Shutter

Sedert sy dae op die verkiesingsveldtog het die Amerikaanse president, Donald Trump, die kiesers verseker van sy voorneme om 'n muur langs die VSA-grens met Mexiko te bou. Hy het hierdie belofte tydens die 2019-staat van die Unie herhaal en verklaar dan a noodtoestand kort daarna ten einde toegang tot befondsing te verkry wat die Kongres verwerp het. Dit is nou op Trump se 2020 ingesluit herverkiesingsveldtog webwerf as deel van 'n breër agenda om immigrasie te bekamp.

Teenstanders van Trump se grensmuur het die projek as polities selfbedienend en finansieel losbandig afgewys. Maar argumente teen die grensmuur het hoofsaaklik gefokus op die koste vir Amerikaanse belastingbetalers, wat die ekonomie voorstel as die mees dwingende raamwerk waardeur 'n grensmuurprojek afgeskiet kan word.

Sommige ander het gefokus op die omgewingsimpak 'n grensmuur mag op die habitats en migrasiestrome van Noord-Amerikaanse wildlewe wees.

Dit blyk dat baie gesprekke vermy is van die morele kwessies wat deur die grensprojek geopper word en die langdurige gevolge daarvan vir die menslike beskawing. Daarenteen vertrou Trump nie op fiskale verantwoordelikheid om sy projek te regverdig nie, met die klem op sy administrasie se morele plig om 'n immigrasiestelsel te skep wat die lewens en werk van [...] burgers beskerm.

Maar dit is die morele koste van die grensmuur wat die grootste besorgdheid vir die wêreld as geheel moet oplewer. in my studie Oor die blywende impak van grensmure op die samelewing het ek eeue geskiedenis en politiek ondersoek om die gevolge van die antieke mure rondom Damaskus op die hedendaagse Siriese samelewing te ontbloot.

Daardie Romeinse mure, gebou rondom die XVI-XIXe eeu, was bedoel om die stad te beskerm en sy inwoners van indringers. Hulle het die stad omring, sodat inwoners die sewe poorte van Damaskus op sewe punte kon betree en verlaat. In 749 AD het Abu Abbas al-Saffa die mure vernietig tydens sy omverwerping van die Umayyadkalifaat, en het slegs 'n klein gedeelte oorgebly wat van die Bab Touma-hek na die Bab al Salam-hek verlaat het.

Vandag, lank nadat hulle verwoes is, het die Romeinse mure steeds 'n uitwerking op die struktuur van die Siriese samelewing, dikteer huwelike, sake netwerke en baie ander elemente van sosio-ekonomiese status. Daar is webwerwe wat die familiename van notabelders bevat wat histories binne die stadsmure woonagtig was, en het 'n blywende onderskeid geskenk aan generasies van Syriërs wat gebore is met die name soos die een wat my ma gebaar het.

Hierdie hedendaagse praktyke dui daarop dat die Romeinse mure voortgaan om die samelewing te verdeel volgens die woorde "Jouwwa" (binne) en "Barra" (buite), wat diskrimineer teen diegene wat as "ander" buite hul grense leef.

In 'n onlangse boek hoofstuk, Redeneer ek dat mure optree as kommunikasie-toestelle wat aan die gemeenskappe wat binne en buite hul grense woon, simboliseer behoort of andersins. Soos die argeoloog Oliver Creighton het kommentaar gelewer:

Die beeld van die ommuurde stad mag dalk een van omheining, samehorigheid en voorreg wees, ewe belangrik, maar onderskat is die blywende rol van ommuurde erfenis in die uitsluiting van [...] bevolkings.

Menslikheid, onderbreek

Mure kommunikeer beskerming en sosiale samehorigheid aan diegene wat binne hul grense woon. Hulle simboliseer ook 'n gemeenskap se "waardigheid" van beskerming. Daarenteen word mense buite hul grense as onwaardig beskou as beskerming. Nog belangriker word hulle 'n onmenslike deel van die landskap wat die interne "ons" beskerm moet word.

Hierdie onderskeid was duidelik wanneer Trump het gesê dat sy administrasie van plan was om "onwettige immigrasie te beëindig en die meedoënlose coyote, kartels, dwelmhandelaars en mensehandel uit die sak te sit."

Israel en Palestina, mure vanmekaar. Shutter

Die mees ontstellende, dreig die ontmenslikheid van bevolkings buite die grense van mure geweld teen hierdie gemeenskappe. Dit belemmer ook hul beweging in die sentrum, wat hul mobiliteit kriminaliseer. As sodanig, die planne om 'n grensmuur te bou - en die globale verspreiding van mure insluitend tussen Indië en Bangladesj, en op die Hongaarse grens - dui op 'n toenemende militarisering van grensoorgang en mobiliteit, met dodelike gevolge vir migrante regoor die wêreld.

Soos wettige kenner Jaya Ramji-Nogales van gesê het globale migrasie regimes, die wêreld het 'n alternatiewe benadering tot die globale migrasiereg nodig. Dit moet begin gebruik van bewyse om uit te daag die toenemende militariasie van grensoorgange om te pleit vir mobiliteit as 'n fundamentele mensereg wat nie deur mure of grense beperk moet word nie.

Dit vertel dat ons migrasie as 'n noodsaaklike deel van die lewe erken vir die meeste organismes op aarde. Dierkundiges en natuurbewaarders spoor die migrasiepatrone van verskillende landdiere, voëls en visse. Tog is die benadering tot besprekings oor globale migrasiestrome nie in staat om migrasie ernstig te oorweeg as noodsaaklik vir die menslike beskawing nie. Dit moet verander.

Oor Die Skrywer

Nour Halabi, dosent in media en kommunikasie, Universiteit van Leeds

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon