Mense onderskat gereeld ander se gewilligheid om te help, dui nuwe navorsing aan.
Ons skram weg om hulp te vra, want ons wil nie ander mense pla nie, met die veronderstelling dat ons versoek vir hulle soos 'n ongerief sal voel. Maar dikwels is die teenoorgestelde waar: Mense wil 'n verskil in mense se lewens maak en hulle goed voel- selfs gelukkig - wanneer hulle ander kan help, sê Xuan Zhao, sosiale sielkundige van Stanford Universiteit.
Zhao se navorsing fokus daarop om mense te help om beter sosiale interaksies persoonlik en aanlyn te skep waar hulle gesien voel, gehoor, verbind en waardeer. Haar jongste navorsing verskyn in sielkundige Wetenskap.
Hier bespreek Zhao die navorsing oor hoe hulpvraag kan lei tot betekenisvolle ervarings en verhoudings met ander, vriende sowel as vreemdelinge:
Q
Hoekom is dit moeilik om hulp te vra? Vir iemand wat dit moeilik vind om hulp te vra, wat wil jy hê moet hulle weet?
A
Daar is verskeie algemene redes waarom mense sukkel om hulp te vra. Sommige mense mag dalk vrees dat hulp vra hulle onbevoeg, swak of minderwaardig sal laat lyk—onlangse navorsing van Stanford doktorale student Kayla Good bevind dat kinders so jonk as sewe hierdie oortuiging kan vashou. Sommige mense is bekommerd daaroor om verwerp te word, wat verleentheid en pynlik kan wees. Ander is dalk bekommerd daaroor om ander te belas en te verontrief—'n onderwerp wat ek onlangs ondersoek het. Hierdie bekommernisse voel dalk meer relevant in sommige kontekste as ander, maar hulle is almal baie verwant en baie menslik.
Die goeie nuus is dat daardie bekommernisse dikwels oordrewe en verkeerd is.
Q
Wat verstaan mense verkeerd om vir hulp te vra?
A
Wanneer mense hulp nodig het, is hulle dikwels vasgevang in hul eie bekommernisse en bekommernisse en erken hulle nie ten volle die prososiale motiverings van diegene rondom hulle wat gereed is om te help nie. Dit kan 'n aanhoudende verskil inbring tussen hoe hulpsoekers en potensiële helpers dieselfde hulpgeleentheid oorweeg. Om hierdie idee te toets, het ons verskeie eksperimente uitgevoer waar mense óf direk met mekaar omgegaan het om hulp te soek en aan te bied, óf sulke ervarings in die alledaagse lewe verbeel of herroep het. Ons het konsekwent waargeneem dat hulpsoekers onderskat het hoe gewillig vreemdelinge – en selfs vriende – sou wees om hulle te help en hoe positiewe helpers daarna sou voel, en oorskat hoe ongerieflik helpers sou voel.
Hierdie patrone stem ooreen met werk deur Stanford-sielkundige Dale Miller wat toon dat wanneer ons dink oor wat ander mense motiveer, ons geneig is om 'n meer pessimistiese, eiebelang-siening oor die menslike natuur toe te pas. Westerse samelewings is immers geneig om onafhanklikheid te waardeer, so om ander te vra om uit hul pad te gaan om iets vir ons te doen, kan verkeerd of selfsugtig lyk en kan 'n ietwat negatiewe ervaring op die helper afdwing.
Die waarheid is, die meeste van ons is diep prososiaal en wil 'n positiewe verskil in ander se lewens maak. Werk deur Stanford-sielkundige Jamil Zaki het getoon dat empatie met en om ander in nood te help blyk 'n intuïtiewe reaksie te wees, en dosyne studies, insluitend my eie, het bevind dat mense dikwels gelukkiger voel nadat hulle dade van vriendelikheid uitgevoer het. Hierdie bevindinge brei vroeëre navorsing deur Stanford Professor Frank Flynn en kollegas uit wat daarop dui dat mense geneig is om te oorskat hoe waarskynlik hul direkte versoek om hulp deur ander verwerp sal word. Ten slotte het ander navorsing selfs getoon dat die soek van advies selfs 'n hupstoot kan gee vir hoe bekwaam die hulpsoeker deur die adviesgewer gesien word.
Q
Hoekom is dit besonder belangrik om hulp te vra?
A
Ons is mal oor stories oor spontane hulp, en dit kan verklaar waarom willekeurige dade van vriendelikheid virale op sosiale media gaan. Maar in werklikheid vind die meeste hulp eers plaas nadat 'n versoek gerig is. Dit is dikwels nie omdat mense nie wil help nie en gedruk moet word om dit te doen. Inteendeel, mense wil help, maar hulle kan nie help as hulle nie weet iemand ly of sukkel, of wat die ander persoon nodig het en hoe om doeltreffend te help nie, en of dit hul plek is om te help nie - miskien is hulle ander se privaatheid of agentskap wil respekteer. ’n Direkte versoek kan daardie onsekerhede uit die weg ruim, soos dat om om hulp te vra, vriendelikheid moontlik maak en geleenthede vir positiewe sosiale verbindings ontsluit. Dit kan ook emosionele nabyheid skep wanneer jy besef iemand vertrou jou genoeg om hul kwesbaarhede te deel, en deur saam te werk na 'n gedeelde doelwit.
Q
Dit voel asof sommige versoeke vir hulp moeiliker kan wees om te vra as ander. Wat sê navorsing oor verskillende soorte hulp, en hoe kan ons daardie insigte gebruik om ons te help uitvind hoe ons om hulp moet vra?
A
Baie faktore kan beïnvloed hoe moeilik dit kan voel om hulp te vra. Ons onlangse navorsing het hoofsaaklik gefokus op alledaagse scenario's waar die ander persoon duidelik in staat is om te help, en al wat jy nodig het is om op te daag en te vra. In sommige ander gevalle kan die soort hulp wat jy nodig het meer spesifieke vaardighede of hulpbronne vereis. Solank jy jou versoek Spesifiek, Betekenisvol, Aksie-georiënteerd, Realisties en Tydgebonde maak (ook bekend as die SMART-kriteria), sal mense waarskynlik graag help en goed voel nadat hulle gehelp het.
Natuurlik hoef nie alle versoeke spesifiek te wees nie. Wanneer ons geestesgesondheidsuitdagings in die gesig staar, kan ons probleme ondervind om te verwoord watter soort hulp ons nodig het. Dit is goed om uit te reik na geestesgesondheidshulpbronne en die tyd te neem om dinge saam uit te vind. Hulle is daar om te help, en hulle help graag.
Q
Jy het genoem hoe kulturele norme in die pad kan staan van mense wat om hulp vra. Wat is een ding wat ons almal kan doen om die rol wat die samelewing in ons lewens speel te heroorweeg?
A
Werk aan onafhanklike en interafhanklike kulture deur Hazel Markus, fakulteitsdirekteur van Stanford SPARQ, kan baie lig op hierdie kwessie werp. Na aanleiding van haar insigte, dink ek dat ons almal kan baat by 'n bietjie meer interafhanklikheid in ons mikro- en makro-omgewings. Byvoorbeeld, in plaas daarvan om “selfversorging” te bevorder en te impliseer dat dit mense se eie verantwoordelikheid is om deur hul eie stryd te sorteer, kan ons kultuur dalk die waarde van omgee vir mekaar beklemtoon en meer veilige ruimtes skep om oop gesprekke oor ons uitdagings moontlik te maak. en onvolmaakthede.
Q
Wat het jou navorsing geïnspireer?
A
Ek was nog altyd gefassineer deur sosiale interaksie – hoe ons mekaar se gedagtes verstaan en verkeerd verstaan, en hoe sosiale sielkunde mense kan help om meer positiewe en betekenisvolle verbindings te skep. Daarom het ek onderwerpe bestudeer soos om komplimente te gee, meningsverskil te bespreek, persoonlike mislukkings te deel, inklusiewe gesprekke op sosiale media te skep, en sosiale en positiewe sielkundenavorsing as daaglikse praktyke vir die publiek te vertaal. Hierdie projek word ook deur daardie algemene passie gemotiveer.
Maar 'n meer onmiddellike sneller van hierdie projek is die lees van vakkundige werk wat daarop dui dat die rede waarom mense hul waarskynlikheid om hulp te kry onderskat, is omdat hulle nie besef hoe ongemaklik en ongemaklik dit vir iemand sou wees om "nee" vir hul versoek te sê nie. Ek stem saam dat mense hul kans onderskat om hulp te kry op 'n direkte versoek, maar op grond van my persoonlike ervaring het ek 'n ander rede gesien—wanneer mense my om hulp vra, voel ek dikwels opreg gemotiveerd om hulle te help, meer as om sosiale druk te voel en 'n wens om nie nee te sê nie.
Hierdie projek is om my verskillende interpretasie uit te spreek oor hoekom mense instem om te help. En aangesien ek mense gesien het wat te lank gesukkel het totdat dit te laat was om hulp te vra, hoop ek dat my bevindinge hulle 'n bietjie meer troos kan bied wanneer hulle die volgende keer regtig 'n helpende hand kan gebruik en debatteer of hulle moet vra.
Bron: Stanford Universiteit
Verwante Boeke:
Die vier ooreenkomste: 'n Praktiese gids tot persoonlike vryheid ('n Toltec Wisdom Book)
deur Don Miguel Ruiz
Hierdie boek bied 'n gids tot persoonlike vryheid en geluk, met behulp van antieke Toltec-wysheid en geestelike beginsels.
Klik vir meer inligting of om te bestel
The Untethered Soul: The Journey Beyond Yourself
deur Michael A. Singer
Hierdie boek bied 'n gids tot geestelike groei en geluk, wat gebruik maak van bewustheidspraktyke en insigte uit Oosterse en Westerse geestelike tradisies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die gawes van onvolmaaktheid: laat gaan wie jy dink jy veronderstel is om te wees en omhels wie jy is
deur Brené Brown
Hierdie boek bied 'n gids tot selfaanvaarding en geluk, met behulp van persoonlike ervarings, navorsing en insigte uit sosiale sielkunde en spiritualiteit.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die subtiele kuns om nie 'n F * ck te gee nie: 'n counterintuitive benadering tot die lewe van 'n goeie lewe
deur Mark Manson
Hierdie boek bied 'n verfrissende en humoristiese benadering tot geluk, wat die belangrikheid beklemtoon om die lewe se onvermydelike uitdagings en onsekerhede te aanvaar en te omhels.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die voordeel van geluk: hoe 'n positiewe brein sukses in werk en lewe aanwakker
deur Shawn Achor
Hierdie boek bied 'n gids tot geluk en sukses, wat gebruik maak van wetenskaplike navorsing en praktiese strategieë om 'n positiewe ingesteldheid en gedrag te kweek.
