Hoekom word ons getrek aan tegnologie speelgoed? Ars Electronica, CC BY-NC-ND S.

Daar is 'n baie hype rondom die vrylating van Sony se jongste robot hond. Dit word 'aibo' genoem, en word bevorder as kunsmatige intelligensie om te reageer op mense wat dit sien, daaroor praat en aanraak.

Japannese kliënte het reeds oor 20,000-eenhede gekoop, en dit word na verwagting voor die vakansie-geskenk koopseisoen na die VSA aangekom - teen 'n prys naby US $ 3,000.

Hoekom sal iemand soveel betaal vir 'n robothond?

My voortgesette navorsing dui daarop dat 'n deel van die aantrekkingskrag verklaar kan word deur die mens se langdurige verband met verskillende vorms van marionette, godsdienstige ikone en ander figure, wat ek gesamentlik "poppe" noem.

Hierdie poppe, ek argumenteer, is diep in ons sosiale en godsdienstige lewe ingebed.

Geestelike en sosiale poppe

As deel van die proses om 'n "geestelike geskiedenis van poppe te skryf", het ek teruggekeer na die antieke mitologie van die Joodse, Christelike en Moslem tradisies waar God gevorm die eerste mens uit die grond van die aarde en het dan die lewe in die modderwese ingeasem.

Sedertdien het mense probeer om dieselfde te doen - metafories, misties en wetenskaplik - deur grondstowwe te vorm in vorms en figure wat soos mense lyk.

As folkloris Adrienne Burgemeester verduidelik in 'n onlangse studie, "Gode ​​en robots, "Vind sulke kunsmatige wesens hulle weë in verskillende mites van verskeie antieke kulture.

Behalwe die stories het mense hierdie figure as deel van hul godsdienstige lewens in die vorm van ikone van die Maagd Maria en mensvormig votiewe voorwerpe.

In die laat 19-eeu kon poppe met 'n grammofoonskyf wat die Here se Gebed reciteer op massaskaal geproduseer word. Dit is as a beskou speelse manier om 'n kind te onderrig vroom wees. In die Demokratiese Republiek van die Kongo, Daar word geglo dat sekere geeste woon in figure wat deur mense geskep is.

Oor die tyd en plek het poppe 'n rol gespeel in menslike sake. In Suid-Asië, poppe van verskillende vorme word ritueel belangrik tydens die groot godin fees Navaratri. Katsina poppe van die Hopi-mense laat hulle toe om hul eie selfidentiteit te skep. En in die beroemde Javaanse en Balinese Wayang-skadu marionet optredes - Massa gehore leer oor 'n mitiese verlede en die invloed daarvan op die hede.

Maak ons ​​menslik

In die moderne Westerse konteks, Barbie poppe en GI Joes het gekom om 'n belangrike rol in die ontwikkeling van kinders te speel. Barbie is getoon n negatiewe impak op meisies se liggaamsbeelde, terwyl GI Joe gemaak het baie seuns glo dat hulle belangrik, kragtig is en dat hulle groot dinge kan doen.

Barbie poppe. Tinker Tailor is lief vir Lalka, CC BY-NC

Wat is die wortel van ons verband met poppe?

Soos ek in my vroeër navorsing, mense deel 'n diep en antieke verhouding met gewone voorwerpe. Wanneer mense vorms skep, neem hulle deel aan die antieke hominide praktyk van Instrumentmakery. Bykomstighede het landbou-, huishoudelike en kommunikasie gebruike, maar hulle help mense ook om te dink, voel, optree en bid.

Poppe is 'n primêre instrument wat mense vir die geestelike en sosiale dimensies van hul lewens gebruik het.

Hulle het 'n groot invloed op die mens. Hulle help om godsdienstige konneksies te bou, soos om kinders te leer om te bid, te dien as 'n medium vir die beantwoording van gebede, beskerming en genesing.

Hulle vorm ook geslagsrolle en leer mense hoe hulle in die samelewing moet optree.

Tegniese speelgoed en boodskappe

Aibo en ander sulke tegnologieë, argumenteer ek, speel 'n soortgelyke rol.

Deel van aibo se betowering is dat hy lyk, hoor en reageer. Met ander woorde, die meganiese hond het 'n beliggaamde intelligensie, nie anders as die mens nie. Mens kan vinnig vind videos van mense wat emosioneel deur aibo betower word omdat hy groot oë het wat terugkyk na mense, hy haal sy kop en lyk asof hy hoor en hy stamp sy stert as hy die regte manier op die regte pad sit.

Nog so 'n robot, PARO, 'n harige, seëlvormige masjien wat spruit en vibreer soos dit gestroop is, is getoon om 'n aantal positiewe uitwerking op bejaardes te hê, soos angsvermindering, toenemende sosiale gedrag en ensoneer.

Poppe kan 'n diep en blywende sielkundige impak op jongmense hê. psigoterapeut Laurel Wider, byvoorbeeld, het bekommerd geraak oor die gendered boodskappe wat haar seun in sosiale instellings ontvang het oor hoe seuns nie veronderstel was om te huil of werklik baie gevoelens te toon nie.

Sy dan gestig 'n nuwe speelgoedmaatskappy om poppe te skep wat kan help om te koester empatie by seuns. As Wyer sê, is hierdie poppe "soos 'n eweknie, 'n gelyke, maar ook klein genoeg, kwesbaar genoeg, tot waar 'n kind ook vir hom kan sorg."

Uitkontraktering van sosiale lewe?

Nie almal verwelkom die invloed wat hierdie poppe op ons lewens het nie. Kritici van hierdie poppe argumenteer dat hulle sommige van die mens se basiese sosiale vaardighede uitkontrakteer. Mense, hulle argumenteer, het ander mense nodig om hulle oor geslagsnorme te leer en omgeselskap te gee - nie poppe en robotte nie.

MIT se Sherry Turkle, byvoorbeeld, ietwat beroemde verskil van die lof wat aan hierdie meganiese imitasies gegee word. Turkle werk al lank by die mens-masjien koppelvlak. Oor die jare het sy meer skepties geword oor die rolle wat ons hierdie meganiese gereedskap toeken.

Toe sy gekonfronteer word met pasiënte met PARO, het sy haarself gevind "diep depressief"By die samelewing se oord na masjiene as metgeselle, wanneer mense meer tyd met ander mense moet spandeer.

Leer ons om mense te wees?

Dit is moeilik om te verskil met Turkle se kommer, maar dit is nie die punt nie. Wat ek argumenteer is dat ons as mense 'n diep verband met sulke poppe deel. Die nuwe golf van poppe en robotte is instrumenteel in die motivering van verdere vrae oor wie ons as mense is.

Gegewe die tegnologiese vooruitgang, vra mense of robots "kan gevoelens hê, ""wees Joods"Of"kuns maak. "

'N Vraag wat gevra word, is, kan robotte gevoelens hê? ellenm1, CC BY-NC

Wanneer mense probeer om hierdie vrae te beantwoord, moet hulle eers reflekteer oor wat dit beteken dat mense gevoelens moet hê, Joods wees en kuns maak.

Sommige akademici gaan so ver as om te argumenteer dat mense nog altyd cyborgs was, altyd 'n mengsel van menslike biologiese liggame en tegnologiese dele.

Soos filosowe soos Andy Clark het aangevoer, "Ons gereedskap is nie net eksterne rekwisiete en hulpmiddels nie, maar hulle is diep en integrale dele van die probleemoplossingstelsels wat ons nou as menslike intelligensie identifiseer."

Tegnologieë is nie in kompetisie met mense nie. Trouens, tegnologie is die goddelike asem, die animerende, ensouling force van Homo sapiens. En na my mening, poppe is belangrike tegnologiese gereedskap wat hul weg vind in toegewyde lewens, werksplekke en sosiale ruimtes.

Soos ons skep, word ons gelyktydig geskep.

S. Brent Rodriguez-Plate, Besoekende Medeprofessor in Godsdienskunde, Hamilton College

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon