Wanneer die Vrede soek, watter dinge is die meeste van plan

Wanneer die Vrede soek, watter dinge is die meeste van plan

Vir ander, soos vir myself, is die verlange na net 'n druppel wonderbaarlike balsem om die onrustige waters van die daaglikse lewe te stil, universeel. Geliefdes hoop om die bitter twis te genees wat hulle van mekaar bevry. Besige mense-maneuver om 'n oomblik van kalmte te laat vaar. Die armes verlang na die vrede van 'n volle maag en fisiese veiligheid. Individue in oorloggeteisterde lande bid dat hulle hul lewens sal uitleef. So, ons loop in die voetspore van die groot mistici omdat ons uiteindelik die vrede soek wat hulle boodskappe belowe.

Uitmekaar uitmekaar geskeur deur strydende emosies, of getraumatiseer deur die geweld wat die alledaagse lewe littekens, beoefen praktisyns 'n binnehuisvesting waarin hulle 'n mate van rustigheid kan vind. God is liefde, skoonheid en waarheid, sê die groot onderwysers, maar daarbenewens is God ook 'n subtiele vrede. In hierdie sin is vrede die hoogste gehalte, wat daarin alle ander eienskappe bevat, aangesien die kleur wit daarin die kleure van die spektrum bevat.

Ek het sublieme pieke van transendente kalmte in meditasies ervaar. Tog het sulke ervarings my nie verhinder van die ongemak en onsekerheid van die lewe nie. Soos die Sufi-onderwyser Pit Vilayat Inayat Khan gereeld gesê het, is dit relatief maklik vir 'n groot meester om sy hoë bewussynstoestand te handhaaf terwyl hy op toevlug of in 'n grot is - maar veel moeiliker om dit te doen om die daaglikse eise van familie en werk te jongleren. .

Leer die kuns van vrede

Die mens lyk, het baie om te leer oor die kuns van vrede. Baie langdurige godsdienstige praktisyns en meditators wat byvoorbeeld die gelukkige dieptes van innerlike vrede ervaar het, het dit moeilik gevind of dit onmoontlik was om dit in hul buitenste lewens te vertaal. Net so het politieke aktiviste gestruikel in hul pogings om vreedsame toestande te beding, geblokkeer deur hul innerlike sielkundige skaduwees van onverdraagsaamheid en haat.

Maar hierdie baie teenstrydighede openbaar 'n belangrike leidraad in die groot werk van vrede: vrede kan nie net innerlik gevind word nie, of vir uiterlike gevegte geveg word nie. Dit is 'n gedissiplineerde stryd wat voortdurend op verskeie fronte betrokke moet wees. Sielkundig moet ons elkeen met die innerlike "skaduwee" veg wat ons groei sal onderdruk; terwyl die geestelike pad kritiese dissipline vereis. Buitendien word ons daarop aangedring om die onreg en onderdrukking te bestry. So, soos alle ander eienskappe, sluit vrede daarin ook sy eie teenoorgestelde spanning, verandering en ontevredenheid in. Aanvaarding van daardie feit van die lewe is wat die pad van vrede begin.

Om daardie konflik te aanvaar is 'n natuurlike deel van die lewe - en om verligte maniere te vind om dit te hanteer - is dit wat sommige sê, die uitbreek van klein argumente, oorlog of geweld verhoed. Want alhoewel ons almal in die gees kan wees, bestaan ​​ons in 'n dimensie van die werklikheid wat voortspruit uit passievol fraktiewe verskille.

Vrede is nie iets wat enkelvoudig en staties is nie. Inteendeel, dit is 'n werk aan die gang wat plaasvind in die gee-en-neem-dialoog tussen die verskillende dele van jouself, tussen jouself en die ander, tussen mededingers, en tussen nasies, gelowe en etnisiteite.


Kry die nuutste van InnerSelf


Vrede in aksie

Vrede in aksie word in die lewens van die legendariese nie-gewelddadige vredemakers uitgebeeld. Jesus, Mahatma Gandhi, Martin Luther King en Nelson Mandela is almal buitengewone voorbeelde van mans wat die waarheid in die naam van vrede en geregtigheid plaas - nie van die afstand van 'n grot nie, maar direk in die hart van die alledaagse lewe. Die impak van innerlike vrede wat op 'n gewelddadige maar verloofde manier op die toestande in die buitenste wêreld gebring word, is wat Gandhi sogenaamde "satyagraha" of "sielkrag" genoem het.

Alhoewel die helder sterre van die vredesbeweging meestal manne was, is dit ook grootliks mans wat oorlog begin en geveg het, terwyl vroue hulpeloos gestaan ​​het langs die geskiedenis se bloedige slagvelde. Soos wat Penelope op haar wiel gedraai en geduldig wag vir die terugkeer van haar man, Odysseus, van die Trojaanse Oorlog, is vroue die een wat die emosionele skade veroorsaak deur die wonde van die oorlog, gedra.

"Ek sien my lewe nie afsonderlik van die geskiedenis nie," skryf Susan Griffin in 'N Koor van Stene. "In my gedagtes meng my gesinsgeheime met die geheime van staatsmanne en bomwerpers, en my lewe is nie verdeel van die lewens van ander nie. Ek, wie is 'n vrou, het my vader se gesig. En ek vermoed dat hy sy ma se gesig gehad het. "

Vrede en Onderrig Vrede volhou

Die vroulike ervaring van volgehoue ​​eeue van wag, genesing, koestering en volgehoue ​​familie- en gemeenskapsbande het daartoe gelei dat wat baie denkers besef het, 'n waardevolle bydrae tot die taak van vrede is. Vroue se gesamentlike ondervinding wat toesig hou op gekwetterde kinders, onderhandeling van gesinsverskille, verpleegkundige fisiese en emosionele wonde, en neiging tot vriendskappe, het gelei tot 'n voorraad van wysheid wat op groot skaal toegepas kan word.

"Vir generasies," het die VN se sekretaris-generaal, Kofi Annan, in Oktober 2000 aan die Veiligheidsraad gesê. "Vroue het as vredeopvoeders gedien, beide in hul gesinne en in hul samelewings. Hulle het bewys dat hulle brûe eerder as mure bou."

Die idee van vroue as vredemakers is nie net politieke korrektheid nie, skryf Swanee Hunt en Cristina Posa in hul artikel "Women Waging Peace" in die Mei / Junie 2001-uitgawe van Buitelandse Beleid. Inteendeel, hulle skryf: "Sosiale wetenskaplike navorsing ondersteun die stereotipe van vroue as gewoonlik meer gesamentlik as mans en dus meer geneig tot konsensus en kompromie."

Hunt en Posa beweer dat internasionale vredesonderhandelers meer vroue in hul geledere moet insluit. "Terwyl die meeste mans direk na die onderhandelingstafel kom uit die oorlogsruimte en slagveld, kom vroue gewoonlik reguit uit siviele aktivisme en - neem diep asem - gesinsorg."

'N Gewilde E-pos aan my gestuur deur byna elke vrou wat ek weet om na die aanval te sirkuleer, maak dieselfde punt: "Om al die strydende stamme van Afghanistan in 'n nuwe regering te verenig? O, asseblief, ons het die sitplekreëlings beplan. vir skoonseuns en uitgebreide families by Thanksgiving-etes vir jare ... ons verstaan ​​stamoorlogvoering. "

'N Vredesirkel

Aangesien vriendskap 'n vorm van vrede in aksie is, kan vroue wat belangstel om maniere te vind om vrede in die wêreld te bring, hul saak versterk deur 'n vrouensirkel van vrede te begin. Hulle kan meditasies oefen wat daarop gemik is om vrede binne te verdiep en om vrede in die wêreld te visualiseer sonder. Hulle kan die lewens van vroulike vredemakers bestudeer.

'N Vredesirkel is 'n wonderlike plek vir vroue om mekaar te ondersteun in die tydverdienste take van alledaagse diplomasie: opvoeding van kinders, en bemiddeling van geskille en konflikte in die gesin en werkplek. Vroue kan met die politieke persoonlik aansluit by 'n sosiale saak om te ondersteun, of hulle werk vir die regte van vroue wêreldwyd, aandag skenk aan die lot van vlugtelinge, of vir die haweloses pleit. Deelnemers kan geestelike werk met politieke aksie balanseer deur briewe, sirkulerende petisies of 'n formele groepbesoek aan plaaslike verteenwoordigers te skryf.

Die bedoeling van vrede

Die werk om vrede te bewerkstellig, blyk 'n voortdurend ontwikkelende geheim. Miskien is dit wat die meeste saak maak, van voorneme - dat enige stappe wat in die naam van vrede en geregtigheid geneem word vir daardie doeleindes en geen ander is nie.

Die insigte van vroue wat vir vrede gewerk het, beide in die verlede en in die hede, kan ons gidse wees. Hul ervarings, sowel op die binne grense van die bewussyn as in die buitenste wêreld van politiek en gemeenskap, kan ander vroue inspireer wat moedige vredemakers in die wêreld wil word.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Putnam Publishing. © 2002. http://www.penguinputnam.com

Artikel Bron

Siel Susters: Die Vyf Heilige Kwaliteite van 'n Vrou se Siel
deur Pythia Peay.

Soul Sisters by Pythia Peay.

Gevul met oefeninge, anekdotes, aanhalingstekens en inspirasie, is Pythia Peay se Soulsusters ontwerp om vroue te help om die eienskappe wat in die groot geestelike tradisies van die wêreld voorkom, te bevorder en dit is die mees nodig in die eietydse lewe. Elke hoofstuk wys hoe om die vyf "goddelike eienskappe" te kweek: Moed, Geloof, Skoonheid, Liefde en Magie. Beide 'n baie praktiese werkboek en 'n opvoeding in geestelike idees, Soul Sisters is 'n metgesel vir 'n leeftyd.

Info / Bestel hierdie paperback boek of koop die Kindle uitgawe.

Oor die skrywer

Pythia Peay

'N bekende joernalis oor geestelike onderwerpe, PYTHIA PEAY geskryf vir Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary, en ander publikasies. As 'n bydraer tot Religion News Service, is sy in koerante regoor die land gepubliseer. Sy het meditasie met die Sufi-onderwyser Pit Vilayat Inayat Khan bestudeer en saam met hom op sy boek Awakening saamgewerk. Besoek haar webwerf by http://pythiapeay.com/

Meer boeke deur hierdie outeur

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 1590564413; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 159056488X; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 1585423165; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}