Feministe pleit al jare vir moeders en die herverdeling van verantwoordelikhede in die huis, maar na twee jaar van die pandemie is moeders moeg. (Shutter)

Moederskap tydens die pandemie is breedvoerig gedek - van kwessies van ekonomiese swaarkry, Te onhoudbare versorgingsverantwoordelikhede, akute en voortdurende spanning op moederlike geestesgesondheid, 'n swelling geestelike las en 'n skadu-pandemie van manlike geweld teen vroue. Hierdie dekking, hoewel dit soms geldig gevoel het, het self uitputtend geword.

In Januarie, toe 'n foto van vroue wat in die afgrond skree vanaf die 50-yard-lyn was te sien in die New York Times, Ek het gewonder waarheen ons van hier af kan gaan. Hierdie ma's het nie geskree nie, want hul kinders het raakpunte behaal. Hulle het geskree om jare se opgekropte woede vry te laat as gevolg van hul onophoudelike werk.

Woede is deel van menslike moederskap, soos gate in die knieë van broeke is inherent aan die modes van kleuterskole. Dit is ingedruk tussen hartseer en skaamte waar dit bedoel is om te bly, ondergedompel deur sy pligsgetroue gasheer.

Dit het my verras toe woede een midweekaand opborrel. (Dit wag nie altyd vir die oer skreeulyn, soos my mede-skreekers ongetwyfeld weet. Dit bou tot ons vel prikkel en ons voel ons kan ontplof.) Toe ek my voorstel hoe ek my waterglas teen die slaapkamerdeur slaan en eerder die tyd stadig voel toe ek na die badkamer dryf waar my lieflike kleuter vir bystand gewag het, was ek dankbaar vir woede se terugtrek na die hartseer-skaam-toebroodjie.

Die werk van moeders was noodsaaklik om gesinne aan die lewe te hou deur allerhande historiese krisisse, maar hierdie is 'n gesprek oor langtermyn oorwerk en die emosionele gevolge van so lewe. Die herverdeling van verantwoordelikhede in die huis tussen twee of meer werkende volwassenes was 'n uitmergelende, eeue lange stryd in die beste van tye want ons huishoudelike arbeid onderwaardeer. Na twee jaar van die pandemie, met kinders en werk en diere by die huis, het moeders 'n nuwe woord nodig uitgebrand.

Histories gefokus

Vir moeders uit die pandemie-era, en waar ons dalk 'n voorsprong op ons voormoeders het, word ons iets soos troos gebied vir ons wisselvallige gevoelens wanneer dit vir ons weerspieël word in vars inhoud wat deur en oor vroue geproduseer word.

Soos een skrywer opgemerk het in Die Sny, moederwoede blyk ewigdurend te wees, sy ontstellende volharding kom na lug deur vroue-gerigte boodskappe van Klein vure oral om Nagteef en Die verlore dogter. In hierdie aanbiedinge is moederwoede witwarm.

Feministiese geleerdes van moederskap en sosiale reproduksie, wat die replikasie van sosiale ongelykhede van een generasie na die volgende ondersoek, het lank gefokus op geslagsverdelings van huishoudelike arbeid en hoe hierdie ekonomiese reëlings vroue benadeel. Maar, soos sosioloog Patricia Hill Collins in 1994 verduidelik, was hoofstroomwerk oor moederskap oorwegend gemoeid met die stryd van wit middelklas-moeders om ekonomiese outonomie te verseker en hul kinders se emosionele lewens te voed saam met hul eie onder patriargale arbeidsverdelings.

Vir rasgebonde moeders, en vir swart gesinne in die besonder, vir wie verdelings van werk teenoor familie nog nooit diskreet was nie, moederwerk het nog altyd stryd teen rasse-oorheersing en ekonomiese uitbuiting behels.

Susan Ferguson, 'n feministiese politieke ekonoom, verduidelik eweneens hoe die linkse feministiese stryd om vroue se onbetaalde arbeid te erken en te herverdeel, het dekades geneem om gehoor te gee aan die oproepe van Swart geleerdes, opvoeders en aktiviste, wat simplistiese aannames binne hierdie stryd weerspieël. Eenvoudig gestel, 'n veldtog om geslagsongelykheid op te los deur te fokus op onbetaalde werk in die huis, sluit die ervarings uit van diegene wat dit vir 'n lewe doen.

Vandag se geleerdes van moederskap en moederwerk maak gefeminiseerde arbeid sigbaar in die konteks van polisie geweld, lae loon huishoudelike werk wêreldwyd, rasse-ongelykhede in moeder- en babagesondheid en gemeenskaplike maniere van moederskap en omgee teenoor familie. Opgevoer saam met hierdie beurs en aktivisme, kan ons vrae vra oor wie genooi word om hul woede vry te laat en wie se woede dalk nie met so wydverspreide empatie ontmoet word nie.

Doelgerigte verligting

Ja, ma's is hul welstand op te offer vir dié van hul kinders en gesinne terwyl hulle hulself verdraai om gapings te vul waar sosiale programme behoort te wees. Ja, ons het 'n ruskans baie nodig. Maar die ewige stalling van hierdie middelklas geslagsrevolusie is leersaam.

Selfs toe pandemie-era beperkings en skoolsluitings ondenkbare verantwoordelikhede op die rug van gesinne geskuif het, wat is buite verhouding deur moeders opgeneem, het ons nie geteikende verligting gesien nie. Dit is die moeite werd om te vra hoekom.

Baie werkplekke bly vyandig teenoor vroue en gesinne, sonder gesinsbeleide wat in hul behoeftes voorsien. (Shutter)

Vooraanstaande sosioloë beweer dat hierdie “Stalled Revolution 2.0” die gevolg is van vroue wat steeds meer onbetaalde werk as mans by die huis aanneem, werkplekke wat vyandig teenoor vroue en gesinne bly en onvoldoende gesinsbeleide het.

Ons het daarin geslaag om kwessies van te verbeter ekwiteit betaal, toegang tot egskeiding en, tot onlangs, toegang tot reproduktiewe geregtigheid, maar die argetipiese familie, met sy seksistiese arbeidsverdelings en terugtrek na die voorstede, het vir sommige neergekom op familiale isolasie en spanning, en 'n simbool van feminisme se mislukking om moederwerk vir die meeste in die middel van stryd te plaas. Steek die woede.

Gesamentlik oorweldig

Ons woede is noodsaaklik. dit is noodsaaklik. Soos filosoof Myisha Cherry argumenteer, bou dit op 'n oseaan van swart feministiese woede, dit is vooruitskouend en dit sal 'n beter wêreld bou.

Deur solidariteit oor sosiale geregtigheid kwessies te smee, kan ma's minder vervreemd, meer gemotiveerd, minder gedryf word om in velde te skree. Hierdie soort van affiniteit werk kan baie vorme aanneem, van opdaag in die strate soos aangedui deur BIPOC-leiers om praat met kinders oor rassisme om geld aan terapiefondse gee vir BIPOC-gemeenskappe. Dit sluit in pleit vir toeganklike kindersorg, selfs nadat jou eie kinders reeds groot is. Dit is om dit te aanvaar ouerskap is inherent polities en daarvolgens optree.

Nuwe uitdrukkings van moederwoede eis wat ons oorweeg die skade van die argetipiese kernfamilie en hoe om vorentoe te beweeg in die gemeenskap. Moeders wat nou hul woede aangryp, word genooi om te oorweeg hoe hul gevoel van oorweldiging verband hou met bewegings vir geregtigheid soos Swart Lives Materie en die Vroue Gedenkmars. Die tradisionele familie — wat historikus Stephanie Coontz herinner ons is meer van 'n geromantiseerde mite as die werklike lewe - is 'n lokval. Dit keer ons om te sien hoe ons met mekaar verbind is.

Die belofte dat familie ons veilig sal hou, is 'n kragtige dagdroom. Buite in die openbaar moet ons woede opgemerk word. Dit is ook kragtig.

Oor Die Skrywer

Amanda D. Watson, Dosent, Sosiologie en Antropologie, Simon Fraser Universiteit

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

boeke_familie