Die 1990s was 'n hoë-watermerk vir openbare belangstelling in UFO's en uitheemse ontvoering. Toon soos "The X-Files" en Fox's "Uitheemse outopsie" hoax was eerste keer-geleenthede, terwyl MIT selfs 'n akademiese konferensie aangebied op die ontvoeringsverskynsel.
Maar in die eerste dekade van die 21ste eeu het belangstelling in UFO's begin afneem. Minder waarnemings is aangemeld, en gevestigde amateurnavorsingsgroepe soos die British Flying Saucer Bureau ontbind.
In 2006 het historikus Ben Macintyre voorgestel in The Times dat die internet die UFO's "afgemaak het" het. Die web se vry vloeiende, maklike uitruil van idees en inligting het UFO-skeptici toegelaat om te heers, en vir Macintyre het mense nie meer UFO's gesien nie, omdat hulle nie meer in hulle geglo het nie.
Data blyk Macintyre se argument terug te gee dat, wanneer dit tot geloof in UFO's gekom het, die rede was om te wen. 'N 1990 Gallup poll het bevind dat 27 persent van Amerikaners geglo het "buitenaardse wesens het die Aarde op een of ander tyd in die verlede besoek." Dié getal het 33-persent in 2001 gestyg, voordat 24-persentasie in 2005 teruggesak het.
Maar nou "The X-Files" is terug, en Hillary Clinton het selfs belowe om te openbaar wat die regering weet van vreemdelinge as verkose president. Intussen het 'n onlangse Boston Globe-artikel deur Linda Rodriguez McRobbie stel voor dat geloof in UFO's mag wees groeiende.
Sy wys op 'n 2015 Ipsos poll, wat berig het dat 45 persent van Amerikaners glo dat buitenaards die aarde besoek het.
Soveel vir die rede.
Waarom word die Westerse samelewing steeds gefassineer met die paranormale? As wetenskap nie outomaties die geloof in UFO's doodmaak nie, waarom gaan verslae van UFO's en uitheemse ontvoerings in en uit die mode?
In 'n mate is dit politiek. Alhoewel regeringsagente soos "Men in Black" die folklore kan wees, kan kragtige mense en instellings die vlak van stigma rondom hierdie onderwerpe beïnvloed.
Sosioloë van godsdiens het ook voorgestel dat skeptisisme teengewerk word deur 'n ander samelewingstendens, iets wat hulle 'herbetuiging' genoem het. Hulle argumenteer dat terwyl die wetenskap tydelik geloof in geheimsinnige magte kan onderdruk, hierdie oortuigings altyd sal terugkeer - dat die behoefte om glo is ingebed in die menslike psige.
'N Nuwe mitologie
Die vertelling van triomfantelike rede dateer ten minste terug na die Duitse sosioloog Max Weber se 1918-toespraak. "Wetenskap as 'n Vocation," waarin hy aangevoer het dat die moderne wêreld vanselfsprekend aanvaar dat alles tot wetenskaplike verklarings beperk kan word.
"Die wêreld," het hy verklaar, "is ontnugter."
Soos met baie onverklaarbare gebeure is UFO's aanvanklik as 'n belangrike onderwerp van wetenskaplike ondersoek behandel. Die publiek het gewonder wat aangaan; wetenskaplikes het die probleem bestudeer en dan die onderwerp "demystified".
Moderne UFOlogie - die studie van UFO's - is tipies gedateer na 'n waarneming wat deur 'n vlieënier genoem word Kenneth Arnold. Terwyl hy oor Mount Rainier op Junie 24, 1947, Arnold beskryf het, was nege skyfagtige voorwerpe wat die media 'vlieënde borde' genoem het.
'N Paar weke later het die Roswell Daily Register berig dat die weermag 'n herstel het neergestort vlieënde piering. Teen die einde van 1947 het Amerikaners 'n bykomende 850-waarneming aangemeld.
Tydens die 1950'e het mense begin rapporteer dat hulle kontak gemaak het met die inwoners van hierdie vaartuig. Dikwels was die ontmoetings eroties.
Byvoorbeeld, een van die eerste "ontvoerders" was 'n werktuigkundige uit Kalifornië met die naam Truman Bethurum. Bethurum is aan boord van 'n ruimteskip van Planet Clarion, wat hy gesê het, aangeval deur 'n pragtige vrou wat genoem word Aura Rhanes. (Bethurum se vrou het hom uiteindelik geskei, met verwysing na sy obsessie met Rhanes.) In 1957 het Antonio Villas-Boas van Brasilië 'n soortgelyke ontmoeting aangemeld waarin hy aan boord van 'n skip geneem is en gedwing is om met 'n vroulike vreemdeling te broei.
Sielkundiges en sosioloë het 'n paar teorieë oor die verskynsel voorgestel. In 1957, psigoanalis Carl Jung teoretiseer dat UFO's 'n mitologiese funksie gedien het wat 20-eeuse mense gehelp het om by die spanning van die Koue Oorlog aan te pas. (Vir Jung het dit nie die moontlikheid uitgesluit dat UFO's werklik kon wees nie.)
Daarbenewens het Amerikaanse sosiale mores vinnig verander in die middel van die 20e eeu, veral oor kwessies van ras, geslag en seksualiteit. Volgens historikus W. Scott Poole, verhale van seks met vreemdelinge kon 'n manier gewees het om te verwerk en te praat oor hierdie veranderinge. Byvoorbeeld, toe die Hooggeregshof uiteindelik verklaar wette verbied interracial huwelik ongrondwetlik in 1967, het die land al jare lank gesels Betty en Barney Hill, 'n inter-rasse paartjie wat beweer word dat hy deur vreemdelinge ondersoek is.
Contactee Lore het ook begin met die toepassing van "wetenskaplike idees" as 'n manier om sommige van die geheimsinnige kragte wat met tradisionele godsdienste verband hou, te herverpak. Folklore deskundige Daniel Wojcik het geloof in welwillende ruimte vreemdelinge as "techno-millennarianism" genoem. In plaas van God, dink sommige UFO-gelowiges dat vorms van uitheemse tegnologie die wêreld sal verlos. Hemelshek - wie se lede grootmoordmoordmoord pleeg in 1995 - was een van verskeie godsdienstige groepe wat wag vir die aankoms van die vreemdelinge.
Jy moet nie daaroor praat nie
Ten spyte van 'n paar twyfelagtige verhale van kontakgeleenthede het die Lugmag die UFO-waarnemings ernstig geneem en 'n reeks studies georganiseer Project Blue Book, Wat vanaf 1952 om 1969.
In 1966 het die Lugmag 'n span van die Universiteit van Colorado-wetenskaplikes onder leiding van fisikus Edward Condon aangespreek om verslae van UFO's te ondersoek. Alhoewel die span nie 30-persentasie van die 91-waarnemings wat dit ondersoek het, geïdentifiseer het nie, het sy 1968-verslag tot die gevolgtrekking gekom dat dit nie nuttig sou wees om die verskynsel voort te sit nie. Condon het bygevoeg dat skoolonderwysers wat hul studente toegelaat het om UFO-verwante boeke vir klaskamerkrediet te lees, 'n ernstige disservice aan die studente se kritiese fakulteite en die vermoë gehad het om wetenskaplik te dink.
Op grond van sy besluit van die verslag het die Lugmag Projek Blouboek beëindig, en die Kongres het alle befondsing vir UFO-navorsing geëindig.
Soos godsdiens geleerde Darryl Caterine verduidelik in sy boek "Haunted Ground, " "Met burgerregte-onluste, hippie lovefests en antiwar protes woedend in die nasie, Washington het sy amptelike ondersteuning aan 'n rasionele heelal."
Terwyl mense steeds in UFO's geglo het, het dit te veel belangstelling in die vak gekry. In 2010, sosioloë Christopher D. Bader, F. Carson Mencken en Joseph O. Baker gevind dat 69 persent van die Amerikaners geloof in ten minste een paranormale onderwerp (astrologie, spoke, ufo's, ens.) het.
Maar hul bevindings het ook voorgestel dat die meer status en sosiale verbindings iemand het, hoe minder waarskynlik hy of sy paranormale geloof moet rapporteer. Enkele mense rapporteer meer paranormale oortuigings as getroude mense, en diegene met lae inkomste rapporteer meer paranormale oortuigings as dié met hoë inkomste. Dit mag wees dat mense met "iets om te verloor" rede het om nie te glo in die paranormale (of ten minste nie daaroor te praat nie).
In 1973 het die Amerikaanse Instituut vir Lugvaartkunde en Astronautika sy lidmaatskap oor UFO's ondersoek. Verskeie wetenskaplikes het berig dat hulle onidentifiseerde voorwerpe gesien het en 'n paar het selfs geantwoord dat UFO's buitenaards of ten minste eintlik is. Fisikus Peter A. Sturrock het egter voorgestel dat wetenskaplikes gemaklik was om hierdie vrae te beantwoord. net omdat hulle anonimiteit gewaarborg is.
Harvard psigiater John Mack het die stigma van UFO-navorsing simboliseer. Mack het nou saam met ontvoerders gewerk, wat hy "ervare" genoem het. Terwyl hy gebly het oor die vraag of aliens eintlik bestaan het, het hy voor die ondervindinge gepleit en geargumenteer dat hul stories ernstig geneem moet word.
John Mack se verskyning op 'Oprah.'
{youtube}pb1GK87ME58{/youtube}
Sy base was nie gelukkig nie. In 1994, Harvard Mediese Skool 'n ondersoek geopen in sy navorsing - 'n ongekende optrede teen 'n vaste professor. Uiteindelik het Harvard die saak laat vaar en Mack se akademiese vryheid bevestig. Maar die boodskap was duidelik: Om openlik te wees oor vreemdelinge was sleg vir jou loopbaan.
Rede en herbetuiging
Dus, as Hillary Clinton vir president hardloop, hoekom praat sy van UFO's?
Deel van die antwoord mag wees dat die Clintons het bande met 'n netwerk van invloedryke mense wat die regering gelok het om die waarheid oor UFO's bekend te maak. Dit sluit in die destydse miljonair Laurence Rockefeller (wat John Mack se navorsing befonds het) en John Podesta, die voorsitter van Clinton se veldtog en 'n advokaat vir lang tyd.
Maar daar kan ook 'n breër kulturele siklus by die werk wees. Sosioloë soos Christopher Partridge het voorgestel daardie ontnugtering lei tot herbetuiging. Terwyl sekularisasie mag het die invloed van tradisionele kerke verswak, beteken dit nie dat mense ontevrede skeptici geword het nie. In plaas daarvan het baie ander alternatiewe spiritualiteite ondersoek wat kerke vroeër stigmatiseer het as "bygelowe" (alles van holistiese genesing aan Maya-profesieë). Die opkoms van wetenskaplike gesag kan paradoksaal die weg gebaan het vir die UFO-mitologie.
'N Soortgelyke verandering kan in die politieke sfeer gebeur waar die taal van kritiese denke teen die wetenskaplike vestiging gedraai is. In die 1960'e het die Kongres uitgestel tot die Condon-verslag. Vandag, konserwatiewe politici uitdaging gereeld idees soos klimaatsverandering, evolusie en die doeltreffendheid van entstowwe. Hierdie dissenters stel hul eise nooit as "anti-wetenskap" nie, maar eerder as moedige voorbeelde van gratis ondersoek.
Donald Trump was dalk die eerste kandidaat om daardie vreemde idees te ontdek is nou 'n bate in plaas van 'n las. In 'n politieke klimaat waar die taal van die rede gebruik word om die gesag van die wetenskap aan te val, dra die moontlikheid van UFO's eenvoudig nie die stigma waaraan dit gewoond was nie.
Oor Die Skrywer
Joseph P. Laycock, Assistent Professor in Godsdienskunde, Texas State University
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
