Gedurende koronavirus-sluitings het tuine as ontsnapping van gevoelens van vervreemding gedien. Richard Bord / Getty Images

Die coronavirus-pandemie het 'n wêreldwye begin tuinboom.

In die vroeë dae van die sluit, saad verskaffers was uitgeput van voorraad en berig 'Ongekende' vraag. Binne die VSA is die neiging was vergelyking na die Tweede Wêreldoorlog oorwinning tuinmaak, toe Amerikaners tuis kos gekweek het om die oorlogspoging te ondersteun en hul gesinne te voed.

Die analogie is sekerlik gerieflik. Maar dit onthul slegs een stuk in 'n veel groter verhaal oor hoekom mense in moeilike tye tuinmaak. Amerikaners het in oomblikke van omwenteling lank na die aarde gewend om bekommernisse te bestuur en alternatiewe voor te stel. My navorsing het my selfs daartoe gelei om tuinmaak te sien as 'n verborge landskap van begeerte na verbinding en verbinding; vir kontak met die natuur; en vir kreatiewe uitdrukking en verbeterde gesondheid.

Hierdie motiewe het van tyd tot tyd gewissel namate telers reageer op verskillende historiese omstandighede. Wat mense vandag tuin toe dryf, is miskien nie die vrees vir honger nie, net soos honger na liggaamlike kontak, die hoop op die veerkragtigheid van die natuur en die verlange om werklik te wees.

Waarom Amerikaners tuinmaak

Voor die industrialisasie was die meeste Amerikaners boere en sou dit vreemd beskou het om voedsel as 'n ontspanningsaktiwiteit te kweek. Maar terwyl hulle na stede en voorstede verhuis om fabrieks- en kantoorwerk te verrig, het hulle 'n soort nuwigheid aangekom om na die aartappelbeddens te gaan sit. Tuinmaak doen ook 'n beroep op nostalgie vir die verbygaan van die tradisionele plaaslewe.

Omdat swart Amerikaners die geleentheid ontsê het om werk van die bestaan ​​te laat vaar, weerspieël die tuinwerk van die Jim Crow-era 'n ander stel begeertes.

In haar opstel “Op soek na ons moeders tuine, ”Onthou Alice Walker dat haar ma laatnag 'n buitensporige blomtuin versorg het nadat sy wrede dae van veldarbeid geëindig het. As kind wonder sy waarom iemand vrywillig nog een taak sou toevoeg tot so 'n moeilike lewe. Later het Walker verstaan ​​dat tuinmaak nie net nog 'n vorm van arbeid was nie; dit was 'n daad van artistieke uitdrukking.

Veral vir swart vrouens wat die minste wenslik is in die samelewing, bied tuinmaak die geleentheid om 'n klein stukkie wêreld te vorm, soos Walker dit stel, 'n 'persoonlike beeld van skoonheid'.

Dit is nie te sê dat kos altyd 'n sekondêre faktor is in tuinmaakpassies nie. Geriefskos in die vyftigerjare het sy oorsprong gehad eie generasie van huiskwekers en back-to-die-grond bewegings wat in opstand kom teen a middel-eeuse dieet nou berug vir Jell-O-skimmel-slaaie, blikkieskos, TV-ete en Tang.

Tuin reageer op verlange na die duisendjarige produsente gemeenskap en insluiting, veral onder gemarginaliseerde groepe. Immigrante en inwoners van die middestad wat nie toegang tot groen ruimte en vars produkte het nie, het 'guerrilla tuinmaak”In vakante lotte om hul gemeenskappe te laat herleef.

'N Immigrant neig sy erf op die South Central Community Farm in Los Angeles. David McNew / Getty Images

In 2011 het Ron Finley - 'n inwoner van South Central LA en self geïdentifiseer “gangsta tuinier”- is selfs met inhegtenisneming gedreig weens die installering van groenteplotte langs sypaadjies.

Sulke bewilliging van openbare ruimte vir gemeenskapsgebruik word dikwels gesien as bedreigings vir bestaande magstrukture. Daarbenewens kan baie mense nie hul koppe toedraai oor die idee dat iemand tyd sou spandeer om 'n tuin te bewerk nie, maar nie al die voordele kan verdien nie.

Toe verslaggewers Finley gevra het of hy bekommerd is dat mense die kos sou steel, antwoord hy, "Hel nee, ek is nie bang dat hulle dit sal steel nie, daarom is dit op straat!"

Tuinmaak in die ouderdom van skerms

Sedert die sluiting begin het, het ek gesien hoe my suster Amanda Fritzsche haar verwaarloosde agterplaas in Cayucos, Kalifornië, omskep in 'n bloeiende heiligdom. Sy het ook by Zoom-oefensessies ingetree, op Netflix gebind en by online happy hours aangesluit. Maar namate die weke in maande strek, lyk dit asof sy minder energie het vir daardie virtuele ontmoetings.

Tuinmaak, daarenteen, het haar lewe oorval. Aanplantings wat vantevore begin het, het aan die kant van die huis uitgebrei, en tuinsessies het later die aand uitgebrei as sy soms met koplamp werk.

Toe ek navraag doen oor haar nuwe obsessie, het Amanda aanhou terugkeer na haar ongemak met die skermtyd. Sy het my vertel dat virtuele sessies 'n oomblik 'n hupstoot gegee het, maar "daar ontbreek altyd iets ... 'n leë gevoel as jy afmeld."

Baie mense kan waarskynlik besef wat ontbreek. Dit is die fisiese teenwoordigheid van ander, en die geleentheid om ons liggame te gebruik op maniere wat saak maak. Dit is dieselfde verlange na die gemeenskap wat koffiewinkels met mede-optredes en joga-ateljees met die hitte van ander liggame vul. Dit is die krag van die skare tydens 'n konsert, terwyl die studente agter jou in die klas fluister.

En as die nuwe koronavirus 'n tyd van distansiering onderstreep, ontstaan ​​tuinmaak as 'n teenmiddel, wat die belofte van kontak met iets reële uitbrei. My suster het ook hieroor gepraat: hoe tuinmaak 'n aantrekkingskrag op die hele liggaam maak, en sensoriese genot opnoem soos 'hoorvoëls en insekte hoor, kruie proe, die reuk van vuil en blomme, die warm son en 'n bevredigende pyn.' Alhoewel die virtuele wêreld sy eie vermoë het om aandag te trek, is dit nie indringend in die manier waarop tuinmaak kan wees nie.

Maar hierdie seisoen gaan tuinmaak oor meer as fisieke aktiwiteite ter wille van die aktiwiteit. Robin Wallace, eienaar van 'n fotoproduksie-onderneming in Camarillo, Kalifornië, het opgemerk hoe haar inskakeling haar professionele identiteit “skielik irrelevant” as 'n 'nie-noodsaaklike' werker gemaak het. Sy wys verder op die belangrikste voordeel van haar tuin: 'Die tuinier is nooit sonder 'n doel, 'n skedule, 'n missie nie.'

Namate outomatisering en beter algoritmes meer vorme van werk verouder, maak daardie verlange na 'n besondere dringendheid. Tuine is 'n herinnering dat daar grense is aan wat gedoen kan word sonder fisiese teenwoordigheid. Soos met handdruk en drukkies, kan 'n mens nie deur 'n skerm tuineer nie.

U kan moontlik vaardighede op YouTube haal, maar as die Russell Page-tuinikoon een keer geskryf, werklike kundigheid kom uit die direkte hantering van plante, “leer ken en laaik nie deur reuk en aanraking. 'Boekleer' het my inligting gegee, 'verduidelik hy,' maar slegs fisiese kontak kan enige ware ... begrip van 'n lewende organisme gee. '

Vul die leemte in

Page se waarneming dui op 'n finale rede waarom die koronaviruspandemie so 'n vlaag tuinmaak aan die brand gesteek het. Ons era is een van diepgaande eensaamheid, en die verspreiding van digitale toestelle is slegs een van die oorsake. Daardie leegheid kom ook voort uit die verbysterende toevlug van die natuur, 'n proses wat vóór verslawing aan skerms aan die gang is. Die mense wat verouder word tydens die COVID-19-pandemie, het al gesien hoe die oseane sterf en gletsers verdwyn, kyk hoe Australië en die Amasone brand en treur oor die verstommende verlies aan wêreldwye natuurlewe.

Miskien verklaar dit hoekom verhale van die natuur se “comeback” is voortdurend op pop langs die tuinopskrifte. Ons juig oor beelde van diere herwinning verlate ruimtes en voëls wat die lug vul van besoedeling. Sommige van hierdie rekeninge is geloofwaardig, ander twyfelagtige. Wat belangrik is, dink ek, is dat hulle 'n blik op die wêreld bied soos ons wil: in 'n tyd van geweldige lyding en klimaatsverlies, is ons desperaat vir tekens van die lewensveerkrag.

My laaste gesprek met Wallace gee 'n aanduiding van hoe hierdie begeerte ook die tuine-rage van vandag help. Sy was verwonderd oor hoe die lewe in die tuin bly voortbestaan ​​in ons afwesigheid, of selfs as gevolg van ons afwesigheid. Daarna sluit sy af met 'n insig wat 'bevrydend' en 'vernederend' is, wat die hoop raak wat ver buite die agterplaas van die land is: 'maak nie saak wat ons doen of hoe die konferensie gaan nie, die tuin sal voortgaan, met of sonder ons. . "

Oor Die Skrywer

Jennifer Atkinson, Senior Lektor, Omgewingstudies, Universiteit van Washington

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

ing