Die kern van die ontwikkeling van AI blyk 'n soeke na perfeksie te wees. En dit kan net so gevaarlik vir die mensdom wees as die idee wat voortspruit uit filosofiese en pseudowetenskaplike idees van die 19de en vroeë 20ste eeu en gelei het tot die afgryse van kolonialisme, die wêreldoorlog en die Holocaust. In plaas van 'n menslike 'meesterras', kan ons 'n masjien-een hê.

As dit ekstreem lyk, moet u die anti-menslike perfeksionisme wat reeds sentraal staan ​​in die arbeidsmark, oorweeg. Hier is AI-tegnologie die volgende stap in die uitgangspunt van maksimum produktiwiteit wat individuele vakmanskap deur die fabrieksproduksielyn vervang het. Hierdie massiewe veranderinge in produktiwiteit en die manier waarop ons werk, het geleenthede en bedreigings geskep wat nou vererger word deur 'n 'vierde industriële rewolusie”Waarin AI menslike werkers verder vervang.

Verskeie onlangse navorsingsartikels voorspel dat outomatisering binne 'n dekade die helfte van die huidige poste sal vervang. Dus, ten minste in hierdie oorgang na 'n nuwe gedigitaliseerde ekonomie, sal baie mense hul lewensonderhoud verloor. Selfs as ons aanvaar dat hierdie nuwe industriële rewolusie 'n nuwe werksmag sal oplewer wat in staat is om hierdie data-gedomineerde wêreld te navigeer en te beveel, sal ons steeds groot sosio-ekonomiese probleme moet trotseer. Die onderbrekings sal groot wees en moet ondersoek word.

Die uiteindelike doel van AI, selfs nou AI wat baie spesifieke take hanteer, is om elke mens se kognitiewe funksie te oortref en te vervolmaak. Uiteindelik kan masjienleerstelsels geprogrammeer word om beter as mense in alles te wees.

Wat hulle egter nooit mag ontwikkel nie, is die menslike aanraking - empatie, liefde, haat of enige van die ander selfbewuste emosies wat ons menslik maak. Dit is tensy ons hierdie sentimente aan hulle toeken, en dit is wat sommige van ons doen dit al met ons “Alexas” en “Siris”.

Produktiwiteit teenoor menslike aanraking

Die obsessie met perfeksie en 'hipereffektiwiteit' het 'n diepgaande uitwerking op menseverhoudinge, selfs menslike voortplanting, aangesien mense hul lewens leef in 'n kloosteragtige, virtuele realiteit van hul eie bestaan. Verskeie Amerikaanse en China-gebaseerde maatskappye het byvoorbeeld robotpoppe vervaardig wat vinnig as plaasvervanger verkoop.

Een man in China selfs met sy kuberpop getrou, Terwyl 'n vrou in Frankryk 'Getroud' met 'n 'robo-man' en adverteer haar liefdesverhaal as 'n vorm van 'robo-seksualiteit' en voer 'n veldtog om haar huwelik te wettig. 'Ek is baie gelukkig,' het sy gesê. "Ons verhouding sal beter en beter word namate die tegnologie ontwikkel." Daar blyk te wees 'n groot vraag na robotvroue en mans regoor die wêreld.

In die volmaak produktiewe wêreld sou mense waardeloos geag word, beslis wat produktiwiteit betref, maar ook wat ons swak menswees betref. Tensy ons hierdie perfeksionistiese houding ten opsigte van die lewe wat produktiwiteit en 'materiële groei' bo volhoubaarheid en individuele geluk plaas, uitmaak, kan AI-navorsing 'n ander ketting wees in die geskiedenis van selfverslaanende menslike uitvindings.

Ons sien alreeds in die algoritmiese berekeninge diskriminasie. Onlangs is 'n gewilde Die Suid-Koreaanse chatbot met die naam Lee Luda is vanlyn geneem. 'Sy' is geskoei op die persona van 'n 20-jarige vroulike universiteitstudent en is van die Facebook-boodskapper verwyder nadat sy haatspraak teen LGBT-mense gebruik het.

Intussen dra outomatiese wapens wat geprogrammeer is om dood te maak, maksimum punte soos 'produktiwiteit' en 'doeltreffendheid' in die geveg. As gevolg hiervan het oorlog meer volhoubaar geword. Die verspreiding van hommeltuigoorlogvoering is 'n baie lewendige voorbeeld van hierdie nuwe vorms van konflik. Dit skep 'n virtuele werklikheid wat byna nie by ons is nie.

Maar dit sal komies wees om AI uit te beeld as 'n onvermydelike Orwelliaanse nagmerrie van 'n leër van superintelligente "Terminators" wie se missie is om die menslike geslag uit te wis. Sulke distopiese voorspellings is te grof om die snaaksheid van kunsmatige intelligensie en die impak daarvan op ons alledaagse bestaan ​​vas te lê.

Samelewings kan voordeel trek uit KI as dit ontwikkel word met volhoubare ekonomiese ontwikkeling en menslike veiligheid in gedagte. Die samevloeiing van mag en KI wat byvoorbeeld streef stelsels van beheer en toesig, moet nie die belofte van 'n gehumaniseerde KI vervang wat masjienleertegnologie in diens van mense stel nie en nie andersom nie.

Daarom moet die KI-menslike koppelvlakke wat vinnig in tronke, gesondheidsorg, regering, sosiale sekerheid en grensbeheer oopgaan, gereguleer word om etiek en menslike veiligheid bo institusionele doeltreffendheid te bevoordeel. Die sosiale wetenskappe en geesteswetenskappe het 'n baie om te sê oor sulke kwessies.

Een ding waaroor jy vrolik moet wees, is die waarskynlikheid dat KI nooit 'n plaasvervanger vir menslike filosofie en intellektualiteit sal wees nie. Om 'n filosoof te wees, vereis immers empatie, begrip van die mensdom en ons ingebore emosies en motiewe. As ons ons masjiene kan programmeer om sulke etiese standaarde te verstaan, kan AI-navorsing ons lewens verbeter, wat die uiteindelike doel van enige tegnologiese vooruitgang moet wees.

Maar as AI-navorsing 'n nuwe ideologie oplewer wat fokus op die idee van perfeksionisme en maksimum produktiwiteit, sal dit 'n vernietigende krag wees wat sal lei tot meer oorloë, meer hongersnode en meer sosiale en ekonomiese nood, veral vir die armes. Op hierdie stadium van die wêreldgeskiedenis is dit steeds ons keuse.

Oor Die Skrywer

Arshin Adib-Moghaddam, professor in wêreldwye denke en vergelykende filosofieë, SOAS, Universiteit van Londen

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.