Welgevalle Wellcome Images
Is ons die mees uitputtende ouderdom ooit?
Baie sosioloë, sielkundiges en kulturele kritici argumenteer dat die vinnige verspreiding van uitputtingsindroom, soos depressie, stres en uitbranding gevolge van moderniteit en uitdagings is. Die argument is dat menslike energievlakke basies staties deur die geskiedenis gebly het, terwyl die kognitiewe, emosionele en temporale eise aan die moderne onderwerp so skerp toegeneem het dat 'n chroniese tekort aan innerlike hulpbronne gevolg het.
Die mees genaamd 'uitputtingsgenerators' is die sosiale veranderinge wat voortspruit uit versnelling, nuwe tegnologie en die transformasie van produksie-in-diens- en finansieringsekonomieë. E-pos en selfone maak byvoorbeeld werkers voortdurend bereikbaar en verhoed die grens tussen werk en ontspanning. Dit maak dit moeilik vir werknemers om ooit van hul werk af te skakel. Voeg hierby die versterkte kompetisie van die globaliseerde kapitalisme en die gevolg is dat die werker selde werk. Geen wonder dat almal uitgeput is nie.
Wat egter dikwels ongemerk bly, is dat die bekommernisse oor uitputting nie eie is aan ons ouderdom nie. Diegene wat dink dat die lewe in die verlede eenvoudiger, stadiger en beter is, is verkeerd. Die ervaring van uitputting en angs oor uitputting-epidemies in die wyer bevolking is nie gebonde aan 'n bepaalde tyd en plek nie. Inteendeel: uitputting en die gevolge daarvan het gedink aan denkers sedert die klassieke oudheid.
Uitputting is 'n alomteenwoordige en tydlose ervaring (soos ek in my boek wys, Uitputting: 'n Geskiedenis). Baie ouderdomme het hulself as die mees uitgeputte tydperk in die geskiedenis voorgestel. Oor die eeue het mediese, kulturele, literêre en biografiese bronne uitgegooi as 'n biochemiese wanbalans, 'n somatiese kwaal, 'n virussiekte en 'n geestelike mislukking. Dit is gekoppel aan verlies, die belyning van die planete, 'n perverse begeerte tot die dood en sosiale en ekonomiese ontwrigting. Omdat uitputting gelyktydig 'n fisiese, 'n geestelike en 'n breër kulturele ervaring is, kan teorieë oor uitputting insig gee in hoe mense in die verlede aan die gedagtes, die liggaam en die samelewing gedink het.
Uitputtingsteorieë spreek dikwels vrae van verantwoordelikheid, agentskap en wilskrag. In sommige rekenings word uitputting verteenwoordig as 'n vorm van swakheid en gebrek aan wilskrag, of selfs as 'n ernstige geestelike mislukte manifes in 'n slegte geestelike houding. Byvoorbeeld, Middeleeuse teorieë het rondom die idee van acedia en sonde, terwyl onlangse neoliberale teorieë individue blameer vir die bestuur van hul fisiese en geestelike welsyn.
Acedia dui letterlik 'n 'toestand van nie-omgee' aan, en is ook beskryf as 'moegheid van die hart'. Dit het hoofsaaklik monnike in die laat-oudheid en vroeë Middeleeue getref, en was vermoedelik die gevolg van 'n swak geestelike ingesteldheid en gee aan demoniese versoekings. Die woestynvader John Cassian (360-435CE) skryf dit acedia maak die monnik 'lui en traag oor alle vorme van werk'. Geaffekteer deur "liggaamlike moegheid en verlange na kos [die monnik] lyk homself uitgeput en vermoeid asof hy met 'n lang reis of 'n baie swaar werk is of asof hy nie eet nie gedurende 'n vinnige van twee of drie dae '. Hy begin ook kyk
'angstig so en so en sug dat geen van die broers kom om hom te sien nie en gaan dikwels in en uit sy sel en kyk dikwels na die son, asof dit te stadig in die omgewing was en so 'n soort van onredelike verwarring van gees neem hom in besit van 'n bietjie donkerte en maak hom ledig en nutteloos vir elke geestelike werk, sodat hy dink dat geen genesing vir so 'n vreeslike aanval in niks gevind kan word nie, behalwe om van die broers te gaan, of in die solace van slaap alleen '.
Cassian beskryf die fisiese simptome van acedia In terme van wat ons nou na-inspanningsmalaise sal noem, 'n liggaamlike moegheid wat so intens is as wat ervaar word na langdurige vas, harde arbeid of verlengde loop. Hy beskryf ook rusteloosheid, lusteloosheid, geïrriteerdheid, slaperigheid en onproduktiewe vervangingsaktiwiteite - gedrag wat op talle uitputting-teoretici se lyste in die geskiedenis voorkom.
Ander glo in die organiese oorsake van uitputting. In die Griekse oudheid is 'n oorskot van swart gal wat verwoesting veroorsaak met die liggaamlike humorale ekonomie, geblameer. In die 19e eeu was dit 'n gebrek aan senuwee-krag, en in die 20 en 21ste eeue is 'n kognitiewe stelsel kronies oorstroom deur eksterne stimuli en stressors. Ook geblameer is 'n verswakking van die immuunstelsel deur virusinfeksies ('n spesifieke skool van chroniese moegheidsindroom-navorsers), of verskillende vorme van biochemiese wanbalans.
Die 19-eeuse Amerikaanse dokter George M Beard het die neurastenie diagnose, 'n vaag gedefinieerde senuwee-uitputting, en verklaar dat dit 'n beskawingskwessie is, wat veroorsaak word deur eienskappe van die moderne era, insluitend 'stoomkrag, die tydskrif, die telegraaf, die wetenskap en die geestelike aktiwiteit van vroue'. Die oorsake van neurasthenia was stewig toegeskryf aan die buite wêreld, tot tegnologiese en sosiale veranderinge wat die beperkte energie-reserwes van moderne mans en vroue gedreineer het. Die moderne omgewing, veral die stedelike omgewing, het gedink om te veel stimuli te genereer, sodat die sintuie aanhoudend aangerand is deur geraas, besienswaardighede, spoed en inligting. Baard het gevrees dat die sensitiewe senuweestelsels van die moderne onderwerp nie in staat sal wees om hierdie sensoriese oorlading te hanteer nie.
Die teorie was niks nuuts nie. 'N Eeu voor Beard het die Skotse dokter George Cheyne (1671-1743) al die'Engels Malady'manifesteer in 'n' Liefheid van Geeste, Lethargy Dullness, Melancholy and Moping ', en wat hy blameer op die vinniggroeiende rykdom van die see-Engelse Engelse nasie en die nadelige gevolge van immoderation, luiheid en luukse lewenstyl. Uitbrandingsteoretici van die 21ste eeu maak steeds soortgelyke argumente oor die skadelike gevolge van nuwe kommunikasietegnologieë en die neoliberale werkplek.
Wanneer uitputting as organies beskou word, kan die uitgeputte individu ook verstaan word as 'n onskuldige slagoffer wat deur parasitiese eksterne agente getref word of as slegte genetiese materiale geërf het. Alternatiewelik kan hulle gesien word as deels verantwoordelik vir hul uitputting deur hul energieverbruikende gedrag te verrig, soos om te hard werk, die verkeerde kos te eet, te veel bekommerd te maak, nie genoeg rus te kry en te slaap of om seksuele aktiwiteite te oordoen nie.
Anders as depressie, word uitbranding vermoedelik streng veroorsaak deur eksterne en spesifiek werkverwante faktore. Die uitgebrand is, as enigiets, net skuldig aan die feit dat hulle te hard gewerk het, omdat hulle meer gegee het as wat hulle gehad het. Uitbrandingverwante uitputting kan ook gesien word as 'n sosiale vorm van depressie, 'n sistemiese disfunksie wat direk verband hou met die werksomgewing en die posisie daarvan. Die individu is nie verantwoordelik vir die valprooi nie, maar kan beskou word as 'n slagoffer van strawwe werksomstandighede.
Deur die geskiedenis van uitputting te ontleed, kan mens histories spesifieke teorieë vind oor wat uitputting veroorsaak, sowel as 'n neiging om nostalgies terug te kyk na 'n sogenaamde eenvoudiger tyd. Die voortdurende produksie van teorieë oor die verlies van menslike energie is egter ook 'n uitdrukking van tydlose bekommernisse oor die dood, veroudering en die gevare van afnemende betrokkenheid.
Teoretisering oor uitputting, en voorstelle vir geneesmiddels en terapeutiese middele, is 'n taktiek om die bewustheid van ons hulpeloosheid in die lig van ons sterftes teen te werk. Dit is met ander woorde 'n terreurbestuurstrategie wat ontwerp is om ons mees eksistensiële vrese in vrees te hou - vrese wat op geen manier eie is aan vandag nie.
Oor Die Skrywer
Anna Katharina Schaffner is 'n leser in vergelykende literatuur aan die Universiteit van Kent. Haar nuutste boek is Uitputting: 'n Geskiedenis (2016).
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer by Aeon en is gepubliseer onder Creative Commons.
Boeke deur hierdie skrywer
at InnerSelf Market en Amazon
