Baie volwassenes het 'n geskiedenis van kindermishandeling. Die mishandeling kan so verwoestend gewees het dat hulle nooit ten volle herstel van die trauma nie. Ek het mense al jare lank op hul "innerlike kind van die verlede" gewerk. Selfs na jare van terapie en meditasie kan die vrees en woede steeds voortduur. In die woorde van een meditasie-onderwyser wat as 'n kind mishandel is, is dit nooit heeltemal weg nie. "
So skadelik as hierdie vroeë ervarings kan wees vir ons psige, verbind 'n gepaardgaande vorm van mishandeling hulle dikwels. Dit is die misbruik wat ons onsself gee. Hierdie vorm is selfs meer wydverspreid en raak die meeste van ons op een of ander manier. Wat ander in die verlede aan ons gedoen het, vorm ons eie en onwaardigheid.
Ons voeg by die enorme hartseer van ons kinderjare, met die gebrek aan deernis vir onsself. Ons kinderjare ervarings was tyd gebind; ons dra die binneste mishandeling voortdurend saam met ons. Ons hou soms onsself aanspreeklik vir omstandighede buite ons beheer en misbruik ons al jare oor die uitslag.
Ons hospice-hartseer ondersteuningsgroep open sy dienste aan die gemeenskap in die algemeen. Een aand het 'n man wat nie deur hospice bedien is nie, by die eerste groepbyeenkoms aangesluit. Tydens die aanvanklike vergadering het elke deelnemer sy of haar individuele verhaal van verdriet gedeel. Hierdie persoon het gesê dat sy vrou vyf jaar vroeër van Alzheimer se siekte dood is. Hulle was meer as vyftig jaar getroud. Voordat sy siek geword het, het die egpaar aan mekaar belowe dat niemand die een in 'n verpleeginrigting sal plaas nie. Kort daarna het sy vrou geestelik agteruitgegaan. Sy kon haar familie nie meer herken nie, en sy sou van die huis af wegwyk en nie haar pad terug kon vind nie. Op een punt het sy die gasbrander van die stoof aan gelos en naby die huis afgekom. Die egpaar se volwasse kinders en die familie-dokter het almal aangemoedig om die man sy vrou in 'n verpleeginrigting te plaas. Terughoudend het hy toegegee en haar in die mooiste huis geplaas wat hy kon kry. Sy is twee weke dood nadat sy na die huis verhuis het.
Op hierdie punt in sy storie het die man onbeheerbaar gehuil. Hy het gesê dat hy die afgelope vyf jaar nie 'n enkele dag geleef het van die skuld om sy gelofte aan sy vrou te breek nie. Die ander mense in die groep het almal ondersteun wat hy gedoen het. Een vrou het voorgestel dat die man hom vergewe vir die belofte in die eerste plek eerder as om skuldig te voel vir die aksie wat die belofte verbreek het. Die man het geweier om te luister na enige van hulle raad en gesê: "Ek moet die skuld van my gebroke belofte vir die res van my lewe leef."
Hou ons eie gyselaar in die verlede
Ons blyk 'n onbeperkte vermoë om onsself gyselaar aan die verlede te hou. Aangesien die verlede vasgestel is, is dit onvergewensgesind. Dit sal ons nie 'n tweede kans gee om anders op te tree nie. Ons verlede sê dat die skade wat ons gedoen het, onherstelbaar is. Ons is gevangenes van aksies wat ons nie kan verander nie. Maar ons perspektief van die gebeure kan verander, alhoewel die gebeure self nie kan nie.
Skuld ontstaan as ons 'n vaste selfbeeld van verlede tot hede handhaaf. In skuld is daar geen ruimte vir selfverbetering of groei nie, maar genoeg vir selfveroordeling. Ons het gister of verlede jaar iets onverskillig gedoen, en ons blameer ons vandag vir die vorige gebeure. Maar dinge is nie dieselfde nie. Ons kan dalk baie anders reageer as dieselfde situasie vandag plaasgevind het. Hoekom word ons skuldig bevind aan die persoon wat ons vroeër was? Daardie persoon het gesterf, en deur die beeld te laat los en ons toe te laat om wie ons vandag is, kan ons vergifnis beleef.
Die verlede kan nie verander word nie
Die manier om skuld te verstaan, is om dit nie te ignoreer of te onderdruk nie, maar om dit oop te maak bo die inhoud en verhouding tot tyd. Aangesien ons verlede optrede nie verander kan word nie, om weer en weer te bly oor wat ons verkeerd gedoen het, hou ons binne onveranderlike tyd vasgevang. Sukkelende op hierdie manier versterk net ons slawerny. Dit is nog 'n vorm van selfmishandeling.
Onvolmaakte dade is 'n aanduiding van ons menslikheid. Baie min aksies wat ons neem, is heeltemal suiwer in houding en reaksie. Om te erken dat die meeste van ons antwoorde as 'n mens onvolledig is en gedeeltelik is om te erken dat ons groei onvoltooid is. Ons is op hierdie aarde geplaas om op 'n oop manier te groei, om nie rein te wees nie.
Wanneer ons vergewe word, probeer ons om diegene wat ons verkeerd gedoen het, te vergewe vir die spesifieke skade wat hulle veroorsaak het. Maar insidente van oortreding kan nooit reg gemaak word nie. Vergifnis kan nie kom deur slegs 'n spesifieke voorval aan te spreek nie. Dit kan net kom deur die karakter van die persoon wat die verkeerde gedoen het, te vergewe. Die karakter is die somtotaal van al die persoon se gedrag. Ons vergewe mense vir wie hulle is. Ons vergewe hulle omdat hulle nie volkome betroubare mense is nie. Sulke vergifnis is slegs moontlik as ons ons eie karakterfoute aanvaar het.
Ons skep ons eie hel in ons gedagtes
In Jean Paul Sartre se toneelstuk Geen Exit, drie dooie mense vind hulself in die hel. Hierdie hel is nie die slegte fisiese omgewing wat dikwels in teologieë uitgebeeld word nie, maar die onvergewensgesindheid van die inwoners teenoor mekaar. Hierdie drie mense kan mekaar nie duld nie, maar kan nie uit die ander se maatskappy kom nie.
Die storie toon hoe ons elkeen 'n hel in die verstand skep. Ons het geen hulp nodig van 'n kwaad en onvergewensgesinde godheid nie. Die hel wat ons op aarde vir mekaar skep, is 'n simptoom van die privaat helde wat ons skep as ons nie in staat is om enige oortredings te laat plaasvind nie.
Ons is gewoonlik nie in staat om onsself te vergewe en onsself toelaatbaar te wees nie. As gevolg van hierdie hardheid is ons nie goed om ander te vergewe nie. Ons het min plek in ons harte vir self-aanvaarding, veel minder vir die vergifnis van ander. Hoe meer ons onsself druk met ons moraliteit, hoe groter ons selfveroordeling. Wanneer ons onsself definieer as op 'n pad van suiwering, skep ons 'n skaduwee wat van ons verwag om superhuman te wees. Die uitslae is skande, skuld en 'n onvergewensgesindheid.
Godsdienstige moraliteit kan ons nie help nie
Godsdienstige moraliteit kan ons nie vergewe nie, want dit gee 'n idee van vergifnis wat nie uit die hart kom nie. "Ek vergewe jou omdat God dit van my verwag." Ons probeer om te voldoen aan God se standaarde van verdraagsaamheid. Sulke gebare kom nie uit 'n ope hart nie, maar uit 'n voorgeskrewe etiese standaard.
Vergifnis kan slegs uit die diep mensdom ontstaan. Vergifnis was nooit goddelik nie. Dit het altyd voortgekom uit die onskuld van die hart wat toestemming gee om foutbaar te wees.
Een van die ontstellende gebeure in my vroeë volwassenheid was die dood van my ma. Ek was in Ohio skool toe en my ouers was in Georgië. Soms vlieg ek na Georgië om hulle op vakansie en naweke te besoek. Op een reis was my ma baie siek en het twee weke 'n temperatuur van meer as 102 grade gehad. Sy het die dokter 'n week vroeër gesien, en hy het haar siekte as griep gediagnoseer.
Na die tweede week van hierdie hoë koors het my ma gedink die siekte kan ernstiger wees as wat oorspronklik gediagnoseer is, en het my gevra om die dokter te skakel en te rapporteer dat die koors voortduur. My verhouding met my ma was destyds gespanne, en ek het haar vertel dat die dokter haar reeds met griep gediagnoseer het en ek wou hom nie weer pla nie. Sy het my gevra om hom weer te bel, en ek het met onwilligheid ingestem. Toe ek hom geroep het, het ek die probleem as my ma se verhoogde bekommernis geformuleer en gesê dat as hy haar net weer sou vertel, sy die griep gehad het, sou sy dit aanvaar en ontspan. Die dokter het my vertel dat dit die griep was. Ek het hierdie terug aan my ma oorgedra, en sy het meer ontspan oor haar koors.
My reis het tot 'n einde gekom en ek het teruggekeer. Twee dae nadat ek teruggekom het, het ek 'n oproep van my broer gekry. My ma het aan longontsteking gesterf.
Laat ons toe om foute te maak en van hulle te leer
Hoe moes ek met daardie dood leef? Daardie aksie sou jare lank in my verbrand, en ek het myself wreed veroordeel terwyl ek probeer om dit op baie maniere te versoen. Na jare het ek probeer om die verkeerde reg te stel, ek het dit nooit gesien nie. Selfvergifnis sal nooit kom van die rasionalisering van my aksie of die dokter se skuld gee nie. Dit kan net uit die wysheid van die tyd kom, om my dade te kyk, my bedoelings te ken en die onvolledige resultate te sien. Om hoë idees te hê, het skynbaar meer innerlike konflik veroorsaak. Aangesien ek nooit aan my verwagtinge van myself kon voldoen nie, was daar niks meer te doen nie, maar ek het myself toegelaat om foute te maak en al langs hulle te leer.
Ek het gevind dat ek my foute meer aanvaar het toe ek van hulle wou leer. Ek het gesien dat ek gewoonlik die beste gedoen het wat ek kon, gegewe die omstandighede - my bui, my verwarde verhoudings met ander, my verlede geskiedenis. Uit dit alles sou ek optree, en dikwels was die aksie onvolledig. Wat meer kan ek doen, maar probeer om te leer en weer te begin.
Ons doen almal die beste wat ons kan. Wanneer ons dit in ander sien, open ons harte. Wanneer ons dit in onsself sien, kan ons begin vergewe. True, ons optrede is dikwels onvolledig en seer. Ons kan in 'n selfsugtige gemoedstoestand verlore gaan, maar dit is dikwels die helderheid wat ons gedagtes sal toelaat. As gevolg van ons beperkte begrip in daardie oomblik, is daar geen ander manier waarop ons kan optree nie. Maar om dit te besef, is net die begin van die proses van selfkennis.
Met verloop van tyd begin ons onsself met 'n bietjie meer deernis te beskou. Ons begin deur verdraagsaam te wees. Vir baie mense is dit moeilik om te doen, dus ontwikkel ons verdraagsaamheid vir ons onverdraagsaamheid. Ons eie ons vooroordeel. Sê, "Ek behoort nie so te wees nie," bloot voorwaardes meer onverdraagsaamheid in ons gedagtes. In plaas daarvan kan ons die donkerste hoeke van ons verstand oopmaak, sodat die skaduwee in die lig van ons aandag kan kom. Bewustheid van ons gemoedstoestande is die lig wat genees. Bewustheid is sy eie beskerming om onverantwoordelik op te tree.
O, dis net die manier waarop ek is
Om ons gedrag te verskoon deur te sê: "O, dis net soos ek is", ons verantwoordelikheid om die manier waarop ons is, te verwerp. Dit is 'n afwyking weg van wie ons is deur 'n verskoning en 'n rasionaal vir wat ons doen. Wanneer ons ten volle aanvaar wie ons is, het ons geen verskoning nodig nie; alles wat ons doen is heeltemal erken en besit. Ons leef net soos ons is, ons intensiewe bestudering van ons reaksies en reaksies. Ons eer ons as groeiende mense en neem verantwoordelikheid om volgens daardie mensdom te handel.
Om natuurlik te wees, sluit ook onsself en ander aanspreeklik vir onvanpaste gedrag. Baie van die gedrag wat ons verduur het, kan nie maklik vergewe word nie. Ons neem verantwoordelikheid vir ons gebrek aan vergifnis en hou ander aanspreeklik vir hul optrede. Dit kan die vorm aanneem om die persoon heeltemal te konfronteer of te vermy. Maar ons optrede is gebaseer op 'n verantwoordelike mens en nie op 'n voorgeskrewe reaksie nie. Vergifnis is slegs moontlik as ons volle verantwoordelikheid neem sonder om die skuld te skend of ons gedrag te rationaliseer.
Om natuurlik te wees, is openlike vergifnis. Dit leef 'n lewe as 'n mens sonder interne teenstrydigheid. Dit is eenvoudig en eenvoudig om te wees wie ons is sonder pretensie of oordrywing. Ons eie ons foute sonder veroordeling omdat ons belangstel in selfgroei, nie selfmishandeling nie. Vergifnis vloei maklik van onsself na ander mense omdat ons harte nie betrokke is by enige interne konflik nie.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Wysheidspublikasies, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org
Artikel Bron
Lesse uit die dood
deur Rodney Smith.
In die alledaagse taal wat ons almal kan verstaan, strek Rodney Smith die gesprek oor die dood aan mense van alle ouderdomme en gesondheidstoestande. Deur middel van oefeninge en begeleide meditatiewe refleksie aan die einde van elke hoofstuk word die lesse van die sterwende 'n bloudruk vir ons eie groei.
Vir inligting of om hierdie boek te bestel. (nuwe uitgawe, nuwe dekking). Ook beskikbaar in 'n Kindle-uitgawe.
Oor Die Skrywer
RODNEY SMITH het agt jaar in intensiewe retraite deurgebring by die Insight Meditation Society in Massachusetts en as 'n Boeddhistiese monnik in Asië. Sedert hy as monnik in 1983 ontneem is, het hy gewerk as maatskaplike werker, hospitaalkoördineerder, programdirekteur en uitvoerende direkteur. Aan die einde van 2016 het Rodney ná meer as 30 jaar onderrig uit 'n voltydse onderwysrol getree. Hy was 'n senior onderwyser vir die Insight Meditation Society (IMS) en die stigter- en leieronderwyser van Seattle Insight Meditation. Hy is skrywer van die boeke Lesse uit die dood, Stepping Out Self-Deception: Die Boeddha se Bevrydende Onderrig van Nie-Self, en Ontwaking: 'n paradigmaskuif van die hart. Vir meer inligting, gaan na http://www.seattleinsight.org/
Video met Rodney Smith: Vryheid van die Worry Mind
{vembed Y = JHWD87LkufA}
verwante Boeke
Boeke deur hierdie skrywer
at InnerSelf Market en Amazon
