John Orlando Parry, 'n London Street Scene ', 1835. © Alfred Dunhill Collection (Wikimedia Commons)
Ons leef, ons word so dikwels vertel, in 'n inligtingsouderdom. Dit is 'n era wat geobsedeer is met ruimte, tyd en spoed, waarin sosiale media virtuele lewens intik wat parallel met ons "regte" lewens loop en in watter kommunikasietegnologieë afstande dwarsoor die wêreld ineenstort. Baie van ons sukkel met die bombardement van inligting wat ons ontvang en ervaar die angs as gevolg van nuwe media, wat ons voel om ons verhoudings en "gewone" maniere van menslike interaksie te bedreig.
Alhoewel die tegnologieë kan verander, het hierdie vrese eintlik 'n baie lang geskiedenis: meer as 'n eeu gelede het ons voorouers dieselfde besorgdheid gehad. Literêre, mediese en kulturele reaksies In die Victoriaanse ouderdom tot die waargenome probleme van stres en oorwerk, verwag baie van die besluite van ons eie era tot 'n mate wat miskien verbasend is.
Hierdie parallel word goed geïllustreer deur die volgende 1906 spotprent van Punch, 'n satiriese Britse weekblad:
Die opskrif lees: "Hierdie twee figure kommunikeer nie met mekaar nie. Die dame ontvang 'n amatoriese boodskap, en die man het 'n paar wedrenne. "Die ontwikkeling van die" wireless telegraaf "word uitgebeeld as 'n oorweldigende isolerende tegnologie.
Vervang hierdie vreemde kontrasies met slimfone, en ons word herinner aan talle kontemporêre klagtes aangaande die gestremde sosiale en emosionele ontwikkeling van jongmense, wat nie meer in persoon hang nie, maar in virtuele omgewings, dikwels op groot fisiese afstand. Verskillende tegnologie, dieselfde stelling. En dit word gesteun deur dieselfde angs dat die "regte" menslike interaksie toenemend bedreig word deur tegnologiese innovasies wat ons bewus of onbewustelik in die daaglikse lewe geassimileer het. Deur sulke toestelle te gebruik, sal die gewilde paranoia dit hê, ons is op een of ander manier beskadig.
Kakofonie van stemme
Die 19e eeu het die vinnige uitbreiding van die drukkersbedryf getoon. Nuwe tegnieke en massaboekvorming het aanleiding gegee tot 'n veel meer deurdringende tydskrif, wat 'n wyer leser bereik as ooit tevore. Baie het die moontlikheid van direkte nuus en groter kommunikasie gevier. Daar is egter kommer uitgespreek oor die oorweldigende middelklasleser wat, volgens die gedagte, die onderskeid gebring het om die nuwe massa inligting krities te beoordeel en dus alles op 'n oppervlakkige, wisselvallige wyse te lees.
Die filosoof en opsteller Thomas Carlyle het byvoorbeeld die nuwe gebrek aan direkte kontak met die samelewing en die natuur veroorsaak deur die ingryping van masjinerie in alle aspekte van die lewe. Drukpublikasies was vinnig besig om die hoofmiddel van openbare debat en invloed te word, en hulle was besig om te vorm en, in Carlyle se siening, verdraai menslike leer en kommunikasie.
Die filosoof en ekonoom John Stuart Mill het hartlik ingestem om sy vrese uit te druk in 'n opstel getiteld "Civilization". Hy het gedink dat die kakofonie van stemme wat die algemene publiek vermoedelik oorweldig het, het geskep:
'N Staat van die samelewing waar enige stem, nie in 'n oordrewe sleutel neergesit het nie, verlore gaan in die hubbub. Sukses in so 'n veld is nie afhanklik van wat 'n mens is nie, maar op wat hy lyk: blote bemarkbare eienskappe word die voorwerp in plaas van aansienlike kinders en 'n man se hoofstad en arbeid word minder aangewend as om ander mense te oortuig dat hy het dit gedoen. Ons eie ouderdom het gesien dat hierdie boosheid tot sy voleinding gebring is.
Individuele skrywers en skrywers het onbetroubaar geword, verlore gegaan in 'n vonkelende mark van idees, menings, advertensies en kwakkers.
Ou klagtes
Die parallelle met die besorgdheid van ons eie samelewing is opvallend. Argumente wat nie heeltemal anders is nie, is gevorder teen die hedendaagse middele om inligting te bekom, soos Twitter, Facebook, en ons voortdurende toegang tot die internet oor die algemeen.
In sy 2008 artikel, "Is Google ons dom maak?", Het die joernalis Nicolas Carr gespekuleer dat" ons kan goed in die middel van 'n seeverandering wees in die manier waarop ons lees en dink ". Deur aanlyn te lees, ontmoedig hy lang en deeglike onderdompeling in tekste ten gunste van 'n vorm van spring, skandering en uitruil via hyperlinks wat uiteindelik ons kapasiteit vir konsentrasie en oorweging sal verminder.
Skrywers het ook Carr se bekommernisse gedeel. Philip Roth en Sal Self, byvoorbeeld, het albei hierdie tendense geprofeteer as bydra tot die dood van die roman, met die argument dat mense toenemend ongebruik en swak toegerus is om met sy kenmerkende lang, lineêre vorm te betrek.
Natuurlik was al die ou tegnologie een keer nuut. Mense was op een punt werklik bekommerd oor dinge wat ons as vanselfsprekend aanvaar as onskadelik. In die latere dekades van die 19e eeu is daar gedink dat die telefoon dowesheid sou veroorsaak en dat sulfaurige dampe die passasiers op die Londense ondergrondse waai. Hierdie toenemende vordering was die vervanging van ouer nog tegnologieë wat hulself aan soortgelyke bekommernisse gelei het. Plato, toe sy mondelinge kultuur begin het om oor te skakel na 'n literêre een, was ernstig bekommerd dat die skryf van self die geheue sou erodeer.
Terwyl ons nie te streng 'n vergelyking kan tref tussen 19-eeuse houdings teenoor sulke tegnologieë soos die telegraaf, trein, telefoon en koerant en ons eie antwoorde as 'n kultuur tot die koms van die internet en die selfoon, is daar parallelle dat argumenteer amper teen die Luddite posisie. Soos dramaties as tegnologie verander, bly ons, ten minste in die manier waarop ons dit beskou, verbasend onveranderd.
Oor Die Skrywer
Melissa Dickson, Navorsingsdoktorale Navorser, Universiteit van Oxford
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
