê: "Vader, jy moet jou beker leegmaak."

Wat ek uit hierdie storie neem, is nie dat ons onkundig moet word of nie voortgaan om oor die wêreld te leer nie, maar dat ons moet stop om ons gedagtes te vul met trivia en gemors emosies wat ons pad tot ware kennis en geluk blokkeer. Ons moet almal ons koppies leegmaak.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Lantern Boeke. © 2008. www.lanternbooks.com

Artikel Bron

Echtheid - Ontspanning van die Junk: 'n Boeddhistiese Perspektief
deur agbare Yifa.

Duidelik en medelydend, Ven. Yifa verken rommel in al sy gevolge: gemorskos, rommelstowwe, rommelverhoudings, rommelkommunikasie en rommelgedagtes en gevoelens. Sy wys hoe ons beheptheid met materialisme, gemak en die vinnige aard van ons samelewing ons vermoë om heelhartig met ander te verbind, verminder en dit moeiliker maak vir ons om outentieke lewens te lei.

Deur bewustelik te skei wat rommel is van wat eg is, sê sy, en deur regsinnigheid te beoefen, kan ons gelykheid, helderheid van doel, ware vriendskap en die uiteindelike besef van ons Boeddha-natuur verkry.

Vir meer inligting of om te bestel Hierdie boek.

Meer boeke deur hierdie skrywer.

Oor die skrywer

Eerbiedwaardige Yifa is 'n non wat deel uitmaak van die godsdienstige orde Fo Guang Shan, wat deur Eerwaarde Meester Hsing Yun in Taiwan gestig is en poog om die Boeddhistiese praktyk relevant te maak vir die hedendaagse lewe. Yifa woon by Hsi Lai Tempel in Hacienda Heights, Kalifornië.

Eerbare Yifa is ook die skrywer van Die Tender Hart: 'n Boeddhistiese Reaksie op Lyding.