John White Alexander se 'Rust' (1895). Erfenisbeelde via Getty Images
Die pandemie het of te veel vrye tyd of te min geskep. Kombuis-tafel pendel en verminderde sosiale verpligtinge brei soggens en naweke uit vir sommige, terwyl opsigters en gigwerkers uitgeput is deur die konstante, oorvleuelende eise van huis en werk.
Dit is dus geen verrassing dat ledigheid toeneem nie. Konsepte soos “niksen, 'Nederlands vir' niks doen 'en'oorwintering, ”Rus in reaksie op teëspoed, het die welstandseksikon betree. Niks doen word selfs geroep nie 'n nuwe produktiwiteitshack, wat die praktyk in ooreenstemming bring met 'n altyd-aan-die-kultuur wat elke wakker minuut wil optimaliseer.
Terwyl sulke voorskrifte grotendeels gerig is op die bevoorregtes wat die middele het om hul skedules aan te pas, kan ledigheid ook 'n vorm van weerstand teen die kapitalistiese masjien wees. Kunstenaar Jenny Odell se topverkoperboek “Hoe om niks te doen nie”Pleit vir die gebruik van vrye tyd om samehangende gemeenskappe op te bou deur met u plaaslike omgewing in plaas van u slimfoon te skakel.
Met ander woorde, daar is 'n etiek aan ledigheid. En die debatte oor die etiek daarvan strek duisende jare terug oor filosowe en teoloë wat onderskei het tussen burgerlike gesindheid, of 'otium, ”En luiaard, of“luiaard. "
Alhoewel ontspanning en luiaard op verskillende maniere geprys en verag is, loop 'n sentrale spanning deur die geskiedenis van ledigheid, vanaf die Romeinse ryk tot vandag: Watter verpligtinge het mense aan die samelewing? En net omdat jy niks kan doen nie, moet jy?
Antieke wortels
Baie antieke Romeine het minag otium as politieke onbetrokkenheid wat die stabiliteit van die republiek bedreig het. (Die teenoorgestelde, 'negotium', is die bron van die woord 'onderhandeling'.)
Nog ander het probeer om ontspanning en ledigheid te herstel vir positiewe politieke doeleindes. Cicero en Seneca albei het gepleit vir 'n otium wat bestaan uit persoonlike kweek wat die samelewing sou dien. Hulle het aangevoer dat die bestudering van geskiedenis, politiek en filosofie tyd nodig het om die stad nie te doen nie. Burgers wat van hierdie onderwerpe geleer het, kan help om vrede en stabiliteit in die republiek te verseker. Albei het gesorg om die studie van die studie te onderskei van die ledigheid van hedonistiese aflate soos drink en seks.
Die Middeleeuse Christelike samelewing het die twee maniere van ledigheid skerper verdeel. Kloostergemeenskappe het die "Opus Dei", of werk van God, uitgevoer, wat aktiwiteite insluit wat die Romeine as otium sou gedefinieer het, soos kontemplatiewe lees.
Maar die Middeleeuse stelsel van ondeugde en deugde lui veroordeel. Geoffrey Chaucer het geskryf dat dit “die losband van alle goddelose gedagtes en van alle kleinighede, spot en vuilheid. ” Luiaard afgelei van baie soorte werk: produktiewe ekonomiese arbeid, die geestelike werk van boete en die “goeie werke” van liefdadigheid wat die kwesbaarste lede van die samelewing ondersteun.
Ledigheid en industrie
Die verdeling van ledigheid in voordelige “otium” en laakbare “accidia” het in die industriële era nuwe kritiek ontlok. Die 19de-eeuse ekonoom en sosioloog Thorstein Veblen het skerp opgemerk dat ontspanning 'n statussimbool was wat die hawe onderskei van die moenies. Hy tel “regering, oorlogvoering, godsdienstige vieringe en sport”As primêre ontspanningsaktiwiteite wat deur kapitalistiese elite geniet word. In wese veroordeel Veblen die klassieke en middeleeuse aktiwiteite van leer en ontspanning met die vitriool wat eens vir luiaard gereserveer was.
Terselfdertyd beskou ander selfs die luiaardste vorme van ledigheid as 'n dapper weerstand teen die grootste euwels van die moderniteit. Robert Louis Stevenson het in ledigheid 'n teenmiddel gevind vir kapitalistiese strewe wat die leeglêer vertroud gemaak het met wat hy noem 'die warm en voelbare feite van die lewe”- 'n soort onmiddellike ervaring van jou medemens en natuurlike omgewing wat andersins deur die deelname aan die kapitalistiese masjien geknou is.
As Stevenson se leeglêery 'n tong-in-die-kies dilettantisme gehad het, was Bertrand Russell s'n dodelik ernstig. Hy het die oplossing vir die hoë ideologiese konflik van die dertigerjare tussen fascisme en kommunisme in rustige studie en debat gesien. Volgens Russell, wat hy met trots 'luiheid' genoem het, bevorder 'n deugsame denkgewoonte wat beraadslagende gesprekke aangemoedig het en teen ekstremisme gewaak het.
Maar met die verloop van die 20ste eeu het produktiwiteit weer 'n statussimbool geword. Lang werksure en 'n propvol kalender status oorgedra - selfs deug - as dit deur kapitalistiese waardes beoordeel word.
Moet u niks doen nie?
Die paradoks is die kern van hierdie verdeelde opvatting van ledigheid. Per definisie is dit nie-aksie, dit sal waarskynlik nie die wêreld beïnvloed nie.
Die ontsnapping van die hamsterwiel van produktiwiteit kan egter die idees laat ontstaan wat die wêreld verander. Regte denke en insig verg tyd weg van 'negotium'. 'N Reddit-forum vier die stortgedagtes dit gebeur as die gedagtes dwaal, en Silicon Valley-ondernemings gee sabbatsverlof om innovasie aan te moedig. Maar dit is moeilik om van buite te sien of ledigheid hedonisties of opbouend is.
As die hedendaagse toename in belangstelling in ledigheid homself bevorder as 'n wondermiddel vir 'n eienaardige moderne toestand wat voortspruit uit die afsluiting van die ennui en die alomteenwoordigheid van tegnologie, kan dit soms nie met die politieke implikasies van die voorskrifte worstel nie.
Ekstra slaap, tyd vir stokperdjies en terugtrek uit alledaagse sorge herstel die liggaam en gees en kreatiwiteit te bevorder. Tog behandel die welstandsbeweging die ledigheid - wat die middeleeuse sonde van luiaard herken as 'n deug - sy voorregte.
Op sy ergste manier sorg dit vir seldsame produkte en ervarings - van oogkussings tot duur anti-uitbrandings retraites - vir diegene met die middele en die tyd om hulle verder van die samelewing te isoleer.
Almal het rus nodig, en dit is maklik om die aantrekkingskrag van onbetrokkenheid te voel. Ledigheid was te dikwels 'n bron wat ongelyk aan die behoeftes toegeken is en as luiaard onder die moenies gedood is.
Moet u dus niks doen nie?
Ongeag watter keuse u ook al maak, u moet weet dat persoonlike ledigheid 'n ander funksie het as die burgerlike gesindheid. Persoonlike ledigheid herstel en vernuwe, maar kan ook lei tot antisosiale of uitbuitende gedrag. Burgersgesinde ledigheid erken ons verbintenis met die samelewing, selfs as ons ons daarvan onttrek en gee ons ruimte om te verken, te speel en te ontdek. Uiteindelik moet dit lei tot 'n meer regverdige samelewing.
Albei soorte ledigheid kan 'n sosiale voordeel wees. Maar hoe meer geleenthede mense het om ledig te wees, hoe beter is almal.
Oor Die Skrywer
Ingrid Nelson, medeprofessor in Engels, Amherst College
Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers
"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"
deur James Clear
In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"
deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"
deur BJ Fogg
In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
deur Robin Sharma
In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan verander het.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
