'N Rumi Story to Illumine, Delight, and Inform: Die studente en die onderwysers

(Redakteur se Nota: Hierdie artikel is uit die Die boek van Rumi'se voorwoord (deur Narguess Farzad) en bevat 'n storie deur Rumi uit die boek self.)

Ongeag ons kulturele of taalkundige agtergrond, kan ons almal kennis van die lewens van ander eis, en hierdie kennis het ons deur stories bereik. Hierdie stories kan deur 'n geanimeerde grootouer vertel word; Miskien het ons hulle op die radio gehoor of hulle ontmoet tydens 'n godsdiensstudie-les op skool, waar ons geleer het oor die lewens en tye van heiliges, gode en godinne.

Die literatuur- en geskiedenisklasse wat die langste indruk op my gemaak het, is dié waarin ek 'n blik op die lewensverhaal van 'n skrywer gekry het of toe my onderwyser gefokus het op die menslike verhale van die onderrigperiode, en die lae wegtrek om iets te openbaar van die gewone lewe of emosionele ervarings van die toringagtige figure wie se verowering of nederlaag ons bestudeer het, of, meer aangrypend, oor die gewone lewens en emosionele ervarings van die gewone mense van destyds. Dit het regtig nie saak gemaak of hierdie randverslae sag of apokrief was nie, aangesien die opname daarvan in die les die hele episode aangrypender en onvergeetliker gemaak het.

Verhale hoef nie altyd na die groot of die goeie of die legendariese te verwys nie. In ons eie daaglikse lewe deel ons voortdurend kiekies van ons sosiale ervarings met steeds groeiende en oorvleuelende kringe van kennisse. Ons merk ritueel 'n geleentheid, soos 'n belangrike verjaardag, 'n herdenking of 'n herinnering, deur te konsentreer op verhale wat die kwesbaarhede, passies en eienaardighede van die individu subtiel en noukeurig na vore bring. Soos meestervertellers van die verlede, redigeer ons die onnodige onfeilighede en skyn ons lig op die onvergeetlike eienskappe en prestasies waarvoor ons getuie is en skep ons in die proses nog 'n onuitwisbare ondergrond, waarvan sommige in jare en selfs geslagte vertel kan word. om te kom.

Profete en predikers van alle godsdienste en geloofsbelydenisse was ook meesters van die praktyk en vertrou op gelykenisse en maksime om ingewikkelde teologieë aan hul volgelinge oor te dra. Gelykenisse van die tragedies van martelare het mans en vroue aangetrek, en trek steeds na aanbiddingsplekke regoor die wêreld, na heiligdomme en stadsplein; sulke gelykenisse bevat dikwels stukkies waarheid langs mekaar met stukkies mite, en gebruik literêre finesse om hartstogte aan te wakker en nuwe lewe in algemene temas te blaas.


innerself teken grafiese in


Diegene wat hierdie verhale hoor of lees, vind blykbaar nooit die nuwe variante van ou temas vervelig nie. Miskien is daar 'n mate van gerusstelling in die voorspelbaarheid van hoe hierdie verhale oor moraliteit onvermydelik tot die gevolgtrekking kom. Hedendaagse films wat die lewens van hebsugtige handelaars op Wall Street uitbeeld, gekruid met prikkelende subplotte, is in wese aanpassings van antieke lesse dat 'n mens nie God sowel as geld kan dien nie. Verder kom byna alle morele verhale vas dat 'lus vir die vlees en die lus van die oog' altyd tot moeilikheid lei.

Honger vir stories wat ons verligting gee van die onstuimigheid van ons lewens. Ons versamel nou voor die preekstoel van Instagram en Facebook en YouTube om ons daaglikse invul van die antieke van die moderne gode te kry, die 21-eeuse gode en godinne en goewerneurs wat bewoon die hoogtes van Hollywood en sy tinseled replica's regoor die wêreld.

Vir baie gemeenskappe en in baie kulture is die digters die betroubaarste vertellers van onweerstaanbare verhale. Digters vertel ons op hul eie onnavolgbare maniere van die uitdagings en mislukkings om liefde te vind en die vreugdes van vriendskap. Hulle waarsku ons vir die slaggate, vir die verraad en ongeregtighede wat ons altyd onderweg teëkom, maar moedig ons tog aan om afguns en die wraakwens uit ons harte te verban. Dit is byna altyd die digters wat ons leer hoe om die omvang van 'n verlies te meet, om met waardigheid te treur en uiteindelik sterflikheid te aanvaar.

Al meer as agthonderd jaar het ontelbare getalle mense in die Persies-sprekende lande, en in die afgelope dekades baie meer regoor die wêreld wat toegang het tot 'n groeiende aantal uitstekende vertalings, Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, gekies as die geestelike onderwyser wie se oordrewe sin, tesame met die aangrypendheid van openhartige emosie, 'n bron van vertroosting sowel as onderrig was.

Alhoewel die omvang van akademiese studie oor die filosofiese en teologiese grondslae van Rumi se orde van mistiek nou groter is as die digter se eie geskrifte, is dit meer lonend om Rumi se werklike stories te lees wat die mistieke portaal na sy wêreld oopmaak.

Die verhale wat Rumi uitdink of weer gebruik om die beginsels van soefisme te verstaan, is ingewikkeld verweef in die skering en inslag van die weefsel van sy leerstellings, maar om dit in isolasie te sien as die gelykenisse wat dit is, moet ons noukeurig op ons eie manier werk. deur ses en twintigduisend dubbele reëls metriese versies, saamgestel in die ses boeke van die Masnavi-ye Manavi (Geestelike Koppelings), sy magnum opus.

Dit is 'n verligting en 'n genot om die taak vir ons te voltooi deur Maryam Mafi, een van die mees gerespekteerde, getroue en welsprekende vertalers van Rumi se poësie. Mafi die vertaler beweeg moeiteloos tussen die twee tale van Persies en Engels, aangesien sy die semantiese betekenis van die oorspronklike teks in Engels lewer. Mafi, die skrywer en die lekker leser van die Masnavi oordra die pragtige subtiliteite, presiese visie en spontane wit van die oorspronklike na die Engelse weergawe, en gee die lewe aan Robert Frost se definisie van poësie as "wat verlore gaan uit vers in vertaling."

In haar jongste vertaling, Die boek van Rumi, Mafi het haar aandag gevestig op meer as een honderd stories wat sy gekies het uit die Masnavi.

In bladsy na bladsy van gelykenisse en verhale, vermaak Rumi nie net nie, maar lei hy ook die leser, of meer akkuraat die luisteraar, in die sin van die kompleksiteite van die lewe, in gehoorsaamheid aan die gesag van liefde en in die oplossing van konflikte. Rumi bring onbeantwoorde sowel as onbeantwoordbare vrae aan.

Die rolverdeling van die meeste van sy verhale is herkenbare karakters waarvan die klone verhale regoor die wêreld bewoon: wyse of misleidende beoordelaars, sluwe of wantrouige vroue, sluwe bedrieërs wat slapgat is, sjarlatane, liggelowige siele en baie praterige diere.

Rumi vertel van koningsdade en die wonderwerke van profete; hy brei uit oor die onheil van rouges en haal huursoldate uit. Liggaamsfunksies, vermommings, dade van heldhaftigheid, verkeerde identiteite, seksuele verstrengeling, gevolg van vraatsug en hubris, en alle verbeeldingryke en uitspattige verslae van ondeugde en deugde, sowel as algemene bygelowe, word in die mengsel gegooi.

Die taal van die poëtiese verteller van die verhale styg tot die hoogte van hoë verse met foutlose gebruik van metafore en ingewikkelde gestruktureerde interne dialoë, en dompel dan in die gebruik van woordspelings, algemene taalwoorde van die tyd, uitdrukkings van ribaldrie en suiwer, slegte humor. Hy haal uit die beste van die Persiese en Arabiese poësie uit sy era aan en steun op sy wetenskaplike kennis van die Koran en die uitsprake van die profeet Mohammed om sy argumente te ondersteun. Rumi is net so gemaklik met die taal van die lae lewe en die rampokker van die souk as met die retoriese gesprek van teoloë in die moskee en grammatikusse by die madrassa.

Rumi ontplooi baie dramatiese toestelle om met mense van alle vlakke van die lewe te kommunikeer. Die rolle wat hy aan diere, die flora en fauna toeskryf, stem ooreen met die eeue-oue tradisies van vertellinge in die Ooste, waar die sagheid van diere of hul onheilspoeling in ooreenstemming is met die menslike karakter.

Mowlana Jalal od-Din, saam met baie van sy middeleeuse tydgenote in Iran, soos Sa'di van Shiraz en Nezami van Gandja, waardeer die sterkte van stories as die mees betroubare ambassadeurs om kulturele en mondelinge tradisies oor politieke, godsdienstige en nasionale grense.

Rumi se stem in al sy literêre uitsette, maar veral in die Masnavi, wissel tussen speels en gesaghebbend, of hy nou verhale van gewone lewens vertel of die oordeelkundige leser uitnooi tot hoër vlakke van introspeksie en die bereiking van transendente waardes. Maryam Mafi se vertalings weerspieël fyn die nuanses van Rumi se poësie, terwyl hulle die positiewe toon van al Rumi se geskrifte behou, asook die gevoel van spanning en drama wat die essensie van die Masnavi.

Die boek van Rumi is nog 'n juweel in Maryam Mafi se reeks vertalings, wat die universaliteit van Mowlana as 'n digter en as verteller verwelkom. Ek kan nie dink aan die nalatenskap van Rumi as Henry Wadsworth Longfellow se beoordeling van wat 'n goeie digter maak nie:

"Alles wat die beste in die groot digters van alle lande is, is nie wat in hulle nasionale is nie, maar wat is universeel. Hulle wortels is in hul eie grond, maar hulle takke beweeg in die onpatriotiese lug wat dieselfde taal vir mans spreek, en hulle blare skyn met die onfeilbare lig wat alle lande deurdring. "

Studente en onderwysers - deur Rumi

Die studente was ontsteld deur hul vreeslik streng onderwyser, wat hulle nooit 'n oomblik laat rus het nie. Elke dag het hulle stoute planne uitgedink om hom af te lei, maar dit op die een of ander manier nooit reggekry om hom te flous nie. Op 'n dag het die slimste van die seuns, wat ook die mees straatwys was, met 'n briljante plan vorendag gekom. Toe sy klasmaats ná skool om hom saamdrom, het hy aan hulle verduidelik:

'Môreoggend as ons skool toe kom, sal ek eers die meester nader en hom vra hoe hy voel en waarom hy so bleek lyk. Ek wil hom sterkte toewens en sê dat hy beter na homself moet omsien. Dan moet julle almal my leiding volg en die een na die ander dieselfde vrae herhaal sodat ons twyfel in sy hart kan wek. Na die vyfde of sesde persoon moet hy sekerlik begin wonder of ons 'n punt het of nie. As dertig van ons hom dieselfde vertel het, sal hy geen ander keuse hê as om ons te glo nie en ons minstens 'n paar dae van die skool af te laat gaan. '

Die seuns was almal opgewonde en het die slim seun vir sy slim idee geprys. Die seun het hulle almal belowe om nie hul ouers te vertel nie en by hul skema te hou. Die volgende oggend was die studente almal betyds en wag die aankoms van die slim seun, want hulle kon nie hul plot sonder hom begin nie. Sodra hy aankom, het hulle na mekaar geknik en een vir een in die klaskamer ingeskryf.

"Goeiemôre vir jou, meneer. Is jy oké meneer? Waarom lyk jy so bleek hierdie fyn oggend? "Het die slim seuntjie saggies aan die onderwyser gesê.

"Ek is perfek goed. Waaroor blaas jy? Gaan gaan sit in jou sitplek, "het die onderwyser die seun op sy gewone skuurbestelling bestel.

Die eerste saad van twyfel is geplant. Die studente het toe eenkeer na die klas geloop en elk het die onderwyser aan die beurt aangespreek, met kommentaar oor die laasgenoemde se gesondheid. Ten spyte van sy herhaalde ontkennings, het die onderwyser die seuns stadig begin glo, want hy het dertig keer dieselfde opmerking gehoor oor sy ligte voorkoms. Hy het begin roer en voel koorsig. Binnekort was hy vinnig besig om sy vraestelle en boeke te pak en huistoe te haal, met dertig seuns in sleep.

Heel huis toe, dink hy oor hoe sy vrou hom onlangs verwaarloos het en hoe ondanks al sy vriendelikheid en vrygewigheid sy hom siek wou hê. Deur die negatiewe gedagtes oor sy onskuldige vrou te vermaak, het die onderwyser deur die smal agterstewe na sy nederige huis versnel, terwyl die seuns hom elke stap van die pad nadervol gevolg het.

Hy het die voordeur geluister, met die bedoeling om sy ontydige aankoms aan sy vrou aan te kondig toe hy by hul huis ingekom het. Toe sy sien dat hy so vroeg van die skool teruggekom het, het sy hom vinnig genader en gevra oor sy gesondheid.

"Is jy blind? Sien jy nie hoe siek ek is nie? Jy is so 'n huigelaar! Jy kan baie goed sien hoe vreeslik ek voel, maar jy maak asof niks van my belang is nie! "Het hy teruggehou.

"My liefie, wat sê jy? Jy moet aan wanorde ly. Niks is die saak met jou nie! "Het sy vrou gesê en probeer om sy woede te versadig.

'Jy is veragtelik; jy is 'n vreeslike vrou! Kan jy nie my jammerstaat sien nie? Is dit my skuld dat jy blind en doof is vir my behoeftes? "Het hy voortgegaan en sy vrou wreed gelaster.

"Ek gaan jou die spieël bring sodat jy vir jouself kan sien dat niks met jou verband hou nie."

"Tot die hel met jou spieël! Jy het my altyd gehaat en my die ergste gewens. Gaan en berei my bed voor, ek moet rus! "

Die vrou was verstom, nie in staat om te beweeg of te besluit wat sy moes doen nie, toe haar man haar skree: "Gaan heen, jou goed-vir-niks! Wil jy hê ek moet hier heengaan? '

Die vrou besluit om stil te bly en te doen soos hy vra; anders sou hy inderdaad kon dink dat sy slegte bedoelings gehad het, en dat hy regtig vies kon word. Daarom het sy sy beddegoed op die vloer voorberei en hom by sy studente agtergelaat, wat hom die huis vergesel het. Die seuns het om sy bed bymekaargekom en hul les hard begin hersien, nadat hulle deur die hoofleier opdrag gegee is om soveel as moontlik geraas te maak om hul onderwyser se fantasiehoofpyn te vererger.

"Stil!" Het die onderwyser gebreek. "Stil, ek het gesê! Gaan huis toe. Los my in vrede. "

Uiteindelik was die studente vry; toe hulle hul onderwyser alle gesondheid in die wêreld toewens, vlieg hulle feitlik uit sy huis uit. Hulle het egter nie huis toe gegaan nie en in die strate gebly en verskillende speletjies gespeel waaroor hulle al lank gedink het. Hulle moeders het egter gou agtergekom dat hul seuns die skool oorgeslaan het, en toe hulle hulle op straat kry, berispe hulle hulle en weier om te aanvaar dat hulle deur hul onderwyser verskoon is. Hulle het gedreig om die volgende dag die onderwyser se huis te besoek en die waarheid te wete te kom. En so het hulle ook gedoen. Hulle het gevind dat die arme man klaaglik onder verskeie dekbedjies lê en sweet soos 'n vark en kreun van pyn.

"Geagte meneer, vergeef ons, want ons het ons seuns nie geglo nie," het die vroue bely. "Nou kan ons vir onsself sien hoe siek jy regtig is! Mag God jou 'n lang, gesonde lewe gee. '

"Ek is eintlik dankbaar aan jou waarnemende seuns omdat hulle my kwaad aangedoen het," het die onderwyser dankbaar gesê. "Ek was so van plan om hulle te leer dat ek my eie gesondheid totaal geïgnoreer het. As dit nie vir hulle gewees het nie, sou ek gou vir seker dood gewees het! "

En so was die lot van die onkundige onderwyser, wat mislei is deur ongegronde herhaling en indoktrinasie wat deur kinders gedoen is.

© 2018 deur Madyam Rafi. Alle regte voorbehou.
Voorwoord kopiereg 2018 deur Narguess Farzad.
Gedig met toestemming van die uitgewer,
Hampton Paaie Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Artikel Bron

Die Boek van Rumi: 105 Stories en Fabels wat Illumine, Delight, and Inform
deur Rumi. Vertaal deur Maryam Mafi. Voorwoord deur Narguess Farzad.

Die boek Rumi: 105 Stories en fabels wat Illumine, Delight, en Informed by Rumi. Vertaal deur Maryam Mafi. Voorwoord deur Narguess Farzad.Rumi se stem wissel tussen speelse en gesaghebbende, of hy stories van gewone lewens vertel of die kritieke leser uitnooi na hoër vlakke van introspeksie en die bereiking van transendente waardes. Mafi se vertalings weerspieël fyn die nuanses van Rumi se poësie terwyl hy die positiewe toon van alle Rumi se geskrifte behou, asook die gevoel van spanning en drama wat die essensie van die Masnavi aandui. (Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe en MP3-CD.)

Klik om te bestel op Amazon

 

Oor die outeurs

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) was 'n 13-eeuse Persiese Sunni-Moslem digter, juris, Islamitiese geleerde, teoloog, en Sufi-mistikus.

Maryam Mafi is gebore en opgevoed in Iran. Sy het na die Tufts Universiteit in die VSA in 1977 gegaan waar sy sosiologie en letterkunde bestudeer het. Terwyl sy vir haar meestersgraad in internasionale kommunikasie in die Amerikaanse en Georgetown universiteite gelees het, het sy Persiese literatuur begin vertaal en het dit al sedertdien gedoen.

Narguess Farzad is 'n senior mede in Persiese studies by die Skool vir Oosterse en Afrikastudie aan die Universiteit van Londen.

Meer boeke deur Maryam Mafi