Image deur StartupStockPhotos 

Vir dekades word Amerikaners gesê dat hulle van hul werk moet hou. Maar is dit 'n gesonde verhouding?

Die eerste taak wat ek ooit gehad het, was om $ 2.50 snye pepperoni-pizza aan rowwe konsertgangers en ander deelnemers aan die somerfees te smee. Ek was 14, en dit was lekker: popliedjies van 'n verafgeleë verhoog; gratis snye was eindeloos; my hand word af en toe teen die vingers van tienermeisies geborsel. Wanneer klante hul kwartiere in die blik naby die register gooi, skree ons: 'Wenk in die pot!' en almal in die hok wou juig. Ek het daardie oomblikke liefgehad op 'n manier wat ek nie heeltemal verstaan ​​het nie. Ek hou nog steeds van die herinnering aan hulle.

My baas was 'n bruis Italiaanse Amerikaner (aan beide kante, nie net die helfte nie, soos ek), oorspronklik van Queens, en 'n buurman in die woonbuurt Seattle waar ek grootgeword het. Hy was snaaks, sarkasties en taai en het gelyk asof hy regtig soos ek was. Ek het gevoel dat dit 'n voorreg was om saam met hom in sy krankagtige groen vragmotor te ry, ons twee vleg deur die hellings van Capitol Hill of South Lake Union, 'n kartondoos koue kaaspizza op die paneelbord tussen ons, 'n bietjie dollarrekeninge in die voorste sak van my tamatiesous-bevlekte jeans gestop. 

 Ek onthou nie mooi toe die verhouding tussen ons begin verander het nie. Dit was miskien toe ek een grys oggend by die werk opdaag en daar amper geen klante was nie. In plaas daarvan om my uurlikse loon van $ 7.75 vir my te betaal om agter 'n leë toonbank te staan, het hy vir my gesê om ''n bietjie te ruk' 'en terug te kom as daar meer klante was.

Toe ek 'n salaris ontvang wat my 'n paar uur minder betaal het as wat ek werklik gewerk het, het hy verduidelik: 'U het nie hard genoeg gewerk nie.' 'N Ander keer het hy my een uurloon aangehaal, maar my 'n laer tarief betaal. Dit is klassieke voorbeelde van loondiefstal, maar destyds het ek net verstaan ​​dat as ek in die pizzastand wou bly werk, ek volgens sy reëls moes speel. 

Ek het daardie werk nog vyf somers gewerk. Op 'n vreemde manier het ek graag in die pizzastand gewerk. Maar die pizzastand (om die titel van die nuwe joernalis Sarah Jaffe se arbeidsjoernalis te verken) het my nie liefgehad nie. My baas was nie my vriend nie, en hy was beslis nie my familie nie. Hy was bloot 'n persoon wat die mag oor my gehad het, en sy primêre trou was teenoor sy kern.

Toe ek oorgaan na ander voedseldienswerke - tesame met versorging van mense met gestremdhede, politieke werwer, adjunk-instrukteur van die gemeenskapskollege en 'n nie-winsgewende administrateur, onder baie ander optredes - was dit 'n les wat ek weer en weer sou leer. Werk was 'n manier om 'n bestaan ​​te maak, veral nie 'n plek om geluk te vind of 'n gevoel van identiteit te ontwikkel nie, hoewel dit soms lekker of selfs lonend kan wees.

Ek het verstaan ​​dat hierdie houding teenoor werk my uit die hoofstroom geplaas het, deels omdat dit soos Sarah Jaffe s'n was Werk sal jou nie terug liefhê nie (Bold Type Books, 2021) toon aan dat dit in stryd was met die kulturele boodskappe wat Amerikaners die afgelope veertig jaar gevoer het. Dat u nie net u werk moet doen nie, maar ook lief moet wees, is 'n idee wat so algemeen is dat dit onomkeerbaar lyk. Maar die ontstaan ​​daarvan, wys Jaffe, is eintlik redelik nuut en die verspreiding daarvan was vernietigend vir werkers en die werkersklas in die geheel.

Die geskiedenis van Jaffe gaan soos volg: die kapitalisme van elke era vereis 'n geestelike of materiële etiek om die bestaan ​​daarvan te regverdig vir die mense wie se arbeid dit uitbuit, en vir enigiemand anders wat beswaar kan maak teen die ongelykhede wat dit veroorsaak. In die laat 19de en vroeë 20ste eeu het die Protestantse etiek van werk gelykgestel aan arbeid met Christelike deug. 'Een het gewerk om goed te wees', skryf Jaffe, 'om nie gelukkig te wees nie.' Namate kapitalisme egter in 'n krisis gedompel het, en al hoe meer werkers georganiseer het, het die Protestantse werksetiek plek gemaak vir wat Jaffe die 'Fordistiese winskopie' noem. Alhoewel werk dalk onaangenaam was, het die beter lone en voordele die transaksie die moeite werd gemaak. U kon dit selfs bekostig om die produkte wat u die hele dag bymekaargemaak het, te koop.

Werk was 'n manier om 'n bestaan ​​te maak, veral nie 'n plek om geluk te vind of 'n gevoel van identiteit te ontwikkel nie, hoewel dit soms lekker of selfs lonend kan wees.

Eers in die 1970's, na 'n onstuimige dekade van sosiale onrus, wat die legitimiteit van kapitalisme op verskeie terreine bedreig, het die "Fordistiese winskopie" begin afbreek. Dit was die oomblik toe werkers begin vertel dat hulle van hul werk moet hou. Jaffe spoor hierdie ontwikkeling weer na 'n verskuiwing in die kapitalisme. Toe nyweraars fabriekswerk begin uitvoer, wat meestal deur mans gewerk is, na armer lande, het nuwe geleenthede vir Amerikaanse werkers ontstaan ​​in bedrywe soos kleinhandel, gesondheidsorg, onderwys en voedseldiens, waar die werk meestal deur vroue gewerk is, die lone laer was en die status van indiensneming onsekerder.

Hierdie nuwe kapitaliste het vroeër kritiek op werk opgeneem en dit tot hul voordeel gebruik. U sê dat u werk vervelig vind? Herhalend? Ongeïnspireerd? Dan gaan werk vir 'n werkgewer wat omgee. Soek 'n beroep wat u geniet. Doen waarvan jy hou.

Die probleem is nie net dat baie, indien nie die meeste nie, werk nie lief is nie. Dit is ook dat hierdie riglyne die potensiaal vir kollektiewe optrede verminder. 'As werkers 'n een-tot-een-verhouding met die werk het', skryf Jaffe, 'dan is die oplossing vir die versuim om u terug lief te hê, om aan te gaan of harder te probeer. Dit is nie om met u medewerkers te organiseer om beter te eis nie. ”

Sedert 1980 het die persentasie vakbondwerkers in die Verenigde State met meer as die helfte gedaal. Gedurende dieselfde tyd het lone gestagneer, gesondheidsorg en ander noodsaaklike koste het die hoogte ingeskiet, en is welvaart na die heel hoogste herverdeel. Jaffe se boek is gevul met die verhale van werkers in beroepe van 'sorg' of 'kreatiwiteit' ('die twee helftes van die arbeid-van-liefde-etiek') wat ontnugter is deur die omstandighede van hul werk, sowel as die argumente. gebruik om hulle te regverdig. In plaas daarvan om hierdie mislukkings as persoonlik te internaliseer, het hulle met die mense rondom hulle saamgespan om positiewe verandering te eis. Dit is ware liefde wat tot uiting kom in die vorm van werksolidariteit. 

My eie verhaal verskil nie so van sommige mense in Jaffe se boek nie. Na jare van lae betaalde dienswerk het ek die wêreld van georganiseerde arbeid betree. Ek is nou in diens van 'n vakbond wat nie-vakbondwerkers help om te organiseer. Dit is 'n wonderlike taak vir my, en ek voel gelukkig om dit te hê. Maar ek sou nie sê dat ek daarvan hou nie. Selfs 'n werk wat gewy word aan die verbetering van ander mense se werk, is uiteindelik steeds 'n werk. 

Waarvoor is ek lief? My familie, my vriende, my kamerade en die ander mense met wie ek gemeenskap maak. "Werk sal ons nooit weer liefhê nie," skryf Jaffe. 'Maar ander mense sal.'

Oor Die Skrywer

Alex Gallo-Brown is 'n digter, fiksieskrywer en essayis wat in Seattle gebaseer is. Hy is die outeur van Die taal van rou (2012), 'n digbundel wat self gepubliseer is, en Variasies van arbeid (Chin Music Press, 2019), 'n digbundel en verhale. Hy word deur die skrywer en kritikus Valerie Trueblood 'die digter van die diensekonomie' genoem. Hy het die Barry Lopez Fellowship van Hugo House in Seattle, die Walthall Fellowship van WonderRoot van Atlanta en die Emerging Artist Award van die stad Atlanta ontvang. Hy het skriftelike grade aan die Pratt Institute in Brooklyn en Georgia State University in Atlanta behaal. 

Boeke oor sukses vanaf Amazon se lys met topverkopers

"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"

deur James Clear

Hierdie boek bied praktiese strategieë om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek, met die fokus op klein veranderinge wat tot groot resultate kan lei. Die boek maak gebruik van wetenskaplike navorsing en werklike voorbeelde om bruikbare advies te gee vir almal wat hul gewoontes wil verbeter en sukses wil behaal.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"

deur Robin Sharma

In hierdie boek bied Robin Sharma 'n bloudruk vir sukses gebaseer op sy eie ervarings en insigte. Die boek fokus op die belangrikheid daarvan om jou dag vroeg te begin en 'n oggendroetine te ontwikkel wat jou voorberei vir sukses op alle terreine van jou lewe.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Dink en word ryk"

deur Napoleon Hill

Hierdie klassieke boek bied tydlose raad om sukses op enige gebied van die lewe te behaal. Die boek steun op onderhoude met suksesvolle individue en bied 'n stap-vir-stap proses om jou doelwitte te bereik en jou drome te verwesenlik.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Die sielkunde van geld: tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk"

deur Morgan Housel

In hierdie boek ondersoek Morgan Housel die sielkundige faktore wat ons verhouding met geld beïnvloed en bied insigte oor hoe om rykdom te bou en finansiële sukses te behaal. Die boek maak gebruik van werklike voorbeelde en navorsing om praktiese raad te gee aan enigiemand wat hul finansiële situasie wil verbeter.

Klik vir meer inligting of om te bestel

"Die saamgestelde effek: laat jou inkomste, jou lewe, jou sukses spring"

deur Darren Hardy

In hierdie boek bied Darren Hardy 'n raamwerk vir die bereiking van sukses op alle terreine van die lewe, gebaseer op die idee dat klein, konsekwente aksies mettertyd tot groot resultate kan lei. Die boek bevat praktiese strategieë om doelwitte te stel en te bereik, goeie gewoontes te bou en struikelblokke te oorkom.

Klik vir meer inligting of om te bestel

Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op JA! Magazine