Om Trump-ondersteuners te vermy, verhoog net ons reeds gevaarlike polarisasie. Hier is hoe om regtig te luister en medelye te vind. 

Die verkiesing van Donald Trump het 'n aantal lelike realiteite aan die lig gebring. Een van die mees ontstellende is dat 'n oënskynlik groot aantal Amerikaners rassistiese, seksistiese, xenofobiese oortuigings en volstrekte haat vir ander hou en hulle skuldig maak aan die land se probleme. Terwyl dit nie alle Trump-ondersteuners insluit nie, is dit beslis 'n kritieke massa, soos bewys deur die skerp styging in haatmisdade en kommentaar op sosiale media dadelik na aanleiding van die verkiesing.

Dit bied 'n uitdaging vir diegene wat streef na medelye en inklusiewe. Hoe voel mens empatie vir mense wat ander haat net omdat hulle lyk of waar hulle vandaan kom? Dit kan moeilik wees om enigiets anders as woede te voel, en om iets te doen, maar onttrek wanneer gekonfronteer word met daardie sentimente.

Ons is almal wat ly, wie se oortuigings gevorm is deur die vaagheid van ons ervarings.

In die politiek kan egter 'n mate van woede nuttig wees om die krag en hulpbronne vir volgehoue ​​stryd te ontbied. Maar hierdie land is reeds gevaarlik gepolariseer, met die twee vernaamste politieke partye wat mekaar demonstreer en nie na mekaar luister nie. Dit is een ding om sommige politici as korrup te beskou en hul beleid as onherstelbaar sleg te wees; dit is 'n ander om te dink aan groot getalle mede-Amerikaners as die "ander".

Want natuurlik is ons nie so anders nie. Ons is almal mense wat ly, wie se oortuigings gevorm is deur die vaagheid van ons ervarings, wat in staat is om lelik te wees. Maar ons het almal die potensiaal om te verander.

Nelson Mandela, wat die krag van liefde en vergifnis aangewend het om Suid-Afrika te transformeer, het daaroor iets geweet. Ten spyte daarvan dat hy die teiken van intense rassisme en haat tydens sy vroeë stryd teen apartheid was, kon hy sy teenstanders met vriendelikheid sien en om versoeningstaktieke te gebruik in 'n poging om die nasie te genees.

In sy outobiografie, Lang Loop na Vryheid, Het Mandela geskryf oor een van die korrektiewe beamptes by die tronk waar hy vir 27 jaar gehou is: "Dit was 'n nuttige herinnering dat alle mans, selfs die mees oënskynlik koudbloedige, 'n kern van ordentlikheid het en dat as hulle hart is aangeraak, hulle is in staat om te verander. Uiteindelik was die beampte nie kwaad nie; sy onmenslikheid was op hom deur 'n onmenslike stelsel gevloei. Hy het gedra soos 'n brute omdat hy beloon is vir brutale gedrag. "

Soos Mandela is so baie ander modelle van liefde in die gesig van haat. Hul dade van deernis en verdraagsaamheid kan vandag ons voorbeelde wees. Daar is praktiese stappe wat ons kan neem wat ons kan help om ons gevoelens van afgryse en vrees te oorkom en vir ander oop te maak.

"As ek medelye wil hê, moet ek iets doen wat teen my implisiete bevestigingsvooroordeel gaan."

Die eerste stap vereis dat jy regtig luister en nuwe inligting aanvaar. "Ons verstand is 'n baie konserwatiewe ding. Ons het 'n geloof en ons wil dit bewaar, so ons vind data wat dit ondersteun, "sê Everett Worthington, wie se navorsing by die Virginia Commonwealth University fokus op praktiese stappe tot vergifnis. Sodra ons besluit het dat 'n sekere groep mense gemeen of onkundig is, sê hy, dit word maklik om die idee herhaaldelik te bevestig. Uitdagend - dit is om ons gedagtes oop te maak - is baie moeiliker.

"As ek medelye wil hê, moet ek iets doen wat teen my implisiete bevestigingsvooroordeel gaan," verduidelik Worthington. "Dit maak my net oop vir nuwe data; Dit verander my nie, maar dit laat my toe om empatie te hê vir mense wat nie saamstem nie. "Worthington stel voor om die stryd wat Trump-ondersteuners in ekonomies depressiewe gebiede ervaar, te ondersoek, as 'n manier om hul houdings en gedrag te verstaan.

Stap twee is dalk die belangrikste een: Maak 'n bewuste poging om met diegene wat anders dink, selfs al is hulle haatlik. "Bly verloof, maak nie saak wat nie," sê Pamela Ayo Yetunde, 'n pastorale raadgewer en gemeenskapsdharma-leier in die Atlanta-area wat oor die relevansie van Boeddhisme in die era van Black Life Matter geskryf het.

Yetunde verduidelik dat sy aan die Rwandese volksmoord dink waar mense wat jare lank langs mekaar woon, skielik aangemoedig is om mekaar dood te maak. "Leiers het betrokke geraak en mense begin" anders "," sê sy. "Ons kan dit nie as Amerikaners dink wat hier nie kan gebeur nie. Die gevaar bly in die gemaksone. Miskien moet mense kom by ooreenkomste oor hoe, maar om verloof te bly, is die sleutel. "

Die regte manier waarop verandering plaasvind, is om ander se ervarings te hoor en te hoor.

Dit is reg om in die proses huiwerig en kwesbaar te voel, voeg sy by. "Deur middel van bewustheid kan ons herken wanneer ons onsself van mense afsny, selfs al doen ons dit uit seer en 'n begeerte om onsself te beskerm." Sodoende kan ons dit nou doen as ons dit uiteindelik verbind. meer vaardigheid en selfbewustheid.

Ten slotte, vir stap drie, is dit noodsaaklik om mekaar regtig te leer ken, sê Susan Glisson, stigterdirekteur van die William Winter Instituut vir Rasversoening aan die Universiteit van Mississippi. "Dit gaan oor die bou van sterk, vertroue genoeg verhoudings waar jy kan praat oor harde dinge. Dit gebeur nie net nie; jy moet 'n infrastruktuur skep vir respekvolle verhoudings. "

Glisson moet weet. Sy lei saam met haar man 'n konsultasiefirma wat rasseversoening werkswinkels regoor die land voer. Haar span het onlangs drie weke deur vertroue tussen polisiebeamptes, lede van die Afro-Amerikaanse gemeenskap, en verteenwoordigers van 'n Black Lives Matter-groep in Birmingham, Alabama.

'Om 'n klomp studies uit te spuit - as dit werk, sou dit nou al gewees het', sê sy. Die regte manier waarop verandering plaasvind, is deur ander se ervarings te hoor en gehoor te word. Laat mense dus hul stories vertel oor wie hulle is.

"As jy dit doen, is dit 'n emosionele verband: die vermoë om medelye te word oor die ervarings wat mense gehad het wat hulle gelei het na die plek waar hulle is," sê sy. Dit laat mense toe om hul stereotipes te heroorweeg, en skep ook ruimte vir hulle om te besin oor die ontstaan ​​van hul houdings.

Op praktiese vlak kan dit lei tot nuwe plekke wat 'n wye verskeidenheid mense insluit - nuwe restaurante, plekke van aanbidding of vrywilligersorganisasies. Maar duik nie reg in om te vra oor mense se politieke affiliasies nie, waarsku Glisson. Neem die tyd om te leer wie hulle eerste is: Wat waardeer hulle oor hulself? Waar voel hulle veilig? Eers nadat vertroue gevestig is, kan die kragtigste veranderinge aan alle kante plaasvind.

Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op JA! Magazine

Oor Die Skrywer

Amanda Abrams het hierdie artikel vir JA geskryf! Tydskrif. Amanda is 'n vryskutjoernalis in Durham, Noord-Carolina. Kom meer te wete oor haar by amandaannabrams.com.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon