Net soos 'n siekte hom skielik kan aankondig, kan genesing ook in 'n oomblik kom. 'N Skielike siekte word ongelukkig genoem, terwyl 'n skielike genesing 'n wonderwerk genoem word. Albei neem egter aan dieselfde wese deel: hulle is vorms van die taal van die onderbewussyn.
Psigomagiese gaan oor tydsbesparing, wat die opwekking van bewustheid versnel. As die kliënt egter nie soveel moeite doen as die terapeut nie, sal geen geestelike mutasie bereik word nie; al die werk sal niks meer doen as om die simptome te kalmeer nie, maar om die pyn uit te skakel, maar die wond wat die hele individu binnegedring het, met die ontstellende skaduwee te verhoed. Die kliënt, op dieselfde tyd dat hy of sy hulp soek, verwerp dit.
Die terapeutiese handeling is 'n vreemde stryd: ons sukkel geweldig om iemand wat sit op alle moontlike hindernisse en probeer om die genesing na mislukking te stuur help. Op 'n manier, die geneser is die hoop op die saligheid vir die siek persoon, maar terselfdertyd 'n vyand. Wie ly, uit vrees dat die bron van sy swak gesondheid hom geopenbaar sal word, wil slaap te sit, wil sensitief vir pyn wat gemaak moet word nie, maar wil in geen manier om te verander, in geen manier om te bewys dat sy probleme is die protes van 'n siel toegesluit in die sel van 'n valse identiteit.
'N ingebore Wens om te sterf?
Baie kliënte het gekom om my, want sien, ondanks die feit dat dít wat hulle wou bereik-sukses in die liefde, in materiële lewe, in sosiale geleenthede-vir geen oënskynlike rede, hulle wil om te sterf. Sommige triomfantelike mense sterf in sinnelose ongelukke; ander, skynbaar gesonde, swig voor chroniese siektes. Slim sakemanne is elke dag verwoes.
Rustige wesens, omring deur liefdesfamilies, pleeg selfmoord. Hoekom? As 'n moeder, bewustelik of nie, om een of ander kragtige rede van die fetus ontslae wil raak (omdat die egpaar ekonomiese of emosionele probleme het, omdat die vader gevlug het of gesterf het omdat die vrou per ongeluk swanger geraak het, omdat voorvaders gesterf het in geboorte, of vir baie ander angsverwante redes), dan is hierdie begeerte vir uitskakeling vir die dood in die intuuteriese herinnering van die nuwe wese ingebed en dien as 'n bevel tydens sy of haar aardse lewe.
Sonder om dit rasioneel te besef, voel die individu dat sy 'n indringer is wat nie die reg het om te lewe nie. Selfs as die vrou na die geboorte die beste van moeders word, is die skade alreeds gedoen. Haar seun of dogter, selfs al is alles wat ander geluk oorweeg, tot sy beskikking, sal moet veg teen onophoudelike begeertes om te sterf.
Die beskerm moet word, vertroetel, en liefgehad het
En selfs as die moeder die swangerskap vreugdevol aanvaar, mag sy nie 'n regte kind hê nie, maar 'n denkbeeldige een wat die gesin se planne sal uitvoer, al het die planne niks te doen met die kind se ware aard nie. Die nageslag sal na verwagting gelyk wees aan sy voorvader, of om iets te bereik wat die volwassene nie kan bereik nie.
Omdat mense warmbloedige soogdiere is, dra hulle in die diepte van hul dierlike natuur die behoefte om beskerm, gekoester en beskerm te word deur die liggame van hul vaders en moeders. As hierdie kontak ontbreek, is die nageslag gedoem om te vergaan. 'N Mens se grootste vrees is om deur sy of haar ma, vader of albei, ongeloof te wees. As dit gebeur, word die siel gekenmerk deur 'n wond wat nooit ophou fester nie.
Ek het 'n Franse vriend wat toe hy gevra is, "Hallo, hoe gaan dit?" Sou antwoord met 'n grynslag, "Nie te sleg nie." Tussen twee euwels, die brein kies die mindere een. Sedert die grootste kwaad word nie liefgehad het, het die individu nie 'n gebrek aan liefde te erken, en in plaas van blywende die gruwelike pyn van om bewus te wees van dit, verkies om depressief, 'n siekte te skep, te verwoes, om te misluk. As gevolg van hierdie ondraaglike simptome, die kliënt begin terapie. As die geneesheer wil die wond in sy kern te genees, moet 'n wye verskeidenheid van verdediging ontplooi.
Die krag om deur geloof te genees
Op my reis na Temuco, 'n stad in Chili, duisend kilometer van die hoofstad, het ek die geleentheid gehad om 'n soort etnoloog te vergesel op die modderige paaie wat deur die berge waai. In 'n klein vallei tussen drie pieke het ons 'n beskeie hut gevind, omring deur 'n tuin met klein bome en medisinale plante waar varke, hoenders, drie honde en vier kinders rondgedwaal het. Baie naby die deur was a rehue, 'n heilige altaar.
Die vrou, wat swanger was, het 'n eenvoudige romp en trui rok. Oor hierdie nederige klere gedra het sy 'n lang silwer ketting en puntig silwer armbande aan haar hande.
Die etnoloog het my vertel dat hierdie vrou, Pachita, baie jong getroud is met 'n man wat 'n swaar drinker was, een nag gedroom het dat 'n wit slang na haar gekom het en haar die krag gegee het om te genees. Sy het wanhopig wakker geword, onkundig gevoel, en ook gewaarborg deur die gewig van haar man en kinders om die kwale van so baie mense te hanteer. Maar haar lyf het begin verlam, en sy het dit al hoe moeiliker gevind om asem te haal, totdat sy op die punt was om in die pyn te sterf.
Die wit slang het weer in 'n droom na haar gekom, en hierdie keer het sy dit vertel dat sy saamstem om 'n machi te wees. Die slang het haar dadelik die krag gegee om die genesingswaarde van plante te herken en haar geleer om vooroude rites te genees. Sy het wakker geword met die geheimsinnige taal van die machis, en die eerste ding wat sy gedoen het, was om haar man van sy vices te genees en hom haar assistent te maak.
Die Genesingsessie en die Hoender
Sy het ons toegelaat om 'n genesingsessie by te woon. Sy het 'n siek man bedek met 'n wolkombers wat in die arms van sy vrou en sy ma gedra is. Hy was bleek, met koors en pyn in sy maag en lewer, en sy bene was so swak dat hy nie kon loop nie.
'N Jaloerse man, ons sal gou sien wie 'n towenaar betaal het om jou siek te stuur. Ek sal dit van jou af agtervolg, "het die masjien aan hom gesê toe sy hom op 'n klein reghoekige tafel op sy rug neergesit het, met sy voete plat op die grondvloer aan elke kant. Sy slaan die kultrung, 'n klein trom met kosmiese betekenis, en terwyl dit aan die begin slaan, begin elkeen van die vier kardinale punte 'n beskawing. Toe, skynbaar in 'n trance, het sy die lug om die siek man met 'n handjievol kruie gevleg, asof ons onsigbare entiteite verban.
"Bose geeste, verlaat hierdie plek! Los hierdie arme man alleen! 'Toe sê sy in 'n klinkende stem: "Bring vir my die wit hen!"
Haar man, 'n breë-geknee, kortbeen man, sy gesig versier met respekvolle liefde, het haar die voël gebring. Die geneser het sy bene gebind en sy vlerke gevou sodat dit nie kon fladder of ontsnap nie. Sy sit die hoender op die pasiënt se bors. "Kyk goed, arm man. Die lewe wat jy in daardie oë sien, is jou lewe. Die hart wat klop, is jou hart. Die longe wat asemhaal, is jou longe. Moenie 'n oog knip nie; moenie ophou kyk na haar nie. "
Sy het die trom ritmies geslaan en met verrassende gesag gehuil: "Kom uit, slegte gal! Kom uit, duiwelkoors! Kom uit, maagpyn! Stel hierdie goeie man los, hierdie dapper man, hierdie aantreklike man. "Toe neem sy saggies die wit hoender en wys dit aan die siek man en sy gesin wat verras het. Die hen was dood!
"Die boosheid in jou man, jou seun, het in hierdie hoender geslaag. Sy het gesterf sodat jy kan lewe. Jy is genees. Gaan na die tuin, versamel droë hout en verbrand haar. "
Aangesien sy siekte aan die hoender geslaag het, het die siek man se verbeelding hom toegelaat om te glo dat hy gesond was. Sy koors en pyn verdwyn. Hy staan op sonder hulp, gaan glimlaggend na die tuin, haal droë takkies bymekaar, steek 'n vuur op en verbrand die voël.
Wat my betref, ek verbeel verskeie maniere waarop die machi kon daarin slaag om die voël stilletjies dood te maak. Miskien steek sy een van die spykers op haar armband in sy nek, druk op 'n senuwee-sentrum, of, in medepligtigheid met haar man, vergiftig dit vooraf.
Wat het dit saak gemaak? Die punt was dat sy die pasiënt se gedagtes kon beïnvloed, sodat hy kon glo dat sy siekte verwyder is. Is alle siektes 'n manifestasie van die verbeelding, 'n soort organiese droom?
Psigoshamanisme: Die Priester en die Senuwee
'N Paar keer later in 'n kursus wat ek aan dokters en terapeute in Sanary, in die suide van Frankryk, geleer het, het ek hierdie primitiewe konsep toegepas op die verwydering van die bose van die liggaam, nader aan wat ek "psychoshamanism" noem, 'n paar minute 'n vrou van 'n tik wat sy veertig jaar gehad het, te genees. Konstant, elke twee of drie sekondes, in 'n gebroke ritme, sou sy haar van kant tot kant skud.
Ek het haar voor honderd studente geroep en haar ondervra, met behulp van 'n vriendelike stem wat my dadelik 'n vaderlike argetipe vir haar gemaak het. Toepassing van Pachita se tegniek, ten spyte van haar agt-en-veertig jaar, het ek met haar soos 'n kind gepraat. "Sê vir my, dogtertjie, hoe oud is jy?"
Sy val in 'n trance en antwoord in 'n kinderlike stem, "Agt jaar oud."
"Sê vir my, kleintjie, wie sê jy vir altyd met jou kop?"
"Die priester!"
"Wat het hierdie priester doen vir jou?"
"Toe ek gaan bely om voor te berei vir my eerste nagmaal, het hy my gevra of hy doodstil gesondig het. Aangesien ek nie geweet het wat 'n sterflike sonde was nie, het ek nee gesê. Hy het daarop aangedring en gevra of ek my tussen my bene aangeraak het. Ek het dit gedoen sonder om te weet dat dit verkeerd was. Dit het my baie skaam gegee, en ek het met 'n klinkende 'Nee' gelieg. Hy het bly aandring, en ek het dit steeds ontken. Ek het daar weggeloop en die heilige gasheer gevoel dat ek 'n leuenaar was, in 'n toestand van sterflike sonde, vir ewig veroordeel. "
"My arme kind, het jy op ontken veertig jaar lank gehou. Jy moet verstaan dat hierdie priester was siek, dat jy nie hoef skuldig te voel: dit is normaal vir kinders om hul liggame te ondersoek en raak self; die geslagsorgane is nie die setel van die bose. Ek sal die nutteloos "Nee!" Verwyder uit jou kop. . . "
Ek het die vrou te skryf "NEE!" Op maskeerband met 'n swart merker en steek dit aan haar voorkop. Ek het haar gevra op haar rug op 'n tafel te lê en skud my uitgestrekte hande rondom haar liggaam asof verbreek onsigbare bande, skree: "Gaan weg, jy dom priester; laat hierdie onskuldige kind alleen! Uit! Uit! "Dan, optree asof dit 'n groot poging, het ek begin om die band skeur met die" NEE! "Af haar voorkop. Ek het voorgegee dat dit baie moeilik was. Ek het uitgeroep: "Dit het diep wortels! Stoot! Druk dit uit! Help my, meisie! "Sy het begin om te druk, skree in pyn.
Uiteindelik het ek triomfantlik die maskeerband getrek. Sy het haar gesig met haar hande bedek en in trane uitgebars. Toe sy haar kop lig, het sy nie meer die tik gehad nie. Ek het haar gesê om uit te gaan na die tuin en die "NEE" te verbrand. Ek het haar gesê om van die as te vat, hulle in heuning op te los en dit te sluk. Sy het. Haar kop skud skud nooit terug nie.
Van onderbewuste en simbolies tot die werklikheid van genesing
Hierdie suksesvolle operasie het 'n groot eksperimenteringsveld oopgemaak. Ek het tot die gevolgtrekking gekom dat alles wat Pachita, Machis, Filipino dokters, kwakkers en sjamane in 'n primitiewe, bygelowige omgewing bereik, ook sonder bedrog of illusoriese effekte behaal kan word met pasiënte wat in 'n rasionele kultuur gebore is.
Net soos die onderbewussyn simboliese dade as werklikhede aanvaar, aanvaar die liggaam ook die werklike metaforiese bewerkings waaraan dit voorgelê word, selfs as die rede dit verwerp.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Park Street Press,
'n afdruk van Inner tradisies Inc. www.innertraditions.com
© 2001 deur Alejandro Jodorowsky. Engelse vertaling © 2014.
Artikel Bron
Die dans van die werklikheid: 'n psigomagiese outobiografie
deur Alejandro Jodorowsky.
Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die skrywer
Alejandro Jodorowsky is 'n dramaturg, filmmaker, komponis, mimiek, psigoterapeut, en skrywer van baie boeke op spiritualiteit en tarot, en meer as dertig comic boeke en grafiese romans. Hy het gelas verskeie films, insluitend Die Rainbow Dief en die kultus klassieke El Topo en Die Heilige Berg. Besoek sy Facebook-bladsy by https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky
Kyk na 'n video (in Frans met Engelse ondertitels): Ontwaak ons bewussyn, deur Alejandro Jodorowsky
