Joga het die Indiese staat ongekende geleenthede vir wêreldwye, media-vaardige politieke prestasie aangebied. In die afgelope jaar het die nasie internasionale hoofde gemaak deur 'n nasionale bediening vir joga.
Dit het joga toerisme bevorder; opgevoede massagawa-praktyke en Indiese amptenare het selfs joga voorgestel as 'n nasionale oplossing vir 'n verstommende verskeidenheid sosiale probleme, van verkragting verminder om genees kanker.
AYUSH, die Indiese ministerie wat verantwoordelik is vir joga, het onlangs in die musiekbesigheid gekry en vrygelaat Yog Geet as die amptelike liedjie vir vanjaar se Internasionale Dag van Joga.
{youtube}2fWCIozg9ME{/youtube}
Maar, aangesien joga wêreldwyd gegroei het, het die kulturele betekenis van joga al hoe wyd gespiraal. Terwyl Indiese politici het voorgestel dat joga seksuele aanranding sal berokken, het die Amerikaanse wetgewers probeer verbied "joga broek" onder onsedelike blootstelling wette. Yog Geet sal internasionaal met tientalle moet kompeteer joga-geïnspireerde albums In die weste.
Joga se wêreldwye gewildheid is nuttig vir die Indiese staat, wat dit gebruik om sagte krag in diens te neem. Maar hierdie gewildheid kan 'n tweesnydende swaard wees. Identifisering van joga as "Indiër" kan toenemend 'n opdraande stryd wees.
In die aanhoudende stryd oor die vraag van "wie is joga besit", is een van die interessantste tendense die opkomende stem van die Indiese diaspora. Kunstenaars en skrywers van Indiese afkoms bied nuwe en dikwels uitdagende standpunte oor joga se oorsprong, sy betekenisse en sy kulturele werk in 'n globaliserende wêreld.
Die Indiese Amerikaanse kunstenaar Chiraag Bhakta, wat deur die pseudoniem van * Verskoon my Hindi, het visueel pragtige installasies oor joga gemaak. Hierdie werke nooi kykers om na te dink oor die rasse- en ekonomiese hiërargieë van globaliserende joga.
Sy 2009-kunswerk #whiteepeopledoingyoga vorm deel van 'n onlangse Smithsonian Museum-uitstalling oor joga en visuele kultuur. Dit versamel dekades van tydskrifdeksels, plakkate en foto's van joga in die Weste. Hierdie beelde hang oor 'n hoë muur, en die beelde loer oor die kyker. Vra ons om te dink hoe klein beelde deel word van groter patrone van kulturele krag.
In #whitepeopledoingyoga, is daar stereotipes van Suid-Asië as 'n buite wêreld. Deïde, beide eksoties en beskikbaar vir Westerse gebruik, druk in op die kyker. So ook geskiedenis van Westerse kommersialisering. Kykers van #whitepeopledoingyoga word gevra om te dink oor wie geld gemaak het van die wêreldwye gewildheid van joga - en wie het dit nie.
Pardon My Hindi skryf in sy kunstenaar se verklaring begeleiding van die stuk:
Uiteindelik voel ek gedwing om parallelle met industriële kolonisasie te maak deur dieselfde dominante stem wat nou nog 'n verowering aan sy versameling toevoeg. Ontmoet die nuwe stigters van YOGA ™.
Tog is nie al die Indiese diaspora so krities as die kranse van globalisering en verbruikerswese wat hedendaagse joga regoor die wêreld gebring het nie. Ander het in plaas daarvan die verhouding gesien as 'n bron van moontlikheid.
Hierdie benadering verskyn in romans soos dié van die skrywer Bapsy Jain, wie se Indiese heldin Lucky gebruik haar opleiding in joga om die supermoondhede te vind wat sy nodig het om 'n lewe van wêreldwye misdaad en kapatisme in die VSA te oorleef.
Jain se werk vermeng chick verlig met moordmisterie, bied joga se werk yoga as 'n kragtige instrument vir Indiese vroue wat stormagtige see van romanse en sake ondervind. In sulke fiksie is joga nie soveel 'n praktyk wat die verbruikerskultuur teenstaan nie. In plaas daarvan word dit 'n praktyk wat 'n individu help om die dikwels nare soek na wins te oorleef.
Ander skrywers van die Indiese diaspora het probeer om joga-tema-populêre fiksie te gebruik as 'n manier om bepaalde Indiese filosofieë en mitologieë te promulgeer. Die skrywer Mohan Ashtakala, wat hom as 'n Hindoe-priester in Kanada geïdentifiseer het, het onlangs 'n avontuur-roman in hierdie aar bekend gemaak Die Joga Zapper (2015).
Hierdie tydreise-avontuur dramatiseer 'n perfekte verlede waar yogi mediteer in ooreenstemming met die groot beginsels van die kosmos. hierdie ideale, die skrywer suggereer, kan gevind word in beide Suid-Asiatiese geskrifte en in Westerse fantasieë.
Hierdie werke van die Indiese diaspora vestig almal op hul verskillende maniere aandag aan die rol van "Indië" in die vorming van joga. Hulle spreek uit teen die moontlike uitbuiting van die Indiese kulturele hoofstad vir wit Westerse wins.
Hulle ontwikkel hul eie stories, waarin joga 'n rol speel in 'n globale kommersiële wêreld. En hulle herinner ons dat die wilde wêreld van verbeelding, supermoondheid en fantasie deel is van hoe Indië tot die joga van vandag bygedra het.
Oor Die Skrywer
Shameem Black, Genoot, Departement Gender, Media en Kultuurstudie, Skool vir Kultuur, Geskiedenis en Taal, Australiese Nasionale Universiteit
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
