Waarom Ons verwelkom Poetiese Justisie En Wanhoop By Poëtiese Onregverdigheid

Waarom Ons verwelkom Poetiese Justisie En Wanhoop By Poëtiese Onregverdigheid

Onlangs was dit berig dat 'n jagter wat 'n olifant geskiet het, verpletter is toe dit bo-op hom oor die dood geval het. 'N Vriend het die storie aan my gestuur met een woord in die onderwerplyn: "Justisie!"

Bykomende (en ietwat minder omstrede) voorbeelde van poëtiese geregtigheid sluit in: 'n terroris wat deur sy eie bom gemompel word voordat hy ander daarmee kan beseer; 'n moraliserende, skuldgevoelende prediker word gevang om sy vrou met 'n prostituut te bedrieg; en 'n anti-swart rassis wat deur DNA-toetsing ontdek dat hy gedeeltelik van Afrika-afkoms is.

In my lewe vertel ek 'n swart vrou wat vir my vyandig was omdat ek 'n wit man was wat romanties by 'n ander swart vrou betrokke was, maar wat uiteindelik met 'n wit man met haar getrou het. Ek glimlag elke keer as ek aan haar dink.

Wat is poëtiese geregtigheid?

Poëtiese geregtigheid word gewoonlik omskryf as 'n uitkoms waarby "visstraf gestraf word" op 'n "besondere gepaste" of "besondere gepaste" manier. Maar dit is nie duidelik dat die straf werklik is wat in die bogenoemde gevalle gebeur nie. Mense ondervind skade of ongemak, maar hierdie bads word nie doelbewus toegedien deur 'n agent om oortredings te censure nie, 'n eenvoudige begrip van die straf.

Daarbenewens kan die natuurlike vraag wat gevra word, selfs al is hierdie boetes as "straf" in breë sin, getel: Wat maak hulle eintlik besonder of veral toepaslik?

Sommige ander woordeboeke stel 'n antwoord op hierdie vraag voor: die straf word ironies gelewer. Maar dit tref my nie reg nie. Ja, 'n agent eindig in 'n (slegte) situasie wat hy of sy nie verwag het nie, maar deur 'n hof gevang en gevonnis word, kom dit nie tot poëtiese geregtigheid nie, al is dit onverwags.

Daarbenewens word ironie dikwels bedoel om ongerymdheid aan te dui, maar wat my vir poëtiese geregtigheid uitstaan, is dat dit so gepas is. Daar is 'n soort harmonie - of estetiese eenheid - in poëtiese geregtigheid wat die gewone definisies nie vang nie.

Kom ons probeer dit: poëtiese geregtigheid is tipies 'n persoon wat 'n ander persoon verkeerdelik benadeel het en dan skade van dieselfde soort ontvang het van 'n buite-wettige bron of skade van 'n ander soort wat veroorsaak word deur sy skadelike daad, of die beste van alles van dieselfde soort wat veroorsaak word deur sy skadelike daad.

Die realiteit van die poëtiese onreg

'N Deugde van hierdie begrip van poëtiese geregtigheid is dat dit natuurlik 'n parallelle analise van poëtiese onregte berus. Mense praat nie dikwels van hierdie kategorie nie, maar sommige gebeure word op hierdie manier gepas beskryf.

Ek dink aan Miya Rodolfo-Sioson, 'n voorgraadse klasmaat van my wat slim, mooi en vriendelik was en wat gewerk het om vrede en geregtigheid in Sentraal-Amerika te bevorder. Sy is op die kampus in haar middel 20's geskiet deur 'n verdorwe gewapende man en vir die res van haar lewe van die nek verlam. Ten spyte hiervan het sy besig met liefdadigheidswerk tot haar 30s - net om borskanker te kry en sterf op die ouderdom van 40.

Die meer bekende geval van die 1993-moord op die Amerikaanse Fulbright-uitruilstudent Amy Biehl kom ook voor as 'n voorbeeld van poëtiese onreg. Sy was 'n jong anti-apartheid en pro-demokrasie-aktivis wat deur 'n groep swart mense buite Kaapstad doodgemaak is omdat sy wit was. (Daar is, in teenstelling, 'n paar poëtiese geregtigheid in die feit dat twee van haar moordenaars het by die werk gekom vir 'n stigting genoem in haar eer.)

Poëtiese onreg, stel ek voor, is kenmerkend van 'n persoon wat verder gaan as die beroep van morele plig om ander te help en dan skade ontvang, miskien van dieselfde soort wat sy probeer verlig, en (die ergste van alles?) Van diegene wat sy het probeer om te help.

Reageer op poëtiese in / geregtigheid

Waarom kan poëtiese geregtigheid soms geweldig en poëtiese onreg wees verskriklik? Hoekom is ons geneig om poëtiese geregtigheid te verwelkom en ons koppe in wanhoop op poëtiese onreg te skud?

Poëtiese onreg lyk vir my verskriklik weens die absurditeit, nutteloosheid of betekenisloosheid wat betrokke is. Alhoewel filosowe onderskei tussen hierdie dinge, wat hierdie bads gemeen het, is die versuim om wenslike doelwitte te bereik in die gesig van wat hulle probeer het. Of, erger, die totstandkoming of lyding van ongewenste toestande in die gesig van die wens om gewenste gewens te bevorder. Behalwe die ongeregtigheid om nie sleg te verdien as 'n mens goed probeer het nie, is daar iets nutteloos hier of 'n vermorsing.

Nou, wat maak poëtiese geregtigheid so lekker, soms? Soms hou ons van poëtiese geregtigheid omdat die wet nie in staat is om uit te vind wat verdien is nie. Terugkeer na die bostaande gevalle was dit vermoedelik wettig om die olifant te skiet en rassistiese houdings te vertoon. Slegs poëtiese geregtigheid kan die werk doen.

Maar hierdie punt raak nie die kern van die probleem nie, want die wet kan byvoorbeeld met 'n terroris hanteer. Hoekom is dit beter, op 'n manier, dat hy beseer word deur sy poging tot bombardering as wat hy gevonnis is tot die tronk omdat hy so 'n poging aangewend het?

'N Deel van die verduideliking kan wees dat ander mense nie die onaangename en moreel twyfelagtige taak moet hê om strawwe op te lê nie. Ons kan nooit heeltemal seker wees dat iemand verdoem word nie, of dat ons geregverdig is om iemand die straf te gee wat hy verdien. Beter as God, of die natuur, of die skuldige self die skade aandoen.

Maar hierdie punt is ook nie genoeg nie. Vermoedelik is dit ook beter, in sekere opsigte, dat die skuldige se onregmatige daad hom uiteindelik benadeel as wat die verdienste skade aan hom kom van 'n alwetende God of 'n onkundige natuur. Hoekom?

Die gesprekEk kan nie op hierdie stadium seker sê nie. Maar ek is in die versoeking om te dink dit het iets te doen met die gevolge wat nie net op die skuldige party is nie, maar ook op diegene wat deur hulle bedreig of geraak word. As iemand swak gedra het, al hoe beter dat hierdie persoon vir ons iets gee om oor te glimlag.

Oor Die Skrywer

Thaddeus Metz, Uitnemende Navorsings Professor van Filosofie, Universiteit van Johannesburg

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = karma; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}