Ondersoek hoenderdarms, lees die teeblare, kyk na die markte - mense draai na kundiges vir insig in die raaisels wat hulle omring. Manvir Singh, CC BY-ND

Aka Manai verduidelik dat daar twee soorte mense in die wêreld is: simata en sikerei.

Ek is 'n simata. Hy is 'n sikerei. Sikerei het transformatiewe ervarings ondergaan en het met nuwe vermoëns vorendag gekom: Hulle alleen kan geeste sien.

Ek het sedert die aand in Indonesië baie ervaar toe Aka Manai dit vir my gesê het. Ek was daar toe 'n inwoner eers geeste gesien het toe hy en die ander Sikerei huil toe hulle sien hoe hul dooie vaders om hulle draai. Ek het sewe genesingsplegtighede bygewoon, wat getuig van die verslapping van dekades varkies om dansdae te vergesel. Maar die gesprek met Aka Manai, wat die gesig gestaar het, het meer as enige ander ervaring my begrip van Sikerei in die besonder en sjamanisme meer algemeen gegrond.

'N Sikerei behandel 'n geïnisieerde se oë sodat hy ook geeste kan sien. Manvir Singh, CC BY-ND

Ek is 'n kognitiewe antropoloog wie studeer waarom samelewings oral komplekse maar opvallende soortgelyke tradisies ontwikkel, van dansliedjies tot geregtigheid tot sjamanisme. En alhoewel transdokters dalk eksoties vir 'n Westerse leser klink, argumenteer ek dat dieselfde sosiale en sielkundige druk wat aanleiding gee tot genesers soos Aka Manai produseer sjamaniese analoga in die kontemporêre, geïndustrialiseerde Wes.

Wat is 'n sjamaan?

Sjamane, insluitend die Sikerei wat ek in Indonesië geweet het, is diensverskaffers. Hulle spesialiseer in genesing en waarsêery, en hul dienste kan wissel van die beëindiging van 'n droogte om 'n besigheid te groei. Soos alle magiese spesialiste, vertrou hulle op spel en okkultiese gizmo's, maar wat spesiaal vir sjamane maak is dat hulle trance gebruik.

Trance is enige buitelandse sielkundige toestand waarin 'n Praktisyn word beweer om met die bonatuurlike te betrek. Sommige transe behels voltooi immobilisasie; ander verskyn as tong-lolling stuiptrekkings. In sommige Suid-Amerikaanse groepe betree sjamane trance deur 'n hallusinogene poeier te snuif, omskep hulself in kruipende, onverstaanbare gees-wesens.

Om 'n sjamaan te wees, dra dikwels voordele, beide omdat hulle betaal word en omdat hulle spesiale posisie hulle prestige en invloed gee.

Maar hierdie voordele word verreken deur die betrokke beproewings. In baie samelewings ontbreek 'n wannabe-inisieerder geloofwaardigheid totdat hy (en dit is gewoonlik 'n hy) ondergaan 'n naby-dood ervaring of 'n lang bietjie van asketisme.

Een inheemse Australiese sjamaan het aan etnograwe gesê dat hy as beginner deur 'n ouer sjamaan doodgemaak is wat sy organe dan met 'n nuwe, magiese stel vervang het. Toe hy wakker word van die operasie en die ou sjamaan gevra het as hy verlore was, het die ou man geantwoord, "Nee, jy is nie verlore nie; Ek het jou al lankal vermoor. "

'N Kort tydjie gelede, hier, daar - oral waar jy kyk, is daar shamans. Manifesting as mediums, channelers, heks dokters en die profete van godsdienstige bewegings, shamans het verskyn in die meeste menslike samelewings, insluitend byna alle gedokumenteerde jagter-versamelaars. Hulle het die godsdienstige lewens van voorvaderlike mense en word dikwels gesê dat dit die "eerste beroep. "

Hoekom is daar shamans?

Hoekom is dit dat wanneer ons lomp primaat vir lank genoeg bymekaarkom, ons samelewings betroubaar aanleiding gee tot trance-dans genesers?

Volgens antropoloog Michael Winkelman, die antwoord is wysheid. Dwelms en dromme, word hy aangevoer, koppel breinstreke wat nie normaalweg kommunikeer nie. Hierdie konneksie gee nuwe insigte, waardeur sjamane dinge kan doen soos genees siekte en diere opspoor. Deur spesialiseer in trance, ontdek shamans oplossings ontoeganklik vir normale brein.

Op grond van my veldwerk, Ek het aangevoer teen Winkelman se rekening. Eerder as om almal se psigologieë te integreer, trance state is baie uiteenlopend. Chanting, sielkundige brokkies soos ayahuasca, wat tot die punt van uitputting gedans word, en selfs die uiterste hoeveelhede tabak rook - hierdie metodes produseer baie verskillende state. Sommige is gewek, ander kalmeer; sommige brei bewustheid uit, ander veroorsaak herhalende denke. Trouens, die enigste element wat onder hierdie state verdeel word, is hul eksotiese eienskappe - wat een keer verander het, is die ervaring van die sjamaan afgesonder van dié van sy toeskouers.

As deel van sy antropologiese veldwerk praat die skrywer Manvir Singh met 'n Indonesiese sjaman. Luke Glowacki, CC BY-ND

Nie net is sjamane se eksotiese ervarings nie, ook hul wesens. Soos Aka Manai vir my beklemtoon het, verstaan ​​mense dat Sjamane verskillende soorte entiteite is, wat hulle "ander" deur hul beproewings gemaak het. Die Mentawai-woord vir 'n nie-sjamaan, simata, beskryf ook ongekookte kos of ongerepte vrugte; dit impliseer onvolwassenheid. Die woord vir sjamaan, in teenstelling hiermee, beteken 'n persoon wat 'n proses ondergaan het: een wat kerei'd is en die ander kant 'n sikerei uitkom.

Hierdie andersheid is van kardinale belang. Oortuig dat sjamane van normale mense verskil, aanvaar gemeenskappe dat hulle oormenslike vermoëns het. Soos die Superman se uitheemse oorsprong en die X-Men se genetiese mutasies, verseker Shamans se transformasies mense wat hulle afwyk van normale mensheid, wat hul eise van bonatuurlike betrokkenheid meer geloofwaardig maak.

En sodra mense vertrou dat 'n spesialis betrokke is by gode en geeste, gaan hulle na hulle wanneer hulle onsekerheid moet beïnvloed. 'N Siek kind se ouer of 'n boer wat desperaat is vir reën, verkies om die kragte wat verantwoordelik is vir hul swaarkry, te ontwrig - en 'n sjamaan bied 'n dwingende gelei om dit te doen.

Dit stel ek voor, is hoekom shamanen oor die hele wêreld en oor tyd heen kom. Aangesien spesialiste meeding in markte vir magie, brand hulle die evolusie van praktyke wat mense se intuïsie oor magie en spesiale vermoëns haak, en die res van ons oortuig dat hulle onsekerheid kan beheer. Sjamane is die hoogtepunt van hierdie evolusie. Hulle gebruik trance en inisiatiewe om mense te oortref en hulle kliënte te verseker dat hulle kan kommunikeer met die onsigbare wesens wat onsekerhede oorweeg.

Wie is die Sjamane van die geïndustrialiseerde Wes?

Die meeste mense neem aan dat sjamanisme verdwyn het in die geïndustrialiseerde Wes - dat dit 'n ou tradisie is van verlore stamme, hoogstens opgewek en beskadig deur New Age xenophiles en overeager mystics.

In sekere mate is hierdie mense reg. Baie minder Westerlinge besoek trance-praktisyns om siekte te genees of reën te roep as mense elders in die wêreld of in die geskiedenis het. Maar hulle is ook verkeerd. Soos mense oral, kyk kontemporêre Westerlinge na kundiges om die onmoontlike te bereik - om ongeneeslike siektes te genees, onvoorspelbare toekoms te voorspel - en die kundiges kompeteer onder mekaar om hulself te oortuig van hul besondere vermoëns.

So, wie is hierdie moderne Sjamane?

'N Spesialis wat u kan help om die geheimsinnige kragte by die werk in finansiële markte te verdeel. Matej Kastelic / Shutterstock.com

Volgens die kognitiewe wetenskaplike Samuel Johnson, finansiële geldbestuurders is waarskynlik kandidate. Geldbestuurders misluk om die mark beter te presteer - Trouens, hulle versuim selfs om mekaar sistematies te presteer - maar kliënte gaan dit steeds aan goddelike toekomstige aandeelpryse betaal.

Hierdie geloof kan kom uit 'n geloof van hul fundamentele andersheid. Johnson wys daarop dat geldbestuurders beklemtoon hul verskille van kliënte, vertoon uiterste karisma en blywende superhuman werkskedules. Bestuurders versier hulself ook met gevorderde wiskundige grade en gebruik ingewikkelde statistiese modelle om die mark te voorspel. Alhoewel geldbestuurders nie trance binnegaan nie, verseker hul grade en modelle kliënte dat spesialiste in ander ondeurdringbare kragte kan inpas.

Natuurlik geldbestuurders nie die enigste kenners wat spesialiseer in die onmoontlike nie. Sielkunde, sportanaliste, politieke kenners, ekonomiese voorspellers, esoteriese genesers en selfs 'n seekat soortgelyk sateer mense se begeertes om die onseker te tem. Soos sjamane en geldbestuurders versier hulle hulself met geloofwaardigheidskentekens - 'n assosiasie met die Wit Huis, byvoorbeeld, of 'n vertroudheid met antieke Tibetaanse medisyne - wat kliënte oor hul besondere vermoëns oortuig.

Solank as wat verborge kragte ons lot vorm, sal mense hulle probeer beheer. En solank dit winsgewend is, sal pseudo-kundiges meeding vir wanhopige kliënte, in die mees geloofwaardige en dwingende kostuums. Sjamanisme is nie 'n arcane tradisie beperk tot 'n antieke verlede of New Age-sirkels nie. Dit is 'n byna onvermydelike gevolg van ons menslike intuïsie oor spesiale vermoëns en ons begeerte om die onsekerheid te beheer, en elemente daarvan verskyn oral.

Oor Die Skrywer

Manvir Singh, PhD Kandidaat in Menslike Evolusionêre Biologie, Harvard Universiteit

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon