Tyd is geld, soos hulle sê. As 'n kultuur haat ons die idee om tyd te mors, om tyd te verloor, en ons vind dikwels onsself uit die tyd, wat teen die klok veg. Tyd word geassosieer met produktiwiteit, om dinge betyds te doen. In Amerika voel mense skuldig vir vakansie. Om niks te doen is amper sondig nie. Maar wat regtig is n vermorsing van tyd?
Die enigste tyd wat ons objektief het, is hierdie oomblik wat ons nou leef. Wat bepaal of dit vermors word al dan nie? Die digter James Wright stel daardie vraag in sy gedig op. "Hy lê in 'n hangmat by William Duffy's Farm in Pine Island, Minnesota." Hy lê in 'n hangmat, sy oë op 'n bronsvlinder op die boomstomp, sy ore bewus van die koeibokke in die afstande van die middag.
'N Hoender Hawk dryf oor, soek huis toe.
Ek het my lewe vermors.
Wees gewillig om niks te doen nie
In 'n hangmat lê is die perfekte metafoor vir die bereidwilligheid om niks te doen nie. Om van alle pligte en verantwoordelikhede afstand te doen, om terug te le en die huidige stryd te laat vaar. Miskien is die rede waarom ons so min van hierdie soort luukse onsself toelaat, dat ons bang is dat ons en ons lewens deur ons vingers sal glip, dat ons sonder die stok wat soveel van ons vir ons rug gemaak het, in jellie sou verander, sonder almal sal. Erger nog, ons sou ophou bestaan as ons nie iets nuttigs doen nie.
Die sielkundige self is immers in die tyd gewortel. Dit moet voel dat dit op 'n reis is, dat dit iewers oral kom. As dit nie iewers gaan nie, sou dit gedwing word om die vrees van die huidige oomblik, die vrees van nie bestaande, van die leemte onder sy voete te voel nie.
Die kulturele norm
Ons individuele reis word versterk deur die kulturele norm. Ons kultuur is so gefikseer op die noodsaaklikheid van doen dat as ons 'n rukkie ledig is, ons heel waarskynlik sal dink dat ons ons tyd en ons lewens mors. Almal wil ''n lewe hê' 'en 'n lewe kry', en dit beteken gewoonlik dat ons onsself moet gooi in een of ander winsgewende aktiwiteit wat 'n tasbare resultaat sal toon. Dit beteken beslis nie om in 'n hangmat te luier nie. Dit is vir verloorders of siek mense.
Dit is nie soos James Wright dit sien nie. Om 'n lewe te hê, beteken vir hom die lewendigheid en helderheid en gemak wat hy ervaar het toe hy die dag in die hangmat gelê het. Sy gedig toon aan hoe bewus en in voeling hy was met sy huidige ervaring. Dit het nie beteken dat hy die hele dag in 'n hangmat wou lê nie. Dit het beteken dat die vrede, die teenwoordigheid, hy gevoel het dat daar die naaste aan 'n goed en volwaardige lewe was - 'n lewe wat dan minder bepaal word deur die produktiwiteit daarvan as deur die kwaliteit van die ervaring wat oomblik vir oomblik bekend is.
Hy het in daardie hangmat bewus geword van hoe min oomblikke soos hierdie hy homself toegelaat het. 'N Verlore lewe, het hy besef, is een wat nie met oomblikke van suiwer, bewuste teenwoordigheid verswelg word nie.
Die Ouderdom van Afleiding
Daardie gedig is geskryf voordat die internet bestaan het. Om sonder afleiding in 'n hangmat te lê, of om die ekwivalent daarvan te doen, is nou meer uitdagend. Wanneer het jy laas op jou dek of jou bank geslaap sonder jou foon?
Ek is net so vatbaar vir afleiding as enigiemand anders. Ek kyk selde na e-pos terwyl ek skryf, maar het dit 'n paar minute gelede gedoen. En serendipity! Daar was 'n e-pos van Rick Hanson, die skrywer van Hardwiring Happiness. Dit was sy nuusbrief; die opskrif van die nuusbrief was “Drop the Load.” Daarin sê Rick,
'Om dinge klaar te kry, lyk soms soos die sekulêre godsdiens van die ontwikkelde wêreld, veral in Amerika, waar ons gereeld offers bring by die altaar van doenbaarheid. Ek is self so: my belangrikste dwang / verslawing is om die items op my doen-lys af te haal. ”
Tog is dit nie die to-do list wat die probleem is nie. Dit is, soos Rick impliseer, ons kompulsiewe verslawing om dit deur te kry. Dit is nie wat ons doen wat die gehalte van ons ervaring so veel bepaal soos die manier waarop ons dit doen nie.
Obsessiewe aktiwiteit vestig ons aandag op 'n steeds terugtrekkende toekoms. Ons jaag deur iets, want ons dink ons sal goed voel as ons klaar is. Maar ons doen dit nie, want daar is altyd iets anders om te doen. Die taaklys eindig nooit. Dit laat ons weghardloop van die gaping, die ruimte van die huidige oomblik. En dit is die hele punt - die sielkundige self, die ego, moet voel dat dit êrens kom, dus moet die doelpale voortdurend verder in die toekoms gedruk word.
Ontvlug die geskenk deur op te hou?
'N Eeu en 'n half gelede het Kierkegaard aangevoer dat hierdie impuls om die hede te ontsnap deur onsself te besig hou, ons grootste bron van ongelukkigheid is. Ons spring vroeg in die lewe op die hamsterwiel. Soos die denkende self ontwikkel, is ons minder en minder in staat om tye van verveling, oomblikke of tye te verdra wanneer niks gebeur nie en ons weet nie wat om met onsself te doen nie. Met ander woorde, wanneer niks gebeur nie, voel ons dit we gebeur nie.
Kan ons die begeerte weerstaan om die telefoon saam te neem op ons stap? Kan ons 'n halfuur stil sit sonder om iets te doen? Die gevoel van ons eie teenwoordigheid is die rykste geskenk wat ons self kan bied.
Daardie 'leë' oomblikke - in die verkeersknoop, die kassa, die lughawesitkamer - kan ons soms 'n verdere geskenk bied. As ons nie van hulle af weghardloop nie, as ons daarin rus en hulle laat neem waar hulle wil, kan ons vind dat hulle ons verbind met 'n dieper put, 'n bron van kreatiewe idees en inspirasies wat agter die bewuste verstand uitbars.
Werk in 'n rustige manier: die hoogste uitdrukking van werk
Die Benediktynse monnik David Steindl-Rast, in sy Noodsaaklike geskrifte, wys daarop dat ontspanning nie afsonderlik van die werk self hoef te wees nie, daardie tyd en die tydlose kan saamleef. Om op 'n rustige manier te werk, is die hoogste uitdrukking van werk. "Ontspanning ... is nie die voorreg van diegene wat dit kan bekostig om tyd te neem nie; Dit is die deugd van diegene wat alles gee wat hulle doen, die tyd wat dit verdien. "
Obsessiewe doen - haastig deur 'n aktiwiteit om dit oor te haal - maak tyd dood. Asemrowende aktiwiteit maak die tyd lewend omdat dit ons verbind tot die tydlose. Kunstenaars van alle soorte weet dit. Sjefs weet dit.
Ek is glad nie 'n sjef nie, maar ek hou van kook en maak gewoonlik resepte aan. Maar as my hande die blaarslaai was of die salm sny, kom my genot nie uit die verwagte gereg nie, maar uit die kabbelende water deur my vingers, die geur van die see van die salm, die dwaas van die draaier terwyl ek die blaarslaai droogmaak. . Ontspanning bevorder nie net plesier nie, maar ook plesier, en plesier vind plaas wanneer ons ten volle verdiep is in ons ervaring, op die kruising van doen en wees.
Obsessiewe Doen en Spoed Uitlaat Ons Fisiese en Psigiese Energie
Jaag is nie so lekker nie. Ons is altyd ten minste 'n stap voor onsself en probeer ons altyd inhaal. Rushing stop die gapings in die bewussyn waardeur die kreatiewe muse kan praat. Dit put nie net ons fisiese nie, maar ook ons psigiese energie uit. Met verloop van tyd sal dit ons gees uitput, veral as ons vir onsself sê dat dit dinge is wat ons doen moet doen, Indien doen, of het om te doen. Dan verloor ons alle sin van agentskap en keuse.
Obsessiewe doen gebeur nie net ekstern nie, maar ook in ons gedagtes, wat eindeloos oor gedagtes en herlewende emosies slaan. Buitendien kan ons net doen om die venster uit te steek of in 'n hangmat te lê, maar binne kan ons heeltemal verlore wees in die verlede of die toekoms. Dan verberg ons die huidige oomblik, wat die deur is vir ons eie stille, bewuste teenwoordigheid, ons diepste bron van vervulling en aliwiteit.
Dis nie die verlede wat die probleem is nie; Dit is die manier waarop ons daarop hang, herhaal dit, herhaal dit, meestal om onsself 'n valse sin van substansie en identiteit te gee. Die probleem ontstaan as ons verhale van die verlede ons aandag in die hede verteer en verhoed dat ons ten volle beskikbaar is vir die lewe wat ons nou leef. Die tekens van die kwaal is angs, spyt en die herlewing van ou gedagtes en emosies. Die verlede hoef ons nie so oor te neem nie. As ons ons aandag in die huidige oomblik handhaaf; as ons onthou om terug te rus in die stilte wat altyd hier is, kan die verlede nou 'n nuttige doel dien as 'n geheue biblioteek wat ons as hulpbron kan gebruik wanneer dit nodig is.
Die toekoms is ook nie 'n probleem nie, tensy ons planne en fantasieë ons huidige ervaring so verdwyn dat ons in 'n droomland leef eerder as in die lewe wat ons eintlik het. Een van die grootste geskenke van die menslike verstand is sekerlik die vermoë om vooruit te dink. Die groot beskawingsprojekte was die gevolg van die verbeelding van 'n toekomstige scenario en daarvoor in die huidige werk. Geen besigheid sal ooit slaag sonder 'n sakeplan nie. Geen kontrak sal langer wees as die dag waarop dit onderteken is nie.
Die toekoms word slegs 'n probleem wanneer ons sekuriteitsbehoefte ons dwing om bekommerd te wees en stories te maak oor wat kan gebeur of kan gebeur. Dit beteken nie dat ons ophou om toekomstige planne te hê nie. Dit beteken dat ons erken dat ons te veel van die toekomstige planne vra. Toekomstige gebeure kan 'n spits op ons oksitosienvlakke vir 'n uur of dag of twee veroorsaak, maar hulle sal nooit die gevoel van gebrek wat ons nou voel, vervul nie. Die gevoel van gebrek bestaan omdat ons nie die enigste vervulling ervaar wat vir ons werklik beskikbaar is nie, wat die teenwoordigheid van hierdie oomblik is. Ons sal dit nooit ervaar as ons altyd in die toekoms voor onsself vorendag kom of oor die verlede beswyk nie.
Om die stryd met tyd te laat vaar, is nie iets wat u doen nie; dit is 'n spontane ontspanning, 'n terugval in wat reeds aanwesig is. As ons die stilte in ons kern ken as 'n geleefde ervaring in die alledaagse, haal ons makliker asem, gaan ons anders deur. Om stil te wees en steeds te beweeg, is om die einde van die tyd te ken, al klop die horlosie.
© 2016 deur Roger Housden. Gebruik met toestemming van
Nuwe Wêreld Biblioteek, Novato, CA. www.newworldlibrary.com
Artikel Bron
Om die stryd te laat val: Sewe maniere om die lewe wat jy het, lief te hê
deur Roger Housden.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Meer boeke deur hierdie skrywer.
Oor die skrywer
Roger Housden is die skrywer van oor twintig boeke, insluitende die bestsellers Tien gedigte-reeks. Sy skryfwerk is in baie publikasies, insluitend die New York Times, die Los Angeles Times, en O: Die Oprah Magazine. 'N Boorling van Engeland woon hy in Marin County, Kalifornië, en leer oor die wêreld. Besoek sy webwerf by rogerhousden.com
