Hoe kan ons onsself motiveer om woede te oorkom? Ons kan begin deur die aard van woede te oorweeg om te sien of dit 'n noodsaaklike, nuttige of aangename gemoedstoestand is. Met ander woorde, verbeter woede die kwaliteit van ons lewens op enige manier? As ons ooit gesien het hoe ons verstand en liggaam voel wanneer ons kwaad is, sal ons geen illusies hê oor woede wat 'n aangename ervaring is nie. Irritasie, ergernis en haat is miserabele state. Nie net is die verstand geroer sodat ons nie kan rus nie, maar ook die liggaam word negatief beïnvloed. Dit is algemeen bekend dat 'n toedrag tot woede en irritasie bydra tot baie gesondheidsprobleme, soos hoë bloeddruk, spysverteringstelsels en stresverwante siektes.
Om toe te laat dat woede 'n miserabele gemoedstoestand is en dat dit nadelig vir ons gesondheid is, het dit 'n waardeverminderende waarde? Miskien dink jy dat woede mense kan motiveer om te "doen wat gedoen moet word." Inderdaad, woede kan 'n sterk en energieke motiveerder wees, maar dit kompromitteer dikwels ons prestasie omdat dit ons rede, intelligensie, versigtigheid en omsigtigheid verswak. Wat ons ookal doen as ons kwaad is, kan met ander woorde nie die ware potensiaal daarvan wees nie.
As jy byvoorbeeld in enige soort onderhandeling betrokke is, sê 'n gesprek met jou baas oor 'n verhoging wat jy gevra het. Die ergste ding wat jy kan doen is kwaad geword. Woede kan jou "verloor jou koel" en begin allerhande onzin begin blurting. Jy kan selfs jou baas beledig en jou werk in gevaar stel. Wat ook al gebeur, is dit onwaarskynlik dat jy die verhoging sal kry wat jy soek. Terwyl woede 'n effektiewe motiveerder vir irrasionele, dwaas en vernietigende optrede kan wees, is dit nie nuttig om die kwaliteit van ons lewens te verbeter nie.
Regverdige Verontwaardiging
Ander mense kan argumenteer dat 'regverdige verontwaardiging' of woede in reaksie op 'n mate van onreg in die wêreld 'n positiewe gehalte is. Ons mag dalk goeie redes hê om ons woede te regverdig, en ons kan reg wees. Maar woede is nooit 'n konstruktiewe reaksie wat tot voordelige aksie lei nie.
In baie dele van landelike Asië gebruik mense steeds beeskaretjies om goedere en produkte te vervoer. Terwyl hy aan die kant van die pad staan, het 'n man gesien hoe 'n handelaarse sit op 'n volgelaaide kar getrek word deur 'n skurkige os. Die handelaar moes haastig en ongeduldig gewees het met die pas van die os, want hy het die arme dier met 'n sweep geslaan. Deur hierdie daad van wreedheid te sien, is die man aan die kant van die pad oorweldig deur gevoelens van verontwaardiging. Hy spring op die kar, gryp die sweep uit die handelaar se hand en begin hom slaan!
U mag dink dat die voorbeeld hierbo van die huidige ervaring afwyk, maar kyk na die onlangse storie van 'n pa wat sy tienjarige seun geneem het om 'n toernooi te speel. Soos baie ander sportsoorte, kan hokkie redelik aggressief wees, en dit blyk dat hierdie kinders se spel geen uitsondering was nie.
Terwyl hy van die erwe gekyk het, het die pa al hoe meer kwaad geword deur die hoeveelheid fisiese kontak en veg wat geduld word deur die volwassenes wat die spel monitor. Sy regverdige verontwaardiging het gefokus op een van die mans op die ys, wat die ouer van 'n ander speler was. Die pa het so irriteer dat hy die man aangerand het toe hy die baan verlaat het. Toe hy later deur 'n rinkmanger gevra is, het hy die man na die grond langs 'n koeldrankmasjien gegooi. Die man se kop het die betonvloer getref en hom dadelik vermoor.
Soos hierdie skokkende storie illustreer, is woede nie 'n konstruktiewe reaksie op enige situasie nie. Dit is 'n benoudheid wat nie die persoon wat kwaad is, bevoordeel of die mense wat met daardie persoon in aanraking kom nie. Nog erger, woede is geneig om aansteeklik te wees; dit versprei maklik van een persoon na 'n ander. Daarom, wanneer ons sê, "Ek het die reg om kwaad te wees!" ons sê in effek: "Ek het die reg om hierdie ongelukkige en vernietigende gemoedstoestand te ly!" Ons doen wel, maar hoekom sou ons so 'n reg wil uitoefen? Ons het nie woede nodig om 'n verantwoordelike en betekenisvolle bydrae tot die lewe te lewer nie. As mens kan ons gemotiveer word deur meer vaardige eienskappe, soos rede, begrip, deernis of plig. Woede is nie 'n goeie vriend of hulpvriend nie, so hoekom moet jy nie daarvan ontslae raak nie?
VRYDAG DIE MINDE
As die voorafgaande bespreking jou oortuig het dat woede 'n gemoedstoestand is wat jy kan doen, bied die Meditatiewe Pad 'n verskeidenheid benaderings wat jou kan help om die woede in jou lewe te verminder. Hierdie metodes help om die gedagtes van woede te bevry deur die manier waarop jy dink oor ervarings, of hoe jy die wêreld beskou, te verander.
Stop die siklus van negatiewe denke
Dit is vir ons moontlik om te verhoed dat die verstand in 'n siklus van negatiewe denke sink wanneer ons gekonfronteer word met 'n onaangename fisiese sensasie. Ons kan dieselfde benadering toepas om die woede te hanteer wanneer ons in kontak kom met 'n persoon, ervaring of situasie wat ons nie aangenaam is nie.
Deur die bewustheid wat ons in meditasie ontwikkel het, kan ons vinnig "vang" wanneer gevoelens en gevoelens van irritasie ontstaan. By die eerste teken van 'n kwaad reaksie stop ons die negatiewe denke deur onsself te herinner dat woede nooit iets oplos nie en dat dit altyd bydra tot ellende. As ons ons bewustheid en konsentrasie op hierdie manier gebruik, onderdruk ons nie ons woede nie; Ons maak eerder 'n bewuste keuse oor hoe ons wil reageer op 'n situasie en die geestestoestand wat ons wil skep.
Boeddhistiese onderwysers sê dikwels dat woonplek op woede se gedagtes is soos rooi-warm kole optel om iemand te gooi. Wie sal eers verbrand word? Omdat ons nie ons eie vingers wil verbrand nie, stop ons onsself om die kole op te tel. Net so, om 'n geestelike toestand van ellende te voorkom, stop ons die verstand om in gedagtes van irritasie en woede in te haal. Ons fokus onsself en vestig bewustheid om sulke neigings te beskerm.
Hierdie benadering kan redelik effektief wees as ons bewustheid skerp is en ons kan die negatiewe reaksie by die aanvang vang, voordat dit momentum versamel. As ons reaksie egter 'n sterk gevoel het, is dit baie moeilik om die proses te stop, want woede verswak die rasionele en reflektiewe eienskappe van die verstand. 'N Angse gedagte is hoogs geroer en het min kans om die duidelike bewustheid te vestig wat nodig is om vrede en balans te herstel.
Ons kan in hierdie verband aan woede dink as 'n vuur in 'n beboste omgewing en negatiewe gedagtes soos die kwas en ander brandstof wat die vuur voed. Terwyl die vuur klein is, is dit relatief maklik om dit te blus deur brandstof te ontken. Maar, sodra 'n borselbrand genoeg brandstof verteer het om in 'n bosvuur te groei, is dit baie moeilik om uit te gooi. In sulke gevalle moet brandweermanne dikwels terugval en 'n omtrek van brandwonde vestig om die vuur te bevat totdat dit uitbrand.
Net so, wanneer woede reeds 'n sterk emosie het, is dit vir ons baie moeilik om die negatiewe geestesiklus te stop. Ons moet dalk onsself van die situasie onttrek of verwyder totdat die binneste vuur van negatiewe gevoelens en gedagtes hulself verbrand. Dan sal ons die bewustheid kan herstel en die ervaring met 'n duidelike verstand kan evalueer.
Negatiewe gedagtes vervang
'N Variasie op die bogenoemde benadering behels die gebruik van bewustheid om negatiewe denke te onderbreek en dit te vervang deur konstruktiewe gedagtes wat die gevoelens van irritasie en irritasie help diffundeer. Met ander woorde, in plaas van om ons negatiewe reaksie op 'n situasie te regverdig en te versterk, maak ons die moeite om gedagtes wat 'n meer positiewe reaksie oplewer, in gedagte te hou.
Ons kan vir onsself bewys dat hierdie tegniek effektief is deur die volgende storie te oorweeg:
'N Man het by die stasie gewag vir sy gewoonlik stiptelike 7-trein na die stad. Maar vanoggend was die trein laat. Terwyl hy gewag het, het die man toenemend onheil geword. Teen die tyd dat die trein al veertig minute later aankom, het hy aan die brand gesteek. Hy kon skaars homself weerhou om sy woede op die dirigent uit te lok. Maar voor die man kon praat, het hy gehoor dat iemand sê dat daar 'n ongeluk was by die vorige stasie waartydens 'n dogtertjie doodgemaak is. Die gevoelens van simpatie en hartseer wat die man by hierdie nuus gevoel het, het veroorsaak dat sy woede dadelik verdwyn.
Baie keer genereer ons woede of irritasie oor sommige situasies gebaseer op aannames en spekulasie omdat ons nie al die feite ken nie. Eerder as om te bly in hierdie ongelukkige patroon, kan ons probeer om te onthou van oordeel of om mense die voordeel van die twyfel te gee totdat ons verstaan wat regtig aangaan. Om die stygende gevoelens van woede teen te werk, kan ons opsetlik 'n verduideliking gee wat ons help om op 'n meer geduldige en ewige manier te reageer.
Byvoorbeeld, sê jy ry werk toe en iemand sny voor jou. In plaas daarvan om kwaad te word of die saad te plant vir "padwoede" deur negatiewe gedagtes oor onverskillige en gevaarlike bestuurders uit te gee, waarom nie die bestuurder wat die voordele van die twyfel voor jou gesny het nie? Wat as iemand in die kar na die hospitaal gehaas word? Wat as daardie bestuurder te laat was om 'n jong kind op te haal wat op skool gewag het? Sodra die gedagte van daardie moontlikhede in die gedagtes ontstaan, verdwyn jou gevoel van ergernis outomaties.
Die twee metodes om woede te hanteer wat ons bespreek het - om die siklus van negatiewe denke te stop en negatiewe gedagtes met positiewe te vervang - neem aan dat ons genoeg bewus is om ons negatiewe gedagtes vroeg in die siklus te vang voordat hulle te veel energie genereer. Beide is waardevolle tegnieke wat deurlopende waaksaamheid vereis, soos 'n allergie wat voorkomende medisyne vereis om sy pynlike simptome te voorkom. Ander benaderings tot woede fokus meer direk op die oorsaak van die probleem - die manier waarop ons onsself en die wêreld rondom ons beskou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Quest Books. ©2001. www.questbooks.net
Hierdie artikel is excerpted van die boek:
Die Meditatiewe Pad: 'N Sagte Weg tot Bewustheid, Konsentrasie en Sereniteit
deur John Cianciosi.
Hierdie praktiese, nie-godsdienstige boek, direk van harte, lei die leser van enige geloof om spanning te verminder, gesondheid te verhoog en innerlike vrede te bewerkstellig. Dit verklaar die meditatiewe proses duidelik en bied baie eenvoudige oefeninge om teorie en praktyk te balanseer. Elke hoofstuk bevat vrae oor vrae en antwoorde wat gebaseer is op die gemiddelde leserervaring en vervaardig uit die skrywer se vier-en-twintig jaar van onderrig, eers as Boeddhistiese monnik en nou in die lekke lewe. Van alle meditasiebeginsels is dit die beste om te wys hoe om die lewe in die vinnige baan te vertraag.
Kliek hier Vir meer inligting en om hierdie boek op Amazon te bestel.
Oor die skrywer
John Cianciosi, 'n student van die wyle Eerwaarde Ajahn Chah, was 'n Boeddhistiese monnik in 1972 en dien as geestelike direkteur van kloosters in Thailand en Australië. Hy leer nou by die Kollege van DuPage naby Chicago.
