Die besluit om woede oor geluk te kies, is gebaseer op een faktor, en die een faktor is oordeel. Oordeel is die oorsaak van alle geweld. Voldoen hierdie persoon aan my verwagtinge of nie? Vind hierdie situasie my of nie? Stem hierdie gebeurtenis ooreen met my moreel korrekte en geestelik gevorderde wêreldbeskouing of nie? Stoot hierdie toestand my voor of laat my agter? Maak hierdie situasie meer werk vir my of maak my lewe makliker? Kan ek wat spesiaal en gerespekteer voel of nie?
Ons organiseer ons lewe in twee reuse kategorieë: mense en dinge waarvan ons hou en mense en dinge waarvan ons nie hou nie. Alles wat goed is, stem ooreen met jou ego se siening van die perfekte wêreld. Alles wat sleg is, doen nie. In elk geval draai die oordeel altyd om jou heen. Jy is die regter. Jy is die jurie. Jy is die beampte. Dit is alles gerieflik verpak in een persoon. U is immers die meester van u heelal, en u moet gehoorsaam word.
Daar is net een vang. Oordele is nie die waarheid nie. Hulle lyk soos die waarheid. Hulle lyk baie soos die waarheid, maar hulle is nie. Oordele is 'n persepsie van die waarheid, of 'n mening oor die waarheid, wat deur die filter van die ego verander word.
Die laaste oordeel word tipies gesien as God se finale beoordeling van ons aardse vertoning. Die kursus in wonderwerke herinterpreteer hierdie misverstand vir ons. Dit leer dat die laaste oordeel die laaste keer is dat ons 'n oordeel oor die self of die ander maak. God is natuurlik nie in staat om te oordeel nie, want dit sal 'n beperking op Sy liefde wees, wat nie moontlik is nie. Oordele is dus die eksklusiewe en enigste domein van die ego.
Oordele kom uit jou hoogs persoonlike voorkeure, jou kulturele omgewing en die insette wat jy uit jou fisiese sintuie kry. Voorkeure, kultuur en fisiese sensasies verander voortdurend. Ons weet dat oordele nie waar is nie omdat die waarheid nooit verander nie, terwyl oordele die hele tyd verander. Oordeel is dus 'n baie onstabiele en onbetroubare manier om jouself deur die lewe te lei. Kyk noukeuriger na hoe jou oordele beïnvloed en beïnvloed kan word.
1. Oortredings gebaseer op persoonlike voorkeure
Persoonlike oordele is die mees buigsame en vinnig veranderende van alle vorme van oordele. Hulle is gebaseer op 'n stel veranderende toestande soos ouderdom, opvoeding, grootte van die bankrekening, werk, huwelikstatus, fisiese toestand, graad van geestelike bewustheid, lomp, gemoed van die dag, geskiedenis, gewoonte, weerstoestande, en meer. Persoonlike oordele is ook gebaseer op elke persoon se unieke droom van die perfekte wêreld.
1. Een persoon kan byvoorbeeld dink dat "moeilike liefde" 'n daad van omgee is en daarom goed is. 'N Ander persoon, miskien die een aan die ontvangende einde, mag dink dat "moeilike liefde" harteloos is en daarom sleg is.
2. Een persoon mag dink dat raad gee en geliefdes vertel wat om te doen, is nuttig, ondersteunend en goed. 'N Ander persoon, miskien die een aan die ontvangs, mag dink dat hierdie gedrag indringend, onderdrukkend en sleg is.
3. Een persoon mag dink dat klagtes 'n redelike manier is om probleme op te los. Nog 'n persoon, miskien die een aan die ontvangs, mag dink dat die klaers crybabies is wat geïgnoreer moet word.
4. Een persoon mag dink dat vroue wat make-up aantrek, saamgetrek en mooi lyk. 'N Ander mag dalk dink dat vroulike vrouens vals is en meer belangstel in voorkoms as karakter.
5. En op en aan.
In die loop van 'n leeftyd verander jou doelwitte en persoonlike voorkeure, en hulle verander dramaties. Wat jy wil en waardeer as jy 'n tweejarige is, is waarskynlik onaantreklik en irrelevant wanneer jy 'n 15-jarige is. Wat jy wil en oordeel as goed of sleg soos 'n 15-jarige, sal waarskynlik anders en irrelevant wees as jy 'n 50-jarige is. Wat jy wil en beskou as 'n 50-jarige, kan heeltemal anders wees as jy 80 is. Jou persoonlike oordeel is dus 'n bewegende teiken wat verander as die omstandighede in jou lewensverandering. Dit kan nie vertrou word as 'n manier om goedheid en slegheid te bepaal nie. Al wat dit kan doen is om jou persoonlike voorkeur van die oomblik te weerspieël.
2. Oordele gebaseer op kulturele omgewing
U mag in 'n korporatiewe kultuur werk waar die mense in u maatskappy kies om daardie bouprodukte sonder gebreke te glo, is die belangrikste ding om te waardeer. Nog 'n maatskappy kan 'n korporatiewe kultuur hê wat sê dat die vervaardiging van hoë inkomstegetalle die belangrikste waarde is, en die kwaliteit van die produk is verder op die lys. En nog 'n maatskappy kan 'n korporatiewe kultuur hê wat sê kliënte is die belangrikste waarde, en as jy vir kliënte sorg, sal die besigheid self sorg. Al hierdie maatskappye maak oordele oor goedheid en slegte op grond van hul kultuur.
Benewens ons individuele menings oor goedheid en slegte, word ons ook beïnvloed deur die menings oor goedheid en slegte wat deur die groepe waaraan ons behoort, behoort. 'N Kultuur word geskep wanneer 'n groep mense saambind en gemeenskaplike oortuigings of waardes deel. Alle kulture genereer hul eie konvensies. 'N Konvensie is 'n algemene idee wat die mense in die groep koop of glo. So, byvoorbeeld, 'n algemene Christelike konvensie is die idee dat goeie Amerikaners hul trou eerbiedig en belowe.
Groepsmenings neem meer tyd om te vorm en is omslagtig om te verander, maar hulle is steeds onderhewig aan verandering. Hier is 'n vinnige oorsig van 'n handvol konvensionele sosiale oordele wat oor die afgelope 50-jare verander het:
1. 'N Algemene sosiale konvensie is die idee dat goeie huwelike monogaam is. 'N Algemene nasionale konvensie is dat seks voor die huwelik as onregverdig en sleg beskou word, maar in baie kringe word dit nou as normaal en goed beskou. Trouens, sommige ouers doen proaktief stappe om te verseker dat tieners geboorte beheer en kennis dra van beskerming teen geslagsiektes.
2. Moeders wat buite die huis gewerk het, was vroeër as ongelukkig en / of ongelowig teenoor hul kinders beskou. Nou is twee-inkomstegesinne meer die norm, en vroue wat buite die huis werk, word gewoonlik as verantwoordelike beskou, omgee vir mense wat waardevolle finansiële stabiliteit aan die familie bied.
3. Toevallige klere in die besigheidsomgewing word as sleg beskou. As jy nie "vir sukses geklee het nie", sou jy nie ernstig opgeneem word nie en jy het minagting vir kleinkodes gehad. Nou het baie sake-omgewings beleid wat ongeduldige aantrek verdra. In hierdie gevalle word die afronding dikwels beskou as werkvriendelik en meer in lyn met die tye, terwyl aantrek soms beskou word as onaanvaarbaar, onbuigsaam en stodgy.
4. Kinders wat ouers met voorname aangespreek het, was as onbeskof en sleg beskou. Nou is daar baie sosiale situasies, veral buite die skool, waar hierdie reël baie meer ontspanne is. So wanneer kinders volwassenes aanspreek deur hul voorname, word dit kindervriendelik, maklik en goed beskou.
5. Vroue wat buite-egtelike kinders gehad het, was destyds gestempel as los, swak huweliksmateriaal en sleg. Nou kies baie vroue om gesinne te hê sonder die voordeel van 'n huweliksmaat. Terwyl dit nog steeds 'n onkonvensionele keuse is, is dit 'n keuse wat aanvaarbaar word, en baie mense oordeel dit nie meer as onregverdig of verkeerd nie.
Agterkyk en afstand stel ons in staat om makliker te sien dat konvensies nie beton gegooi word nie. Daarom is oordele wat in die verlede gemaak is oor mense wat nie aan gewilde konvensies voldoen het nie, ook nie waar nie. Hierdie oordele was net kollektiewe menings oor sosiale, werk- of godsdienstige voorkeure wat op daardie spesifieke oomblik in die algemeen voorkom. Was al hierdie vorige oordele van swakheid regverdig? Nee, hulle was nie regverdig nie. Was hulle die emosionele pyn en die angs wat hulle veroorsaak het, werd? Nee, niks daarvan nie.
Daar is absoluut niks verkeerd met 'n individu of groep voorkeur nie. Wat ons in die moeilikheid bring, hou die gedagte dat ons pad goed en reg is, en enigiemand wat nie ons voorkeure deel nie, is verkeerd of sleg.
3. Oordele gebaseer op sensoriese insette
Om te sien, glo, is dit nie? Ons maak oordele gebaseer op inligting wat deur ons sintuie ontvang word. As ons iets met ons eie oë sien, moet dit waar wees. As ons iets met ons eie ore hoor, moet dit waar wees. As ons deur ons liggaam sensasie voel, moet dit waar wees. Enigiets wat deur ons sintuie na ons toe kom, word outomaties beskou as 100% true.
Maar wat ons sien, hoor en voel, kan misleidend wees. Ek het dit geleer toe ek my eerste modeprogram bygewoon het. Ek was in my laat tienerjare. Dit was 'n glansryke gebeurtenis, en ek het die pret gehad om mooi modelle te kyk wat in die aanloopbaan in pragtige klere loop. Soos Madonna het hierdie vroue styl gehad. Hulle het genade gehad. Hulle het gesindheid gehad. Maar dadelik het ek opgemerk dat een van die modelle nie 'n baie goeie werk gedoen het om die klere uit te wys nie. Sy klou haar klere styf om haar lyf. Sy neem styf, voorlopig, baba stappe af in die stoep. Sy kon nie na die tempo van die musiek loop nie. Sy het nie gelag nie. Sy was nie ontspanne nie. Kortom, sy was 'n slegte model. Toe sy haar gekyk het, het ek my ongemaklik gemaak. Sy het nie my visie van perfeksie gepas nie. Daar was niks oor haar wat ek wou kopieer nie. Ek kon haar swakheid sien as 'n model met my eie oë. Almal kon dit sien. Daar was geen ontkenning nie.
Maar my oordeel van hierdie vrou was nie die waarheid nie. Selfs al het ek haar vertoning met my eie oë gesien, het ek haar waarheid nie gesien nie omdat ek nie die hele prentjie kon sien nie. Ek het net 'n klein stukkie van die prentjie gesien, en ek het 'n uitspraak gegrond op my beperkte siening. My persepsie was reg. Dit het my tot 'n logiese en rasionele gevolgtrekking gelei. Maar dit was 'n ongelowige fout.
Hier is hoe ek seker weet dit was 'n fout. Aan die einde van die modeshow het die meester van seremonies 'n punt gemaak om hierdie spesifieke model vir die gehoor bekend te stel. Dit was haar groot, spesiale aand, en haar modelleringservaring was 'n soort terapeutiese "uitkoms" -verklaring. Die vrou het onlangs haar arm verloor. Dit was haar manier om haarself te aanvaar. Uiteraard het ek nie besef dat sy 'n moedermodel was voordat ek die emcee se aankondiging gehoor het nie.
So ons glo getrou dat wat ons met ons oë sien, wat ons met ons ore hoor, en wat ons deur ons gevoelens voel, is waar. Tog kan hierdie inligting nie vertrou word nie. Persepsie is nie die waarheid nie. Dit is net 'n beperkte siening van die waarheid, en almal se persepsie is anders.
Nog voorbeelde
1. Onlangs is daar 'n moordverhoor gepubliseer op netwerk-TV. Dit was oor 'n 40-jarige man wat 'n ander man doodgeslaan het in 'n woede. Daar was sewe ooggetuies vir die geleentheid, en daar was ook sewe verskillende weergawes van die waarheid by die man se verhoor. Wie se waarheid is reg?
2. My man en ek luister na klankbande wanneer ons saam lang reise saamneem. Die ander dag het ons geluister na Jack Welch se outobiografie, Reguit van die derm. Toe die band klaar was, het ons begin met die bespreking van Jack se idees. Dit was baie duidelik dat my man en ek twee verskillende weergawes van dieselfde storie gehoor het. Watter weergawe is reg?
Einstein se Relatiwiteitsteorie sê dat alle waarheid relatief is. Dit beteken dat waarheid of waarneming verander word gebaseer op wat waargeneem word, hoe dit waargeneem word, waar dit waargeneem word, wanneer dit waargeneem word, of wie die waarneming doen. Natuurlik verwys Einstein nie na geestelike waarheid nie, wat gebaseer is op die onsigbare wêreld wat ons nie sien nie, en wat nie en kan nie verander nie. Hy praat regtig oor menslike persepsie, wat gebaseer is op die fisiese wêreld wat ons sien, en wat onderhewig is aan geweldige verandering. Trouens, ons wêreldse "waarheid" is 'n bewegende teiken.
In 'n poging om hierdie punt op 'n meer lewendige manier te maak, wil ek jou voorstel dat jy by een van my liefdeseminare is waar jy 'n ongewone oefening waarneem. Vier vrywilligers word gevra om in die middelste stadium te kom en 'n mier show aan te bied. Elke vrywilliger gee voor om 'n mier te wees wat op 'n ander deel van 'n plastiekwynglas woon. Die eerste mier woon aan die basis van die glas. Die tweede mier woon op die stam. Die derde woon in die vloeistof. En die vierde mier woon op die rand. Die doel van die oefening is om die mier se lewenservaring te beskryf en om 'n bietjie filosofie op te stel oor hoe die lewe geleef moet word.
Tipies kom die vrywilligers regtig in die geleentheid om uit te voer en te filosofiseer. So, byvoorbeeld, die vrywilliger wat die mier speel wat op die basis van die wynglas leef, kan sê: "Die lewe gaan net rond in sirkels." En die filosofie vir sukses kan wees om die meeste kringe uit te voer. Die mier wat op die stam bly, kan sê: "Die lewe is baie op en af." Sy suksesfilosofie kan wees om net so lank as moontlik te bly. Die mier wat in die vloeistof bly, kan sê: "Die lewe is 'n voortdurende stryd om oor te bly." Haar filosofie vir sukses kan wees om saam te bind en 'n groot vlot te maak. En die mier wat op die rand bly, kan sê: "Die lewe is 'n balanserende handeling." Sy filosofie oor die beste manier om te lewe, is om in die middel van die pad te bly en nooit na uiterste te gaan nie.
Elke mier maak 'n ander oordeel oor wat goed of die beste gebaseer is op sy of haar lewenservaring. Die gehoor kan maklik sien en verstaan dat elke mier 'n oordeel vorm op grond van 'n baie beperkte en hoogs spesifieke perspektief. En nog belangriker kan die gehoor sien en verstaan dat die mier se oordeel nie die waarheid is nie. Dis net 'n mening oor die waarheid.
Die rol van jou Hoër Christelike Self is om jou persepsie so hoog op te lig as wat jy bereid is om dit op te lig. Om letterlik op te tel beteken dat jy jou gedagtes optel en dinge vanuit 'n hoër, meer verre (en minder persoonlike) perspektief sien. Nog 'n manier om dit te verduidelik, is dat jy bloot vir 'n ander standpunt oop is. So, byvoorbeeld, kan die mier op die sirkelvormige basis sy of haar persepsie lig om te sien dat die mier op 'n stam 'n ander standpunt het. Die mier op die stam kan sy of haar persepsie lig om te sien dat daar ten minste twee ander standpunte is. Miskien kan die mier in die water al vier standpunte sien. En die mier op die rand kan sy of haar persepsie tot die hoogste moontlike vlak verhoog. Miskien kan hy of sy sien dat dit net 'n glas, lads en lassies is, net 'n glas. Ons maak al hierdie oordele oor die beste manier om rond te beweeg op 'n glas.
Oordeel lei altyd tot die bepaling van goedheid of slegte. Die wêreld is vol goeie gebeurtenisse en slegte gebeurtenisse, goeie ouens en slegte ouens. Jy en ek, ons is die goeie ouens. Ons woede is goed, moreel regop, en moet toegelaat word om voort te gaan. Maar daardie slegte ouens - wie! Hulle woede is sleg, moreel verkeerd en vernietigend in elke opsig. Dit moet dadelik gestop word. Al die slegte ouens moet ook gestraf word! Almal sien hom- of haarself as die goeie. Selfs 'n terroris beskou hom of haar as 'n goeie mens. Daarom beskou almal hulle eie woede as goed en geregverdig. Ons dwaling is hierdie: Ons dink daar is so iets soos goeie woede en slegte woede, goeie haat en slegte haat. Die haat wat ons gee, is altyd die goeie haat. En die haat wat ons van 'n ander ontvang, is altyd die slegte haat. So, byvoorbeeld, as ons onsself as moordenaars herken, kan ons baie gemotiveerd wees om ons daarvan te haat. Daardie haat sal dan beskou word as "goeie" haat. Dit is goed of ten minste toepaslik om jouself of iemand anders te haat om iets sleg te doen. Dit is wat ons dink. Dit is wat ons geleer is. En so leef ons.
Ons is almal redelik vaardig en slim. Dit lei ons om te dink ons is gekwalifiseer om haat te verstaan en te sê wat haat beteken. Iets wat met ons gebeur het, lyk sleg omdat ons nie die voorwaardes wat ons ervaar het, gelyk het nie. Miskien was ons ongemaklik. Of dalk het ons iets dramaties anders ondervind, of onvoorspelbaar, of harder as wat ons sou wou gehad het. Al hierdie toestande word outomaties as sleg aangedui. Maar is hulle? Die Tibetane sê dat jy nooit 'n situasie moet oordeel nie, want jy weet nooit wanneer jy baie geluk het nie. So wat ons dink is ongeluk kan eintlik sterkte wees, en wat ons dink is baie geluk, mag nie van enige werklike gebruik wees nie.
Oorweeg die Zen-storie oor die goeie perd, die gemiddelde perd, die arme perd en die slegte perd. Die goeie perd hoef net die ruiter se mondelinge bevel te hoor, en hy doen dadelik wat hy veronderstel het om te doen. Die gemiddelde perd moet eers die bevel hoor en dan die skaduwee van die sweep sien voordat hy doen wat hy veronderstel is om te doen. Die arme perd moet die bevel hoor en nie net die sweep sien nie, maar ook dit voel. En die slegte perd - wel, hy moet die opdrag op 'n harde manier hoor en dan voel die skerpheid van die sweep al die pad na die murg van sy bene. Dan, en eers dan, doen hy wat hy veronderstel is om te doen.
Almal wil natuurlik die goeie perd wees, en niemand wil die slegte perd wees nie. Maar die goeie perd is net onophoudelik reageer en kry nie regtig iets van nut nie. Terwyl die sogenaamde slegte perd leer om 'n bewuste keuse te maak op 'n manier wat nie geïgnoreer kan word nie. Daarom raak hy baie van die situasie.
Die moraal van die storie is dat ons geen idee het wat goed is en wat nie en nie gekwalifiseer is om te oordeel nie.
Oordele lyk soos klein dinge, maar hulle is nie. Dit is omdat elke oordeel 'n haatlike gevolg het. Elke kwaad, haatlike gedagte maak saak. En elke kwaad, haatlike woord maak saak. Elke kwaad, haatlike daad maak saak. Maak nie saak hoe dikwels ons dit probeer nie, en ons probeer en probeer, woede lei nooit tot geluk nie. Woede blokke geluk. Dit verhoed dit. Dit maak jou ongelukkig. Dit maak die mense rondom jou ongelukkig. Dit maak die wêreld 'n ongelukkige plek om te lewe. Daarom is woede so 'n tweesnydende swaard. Maak nie saak hoeveel jou woede na buite uitgewys word nie, dit is uiteindelik 'n aanval binne, na self. Ons is kwaad vir onsself, want die lewe het nie uitgedraai soos ons gedroom het nie.
Woede en lae selfbeeld gaan hand in hand omdat woede die ervaring van self as liefde blokkeer. Daar is baie sosiaal en sielkundig-gebaseerde programme om selfbeeld te verbeter, maar die enigste seker onwrikbare pad na selfbeeld is om 'n liefdevolle, onskadelike wese te wees. Dan is jou selfbeeld nie afhanklik van enige eksterne toestand nie. Dit is nie afhanklik van die ontvangs van die aandag of ondersteuning wat u mag dink dat u van ander nodig het nie. Dit is nie afhanklik van enigiets behalwe jou eie gewilligheid om 'n liefdevolle wese te wees nie. As ons nie onsself en ander seergemaak het nie, dan is daar niks om nie te hou nie. Daar is niks om sleg oor te voel nie. Daar is niks om te bekommer nie. Daar is niks om bang te wees nie. Jy skrik nie jouself nie. Jy skrik nie ander nie. Vryheid van die tirannie van vrees is 'n belangrike lewensprestasie.
OEFENING: KENNISGEWING JOU OORDEEL
Jy sal toenemend bewus word
dat 'n effense twinge van ergernis is
niks anders as 'n sluier oor intense woede nie.
'N Kursus in Wonderwerke - W.32
Die probleem met woede is dat dit so vinnig kan styg en so outomaties wees dat ons nie eers agterkom dat ons kwaad is nie. Die doel hier is om bewus te wees van die impuls om te oordeel. Vir die volgende 24 uur, word bewus van al die maniere waarop jy jou wêreld beoordeel. Let op elke keer as jy sê: "Ek haat ..." of "Ek hou nie daarvan nie" of "Dit maak my regtig irriteer" of "Wat 'n pyn."
Let op hoe maklik dit is om jou te pla. Let op hoe maklik dit is om jou te beledig. Net opgemerk. Dit is die eerste stap in die transformasieproses. Sodra jy leer hoe om jou woede op te let, kan jy jouself oefen om dit te oortree of te oordoen. Gee aandag aan wat in jou eie gedagtes aangaan.
"Is daar maniere om jou geestelike krag te meet?"
"Baie."
Gee ons een.
"Vind uit hoe gereeld jy in die loop van 'n enkele dag versteur word."
Anthony de Mello
Een-minuut-wysheid
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Big Heart Books. © 2002. http://www.big-heart.com
Artikel Bron
Die Boek van Liefde: Ontwaak jou Passie om jou Hoër Self te wees
deur Karen Bentley.
Die boek van liefde gee die leser ses kragtige, praktiese en maklike gereedskap om die impuls te verdra om haatlik of hartseer te wees en om as 'n liefdevolle wese te optree, maak nie saak wat nie. Hulle sluit onskadelikheid, vergifnis, dankbaarheid, vrede, nagmaal in en vra vir wat se wil. Die gebruik van hierdie gereedskap versterk outomaties die verbinding met God en herstel die leser se bewustheid van sy of haar eie onweerlegbare, onveranderlike goedheid. Bewustheid van goedheid is noodsaaklik vir 'n gelukkige en gesonde lewenservaring.
Oor die skrywer
Karen Bentley is Big Heart. 'N Hoogs begaafde skrywer en in-aanvraag-spreker, sy is die nasionaal bekende skepper van die Awaken Your Passion-boek en seminaarreeks. Haar doel is om die manier waarop mense aan liefde dink, te revolusioneer, om te wys hoe geestelike liefde die bron van alle geluk en vrede is. Voorheen was Karen die direkteur van The Center for Forgiveness en die redakteur van The Spirit's Voice, 'n tydskrif vir geestelike soekers. Besoek haar webwerf by www.big-heart.com.
Boeke deur hierdie skrywer
at InnerSelf Market en Amazon
