Hoekom moet ons 'n geneesmiddel kry vir sosiale dood

Hoekom moet ons 'n geneesmiddel kry vir sosiale dood

Elke jaar, meer as 50m mense in die wêreld sal sterf. Ouderdom, siekte, oorlog en hongersnood dra almal by tot die getal, en wetenskaplikes, dokters en liefdadigheid doen hulle bes om die figuur af te bring.

Maar daar is geen statistiek wat die aantal mense wat akkuraat meet, akkuraat meet nie sosiale dood. Die "sosiaal dood" is 'n toenemende deel van die wêreldwye bevolking wat is Effektief dood. Hul harte klop nog steeds, hul longe nog steeds asemhaal, so tegnies en fisies bly hulle nog in die lewe. Maar dit leef nie so nie - dit is blote bestaan.

Dit is die mense wat dood is voordat hulle fisies dood is. Fisiese dood, die agteruitgang en uiteindelike beëindiging van u vermoë om as liggaam te funksioneer, kom later. Sosiale dood is die agteruitgang en uiteindelike beëindiging van jou vermoë om as 'n sosiale wese te funksioneer. Dit gebeur as jy afgesonder word van die res van die mensdom.

Dit gebeur wanneer u wetlike beskerming en outonomie diep benadeel is en u byna geen manier het om u te verdedig nie. Jou gevoel van deel van 'n groep, kultuur of plek vervaag en uiteindelik verdwyn onder die druk van jou omstandighede, terwyl jou rolle in die lewe, soos dié wat verband hou met werk, gesin en gemeenskap, ook gebreek word.

Jou intergenerasie-verhoudings, saam met jou geestelike geloof en hoop, verminder terwyl jou fisiese toestand agteruitgaan. Die belangrikste is dat jy alle betekenisvolle sosiale verhoudings verloor het en as waardeloos beskou word in die oë van die samelewing. Dit is 'n realiteit wat deur baie ervare armoede, chroniese siekte, dakloosheid, gevorderde demensie en gedwonge migrasie ondervind word. En dit is natuurlik 'n werklikheid wat wyd geïgnoreer word.

Spesialis navorsers het die veranderende profiel van sosiale dood en die diagnose in byvoorbeeld diegene wat in afsonderlike gevangenisstraf gevange geneem is, gekorteer. Persone wat gedwing is om hul tuisland as vlugtelinge te verlaat en individue met ongeneeslike aansteeklike siektes wat as sosiale uitgewers behandel word. Dit raak groot groepe wie se gemeenskappe deur natuurrampe vernietig is, of geteiken word deur staatsgeborg geweld, en wie se veiligheid deur die heersende politieke ideologie verminder is.

So, wat moet ons doen met die sosiaal dood?


Kry die nuutste van InnerSelf


Eerstens moet ons 'n formele manier om hulle te erken erken, 'n taak wat onmiddellike probleme bied. Om navorsing te doen oor diegene wat as sosiaal dood beskou word, alhoewel dit nodig is, is eties en prakties uitdagend. Vanweë hulle aard het hierdie mense min regsverteenwoordiging en outonomie, en dit moet uit uitbuiting beskerm word terwyl hulle gelyktydig bestudeer word.

Die hoofprobleem met die erkenning van die sosiaal-dood is die regte vraag. "Hoe dood is hierdie persoon?" Klink soos 'n belaglike vraag. Die antwoord sal wees: "Is hierdie persoon dood of nie?" Dit sal nie op 'n skaal lê nie. Dit sal nie voorsiening maak vir nuansering nie. As sodanig, hoe kan dit moontlik die nuanses van 'n mens se lewende ervaring weerspieël?

Om dit aan te spreek, sou ek argumenteer dat die sosiale dood soortgelyk is, konseptueel, tot 'n meer toeganklike term: "welsyn". Dit beklemtoon alle aspekte van 'n persoon se lewenskwaliteit - insluitende beide eksterne en interne faktore soos geestesgesondheid of sosiale klas - maar hierdie faktore het krities verskillende vlakke van erns. Hulle kan op die skaal geplaas word. Dit is dus moontlik om te praat van 'n negatiewe eweknie vir welsyn, naamlik "Swak wese".

'N Sosiale raamwerk

Met hierdie benadering kan ons die sosiale dood kwantitatief ondersoek: om 'n individu (of groep) nie as 'dood of nie dood' te beskou nie, maar as op 'n skaal van "meer tot minder dood". As daar 'n sterk raamwerk bestaan ​​waarbinne individue of groepe meer as 'n risiko van sosiale dood beskou kan word, kan praktiese stappe gedoen word om dit aan te spreek, soos die verkryging van befondsing en 'n internasionale konsensus. Sommige stappe is reeds in hierdie rigting geneem.

Die laat filosoof Claudia Card aangevoer vir die insluiting van sosiale dood in die VN se definisie van volksmoord en die daarstelling van 'n streng wetlike raamwerk oor die termyn. Die uitbreiding van die wetlike definisie op hierdie wyse sal byvoorbeeld stelselmatige verkragtingsverkragtings in die oorlog heroorweeg - soos die "Brana Plan" van etniese suiwering in Bosnie - as eksplisiet volksmoord.

'N Deel van die Brana-plan - georkestreer deur die Joego Slawiese Volksmag - was om gewelddadige vroue Bosniese Moslems te onderdruk, met die bedoeling dat hul breër gemeenskap sou verdwyn. Formele erkenning van hierdie dade as volksmoord sou wetlike sanksies teen oortreders versterk, terwyl 'n historiese fout gekonfronteer word.

'N Soortgelyke reaksie op die lot van diegene wat hulself in die mees ondraaglike omstandighede bevind, kan toekomstige ongeregtighede en misdade teen die mensdom vermy. Ons formeel diagnoseer diegene met siektes van die liggaam om fisiese dood te voorkom. Dit is tyd dat ons meer moeite doen om die simptome van swakkry te erken - sodat ons ook die sosiale dood kan voorkom.

Oor Die Skrywer

Jana Králová, PhD Kandidaat, Universiteit van Bath

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = sosiale dood; maksresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}