Ancient Knowledge Gives Guidance: New Archetypes For A New World

Mense praat baie oor die "antieke kennis" wat gebruik kan word om ons te lei, wat dikwels verwys na die Egiptenare, Grieke en die Azteekse en Maya-kulture van die Amerikas. Christus is meer as 2,000 jaar gelede gebore. Die klassieke tydperk van Griekeland het rondom 480 BC begin. Boeddha, Siddhartha Gautama, is rondom 563 BC gebore.

Die Groot Piramide in Egipte is omstreeks 2550 vC gebou. Die Maya-kalender begin omstreeks 3114 vC. Die oudste dele van die Bybel verwys na die tye van Henog en die profeet Elia, gedurende die tyd van die Sumeriërs, ongeveer 3500 vC. So, die oudste van hierdie bronne is 5,000 6,000? XNUMX XNUMX jaar oud.

Male Patriarchy: Slegs 2000 Years Old

Die opvallende punt is dat manlike patriargie sedert die tyd van die Romeine nog net ongeveer 2,000 jaar bestaan ​​het. Voor dit het matriargale samelewings toesig gehou oor baie van die gedrag van die mensdom - 'n staat wat in verskillende grade in die Amerikas voortgeduur het totdat die Europeërs gekom het.

Vir die meeste van die geskiedenis van die mensdom, lank voor die opkoms van Islam, Christendom en Boeddhisme, was samelewings meer gebalanseerd. En die vroeë leerstellings van elk van daardie godsdienste was eintlik meer gebalanseerd as baie van die huidige leerstellings rakende die rolle van vroue en mans.

Modelle van Balans: Tradisionele Inheemse Amerikaanse Verenigings

Tradisionele Inheemse Amerikaanse samelewings kan vandag die beste modelle van gebalanseerde samelewings wees - met net oor 500 se jaarlikse Europese kontak en assimilasie, teenoor 2,000-jare.


innerself subscribe graphic


In die inheemse samelewing is dit 'n belangrike punt vir hierdie bespreking hoe inheemse mense hulself beskou - nie hul politieke, sosiale of godsdienstige lewens nie - maar as individue. Sonder uitsondering word die name wat inheemse groepe hulself gegee het, gewoonlik vertaal na 'die mense' of 'mense'. (Baie van die name wat nou deur die federale regering erken word, word deur ander toegeskryf, dikwels hul vyande.)

Dit dui op 'n belangrike aspek van die gemeenskap aangesien dit verklaar dat elke persoon in die groep menswaardig is - nie as 'n voorwerp of affiliasie (soos 'n nasie of etniese afdeling nie), maar as een van alle wesens wat menslik is . As mens het 'n persoon 'n belangrike onderskeid: persoonlikheid. Saam met die onderskeid word verstaan ​​dat almal gelyk begin. (Vir meer inligting oor hoe die oorspronklike idees van demokrasie in die Verenigde State afgelei is, sien Jean Houston se boek, Handleiding vir die Vredemaker.)

Tribalisme: 'n Europese konsep

Aangesien elke uitgawe 'n yang sowel as 'n yin het, het sommige opgemerk dat hierdie aandrang 'n nadeel het vir stamme (of, meer akkuraat, groepe, groepe of familiegroepe, aangesien 'stam' 'n Europese konsep is wat aan Indiane opgelê word. sodat die regering verdrae en grondregte kon bekom). Die nadeel is die idee van stamgebondenheid: dat een groep bestaan ​​uit 'mense', terwyl 'n ander nie.

By gebreke van enige siening van die teendeel, blyk dit die geval te wees; In die praktyk was inheemse groepe egter baie bewus van ander groepe. Hulle het selfs verwantskap met baie van hulle uitgespreek - byvoorbeeld beweer dat 'n sterker groep 'n 'oom' is of 'n ander 'neef' is. Ander groeperings, selfs in 'n oorlog, word as 'verhoudings' beskou. Hulle kan gesien word as nie reg in die kop, of betower, of op 'n slegte manier gelei nie, maar tog was hulle 'n verhouding.

Moderne stamme word as stamme aangewys omdat hulle dieselfde taal of 'n dialek praat of gepraat het; Maar voor die Europese verowering het dit nie beteken dat almal wat een taal praat nie, saamkom. Sommige groeperings het honderde, selfs duisend jaar tevore, van ander gespring.

Byvoorbeeld, vandag se Choctaws, of diegene wat aan hulle deur taal gekoppel is, het in Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia en Florida gewoon, maar bestaan ​​uit honderde dele. (Die Choctaw-taalvariante van Muskogean-is dikwels gebruik as 'n handelstaal wat baie klein groepe verenig het.)

As gevolg van vrees oor inteling, was dit algemeen dat mense buite die stam gaan trou. Die voorskrif het egter 'n sosialiserende effek buite die onmiddellike stam gehad: clans aangedui deur totems soos wolf, beer, arend en dies meer, is onder verre verhoudings gedeel. Hulle kan gereken word om te kyk na en beskerming van reisigers wat op jag of op kommissies van handel en vir byeenkomste gekom het. So, sosiale interaksie op vreedsame maniere is gewaarborg oor honderde myl en word dikwels deur verwantskap toegepas.

Dikwels is daar met respek gesê dat 'n mens of vrou wat idees van wysheid, moed, leierskap, selfopoffering en deernis vir sy of haar mense was, 'n ware mens was. 'N Mens is 'n mens wat gedra word. verantwoordelikhede wat rolle, onderskeidings, klanaffiliasies en ander pligte oortref het.

Inheemse Ouderlinge Deel Wysheid oor die Aarde

Een van my gunsteling boeke is Profiele in Wysheid: Inheemse Ouderlinge praat oor die aarde deur Steven McFadden. Daarin ondervra hy inheemse mense oor wie hulle is, hoe hulle saam met hierdie samelewing bestaan, en hulle bied baie wysheid, waarvan baie gegee word.

In een van die stories praat 'n vrou oor haar kinderjare en hoe, omdat sy op die Naturelle-manier grootgemaak is, sy die groot geskenk van selfbeeld ontvang het. Dit was 'n goeie geskenk as gevolg van die swaarkry wat sy moes verduur as sy 'n volwassene was en probeer om haar pad in die wêreld te maak.

In een keer vertel sy hoe sy die hoof gebied het, en hoe haar selfbeeld, wat van kleins af ingeboesem is, haar sterk gehou het. Die geheim? Alhoewel sy as Katoliek grootgemaak is, was dit die sirkel van liefde wat haar familie verskaf het, wat as 'n spieël opgetree het om haar vroeë beskouing van haarself te vorm. 'Ek beskou myself nie as 'n Indiër of nie-Indiër of iets anders nie,' het sy gesê. 'Ek beskou myself as 'n mens.' Met die begrip het al die vooroordele en haat wat sy teëgekom het, weggeval, want dit was bloot die mislukkings van ander mense.

Soos vermeld in Om 'n mens te word: die boodskap van die leier van Tadodaho, Leon Shenandoah deur Steve Wall, "Daar is nie so iets soos Indiërs nie. Net 'Menslike Wese'. "

Nuwe argetipes vir 'n nuwe wêreld

As ons weer met ons argetipes begin, dan, watter beter manier om die eienskappe van wese te bepaal as wat van die mens is. Tradisioneel erkende naturelle eienskappe sluit in:

vrygewigheid

Daar was geen groter manier om status in inheemse gemeenskappe te bou as om vrygewigheid te toon nie, veral vir diegene wat nie vir hulself kon voorsien nie. Goeie jagters het voedsel aan oudstes en gesinne in nood gegee. Diegene wat by vlytkuns uitblink, kan hul oorvloed uitruil met die oorvloed van ander.

In sommige inheemse samelewings, soos dié in die Noordweste wat die Potlatch beoefen het, of potluck, was die bedrag wat 'n mens kon weggee, 'n teken van rykdom. * Die tradisie van die "weggee" duur vandag voort, oral waar tradisionele seremonies gehou word, wanneer elke individu wat dit bywoon, ongeag die sosiale status, kry iets.

[* Sien potlatch onder Noordwes stamme en "gee weg" seremonies onder die Mississippiese kultuur. In sy boek, Die Geskenk: Die Vorm en Rede vir Uitruiling in Argaïese Verenigings, (WW Norton, 2000; herdruk, oorspronklik gepubliseer, 1954), die Franse etnoloog Marcel Mauss verken die gebruik vanaf die antieke Romeinse tyd deur middel van Indiaanse samelewings.]

VERGIFNIS

Tradisioneel word ook geoffer wanneer 'n mens onregverdig is. Jy gee die persoon wat jou 'n geskenk verlig het, sodat jy nie daardie seer of pyn dra nie. Jy gee dit weg. Dit wys dat jy nie benadeel word nie; Dit hou jou in balans en laat jou toe om die geringe te vergeet. Hoekom leef met iemand anders se rudeness?

Dit laat die ander persoon ook toe om "wakker te word" en te sien dat daar geen verkeerde bedoeling is nie, wat 'n geleentheid vir versoening moontlik maak. Die doel is om jouself en oral om jou in balans te bring, en om alles wat verkeerd is, te genees. As die breuk voortduur, behoort dit nie aan u nie - sodat u sonder woede kan wegstap - 'n stap verder as om die ander wang te draai.

heiligheid

Inheemse mense het besef dat mense slegs 'n beperkte tyd op die aarde geloop het; alle dinge, materieel en immaterieel, was heilig. Die Skepper was groter as wat die mens kon begryp en word derhalwe soms 'The Great Mystery' genoem.

Wanneer 'n mens gebalanseer was, was hy of sy gereed tussen Hemel en Aarde, 'n kind van die Skepper, mede-skepping. Loop in balans was om wonderwerke oral te waardeer: bo en onder, voor en agter, binne. Om hierdie heilige harmonie te waardeer, was om Walk in Beauty. In die hart is iemand wat 'n mens is, iemand wat geestelik verbind is. Al die ander straal daaruit uit.

DEEL

In die inheemse samelewing word alle wesens as 'verhoudings' beskou. Toe iemand doodgemaak het om te eet, is daar byvoorbeeld gebid oor die dier wat doodgemaak is om hom te bedank vir sy offer.

Dit is ook gedoen wanneer plante gekies word om te eet. By die pluk van bessies of blare vir kos het 'n mens nie die plant van al sy blare of vrugte gestroop nie; sommige is oorbly sodat dit kan oorleef en gedy en voedselsoorte vir ander wesens en vir mense in die toekoms bied.

DOOD EN HULPBRONNE

Inheemse mense het nie fisiese items gehang of onnodige goedere (rykdom) versamel nie. Slegs items wat gebruik moes word, is gehou; Ander items is weggegee aan diegene wat hulle nodig gehad het.

Die term 'Indiese gewer', waar 'n mens terugneem wat gegee is, bevat 'n element van waarheid. In inheemse samelewings, as iemand iets nie gebruik nie, is dit dikwels teruggeneem en aan iemand gegee wat dit kon gebruik - sonder woede of verwyte. Dit was maar net 'n faset van die stamlewe waar eiendom gedeel word vir die algemeen belang.

MENSLIKE GOEDHEID OEFEN: Liefde, gees, vreugde, bedagsaamheid, eerlikheid en medelye.

Hierdie manier om verhoudings te sien - van self, tot Skepper, na Aarde, na alle wesens - herinner ons dat ons as mense uniek is. Ons is kinders van Aarde en Hemel: Aarde omdat al die elemente in ons liggame uit die Aarde Moeder kom; Hemel, want ons geeste is eteriese en ewige en kom van die Skepper, Hemelse Vader, Skepper van alle Dinge.

As ons onsself sien as wesens wat goddelik van oorsprong is (geestelike wesens in menslike liggame) en aangewese medeskeppers op hierdie aarde, dan sien ons onsself as op ons regte plek, as om 'n regte verhouding te neem met ons wêreldse en geestelike verpligtinge. Ons is mense, uniek op aarde, en ons deel hierdie goddelikheid en verpligting met alle mense.

Wanneer ons in skoonheid loop, in regte verhouding met Hemel en Aarde, val die waansin en waansin van die disfunksie van die samelewing weg. Dit word 'n aparte ding, iets om deur te gaan, maar nie deel te wees nie, en ons kan ander mense sien - diegene wat met liefde, gees, vreugde, opregtheid, eerlikheid en deernis optree - om die siekte wat ons omring . Hulle het hul eie realiteit, hul eie helderheid, hul eie eienskappe wat nie net in hul woorde en dade deur kom nie, maar hulle in hul teenwoordigheid beskou as ware mense.

© 2015 deur Jim PathFinder Ewing. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Find Horn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Bron

Redefining Manhood: A Guide for Men and Those Who Love Them by Jim PathFinder Ewing.Herdefiniëring van Manhood: 'n Gids vir Mans en diegene wat hulle liefhet
deur Jim PathFinder Ewing.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Oor die skrywer

Jim PathFinder EwingJim PathFinder Ewing is 'n bekroonde joernalis, werkswinkel leier, inspirerende spreker en skrywer op die gebied van verstand-liggaam medisyne, organiese boerdery en eko-spiritualiteit. Hy het dekades lank oor Reiki, sjamanisme, geestelike ekologie, integrerende medisyne en inheemse Amerikaanse spiritualiteit geskryf, geleer en geleer. Hy is die skrywer van talle boeke op die geestelike aspekte van voedsel, volhoubaarheid, bewustheid en alternatiewe gesondheid, gepubliseer in Engels, Frans, Duits, Russies en Japannees. Besoek vir meer inligting sy webwerf: blueskywaters.com

Luister na 'n onderhoud met Jim oor wat Redefining Manhood eintlik behels.