Waarom ons nie gesondheid en welsyn 'n morele kwessie moet maak nie

Die toepassing van 'n menslike morele konstruksie op die natuur deur kos en lewenstyl in goed en sleg te verdeel, is misleidend. In werklikheid is niks in die natuur goed of sleg nie. Ons liggame benodig byvoorbeeld cholesterol vir 'n verskeidenheid belangrike doeleindes, terwyl oefen en sport kan gevaarlik wees en selfs in staat wees om ons lewens vroegtydig te beëindig.

In 'n onlangse studie gepubliseer in die BMJ tot die gevolgtrekking gekom dat die vervanging van versadigde met poli-onversadigde vet in die dieet nie die lewe kan verleng nie, in teenstelling met dekades van mediese wysheid. Vreemd genoeg is hierdie gevolgtrekking nie gegrond op nuwe data nie, maar eerder op 'n nuwe interpretasie van ou data. Terselfdertyd sien ons 'n toenemende tendens teenoor die demonisering van suiker, met die oproep om 'n belasting op suiker drankies.

Die empiriese bewyse wat die gesondheidsvoordele van alkohol in moderering drink is grootliks geïgnoreer deur die hoof mediese beampte, Sally Davies, toe sy onlangs die aanbevole daaglikse limiet. Die pers het later aan die lig gebring dat die komitee wat die riglyne opgestel het, noue bande met die moderne gehad het bewustheidsbeweging.

"Orthorexia nervosa", 'N oormatige bekommernis met" gesonde "eet, het 'n erkende kliniese entiteit geword. Ortodoksistiese pasiënte pas morele eienskappe toe op hul dieet, en ontwikkel in die proses 'n affiniteit vir voedsel wat gedink word om gesondheid te verbeter, en sterk - selfs patologiese afkeer teen daardie kosse wat geglo word om dit te beskadig. Die betrokke emosies is so sterk dat pasiënte hul voeding soms paradoksaal sal inmeng in hul soeke na "die perfekte dieet".

Produkinligting in die supermarkrakke bevat dikwels morele eise, met etikette soos "billike handel", "wees goed vir jouself" of "verantwoordelik drink".


innerself teken grafiese in


Ons is geneig om morele eienskappe aan kos- en lewenstylkeuses toe te pas volgens 'n waargenome omgekeerde korrelasie tussen plesier en gesondheid. In hierdie perverse "plesierekonomie" kan die lewe net verleng word deur te verloën en met hedonisme te hou, net soos die deugdevolle verloën alle genot van die vlees om toegang te verkry tot die paradys in meer godsdienstige tye as ons s'n.

Op hierdie manier verdien 'n gesonde en onaangename dieet, tesame met daaglikse, en ewe onaangename en strawwe oefening, ons die reg om ons lewens te verleng, terwyl ons onaangeraak en daarom onwettige plesier (soos alkohol, vette en suiker) Gestraf word met 'n vroeë dood.

Franse temperament plakkaat. Frederic Christol

Die natuur gee nie om goed en sleg nie

Onderliggend aan hierdie moralistiese benadering is die idee van die natuur as 'n persoon met 'n morele kode en 'n plan. Dit lyk asof ons nie die meganistiese ewekansigheid van evolusie ten volle aanvaar het nie en gaan voort om 'n persoonlike wil aan die natuur toe te voeg, as die opvolger van God in ons sekulêre samelewing. In hierdie konteks sien ons ook alle dinge natuurlik as goed en mensgemaakte kunswerk as sleg, en ignoreer die feit dat siekte en dood die mees natuurlike gebeurtenisse is, wat dikwels voorkom deur baie kunsmatige mediese ingrepe.

Om die waarheid te sê, die natuur (as dit 'n persoon is) is slegs oorlewing en voortplanting. Inderdaad, ons hou van vette en suiker presies omdat die skaarsheid van hoë-kalorie voeding die grootste bedreiging vir oorlewing in pre-industriële samelewings. Daarom is dit die natuur wat ons geprogrammeer het om hulle te begeer, om dieselfde rede het ons ons geprogrammeer om seks te hê: 'n begeerte vir vette en seks help met oorlewing en voortplanting. Goeie dinge word met plesier geassosieer, juis omdat dit goed vir ons is, terwyl ons slegte en gevaarlike dinge met vrees en pyn assosieer.

Ongelukkig kan plesier ook problematies wees vir oorlewing wanneer dit sonder enige beperkinge of perke ervaar kan word. As dit voortdurend genot is, word die voordeel wat oorspronklik daarmee gepaard gegaan het en die oorlewing vergemaklik - in hierdie geval die energie wat in vette en suiker voorkom - gekanselleer.

Net soos ons voel dat ons seksuele begeertes met morele reëls moet tamme om sosiale chaos te voorkom, het ons ook die behoefte ontwikkel om ander aangename keuses te moraliseer, aangesien ons toegang tot hulle te maklik geword het.

Die feit is dat die natuur uiteindelik nie baie omgee vir ons morele keuses nie. Selfs die nutteloos deugdige sal eendag sterf, net soos die res van ons.

Oor Die SkrywerDie gesprek

Rafael Euba, Konsultant en Senior Lektor in Ouderdomspsigiatrie, King's College London

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon