Moet ons dink oor die herdefiniëring van burgerskap?

Moet ons dink oor die herdefiniëring van burgerskap?
illustrasie: WG Collingwood (1854 - 1932)

Die warmste jaar op rekord was 2016. Dit was ook die jaar wetenskaplikes aangeraai dat die Aarde se burgers nou in die Antropoceen woon, die naam vir 'n tydperk voorgestel waarin die mens geologie en omgewing op wêreldwye skaal beïnvloed.

Die begrip burgerskap het oorspronklik inwoners van (waarskynlik ommuurde) dorpe beskryf. Sommige aandrang op spesifisiteit van plek bly beslis, alhoewel die konsep vandag oor die algemeen na nasies en stede verwys. Maar wat is dit vir burgers om te doen in die lig van probleme soos klimaatsverandering, wat nie maklik deur mure of grense vervat kan word nie, en waarmee ons almal bydra?

Alberto Seveso se omslag illustrasie vir 'n 2015 uitgawe van Aard toegewyd aan die Antroposeen beklemtoon sommige van die sleutelfaktore wat die mensdom in 'n geofisiese krag het, insluitende kerntegnologie, die evolusie van landbou en die industriële rewolusie. Die uitbeelding van 'n groot liggaam met kleiner menslike figure dra meer as 'n vergelyking met een van die mees ikoniese weergawes van soewereiniteit en burgerskap: Abraham Bosse se voorspeler vir Hobbes se Leviathan.

Omgewingsbewoners

Soos Bosse, vra Seveso ook dat die individuele burger hulself as deel van 'n wyer kollektief beskou - maar hierdie keer, nie net as deel van 'n nasiestaat nie, maar van 'n planeetvormende (maar nie planeetbeheersende) Antropos nie.

Om te dink wat burgerskap in so 'n era kan beteken, is moeilik, nie die minste nie, aangesien dit oor beide grense en generasies beteken. Maar daar is meganismes om te probeer om die regte en verantwoordelikhede van individue, nasiestate en ons kosmopolitiese verpligtinge teenoor 'n gedeelde biosfeer te balanseer.

Alhoewel 2016 geëindig het met die verkiesing van 'n president wat geproklameerde klimaatsverandering om 'n Chinese hoax te wees, het dit begin met 'n versigtige optimisme oor die uitspraak van Parys oor "algemene maar gedifferensieerde verantwoordelikhede".

Een van die mees opvallende kunswerke van ARTCOP21, 'n uitstalling wat langs die 2015 Parys-klimaatkonferensie gehardloop het, was Lucy en Jorge Orta Antarctic World Passport Delivery Bureau. Deelnemers is uitgereik met 'n Antarktiese paspoort en "genooi om 'n verbintenis-handves te teken vir die beskerming van die omgewing en die toekoms van die mensdom".

Die idee om dubbele burgerskap met die Antarktiese te hou, is nie 'n vlak ideaal nie. Selfs die mees vurige brayers van Jerusalem moet erken dat Engeland waarskynlik baie minder groen en aangenaam sal wees as die ys smelt van die kraak Larsen ijskap gehelp om die Golfstroom te ontwrig.


Kry die nuutste van InnerSelf


Hierdie ander Eden

En tog, selfs 'n soort ekologies bewuste kosmopolitiesie wat bloot kan inlig, laat staan, vervang die aanhegsels van nasionale burgerskap aan die Britse regering se huidige regering. Sulke begrippe van Brittanje kanaliseer nasionalistiese mites wat John van Gaunt se beroemde kenmerkt toespraak van Richard II.

Shakespeare se spel resoneer vreemd met Brexit Brittanje, en nie net omdat daar 'n onverskillige Engelse heerser in die gesig gestaar word deur 'n siniese nuwe regime wat later opstandigheid van Skotland en Wallis. John van Gaunt, die Hertog van Lancaster, het 'n visie van Engeland wat nie net idillies is nie, maar in glorieryke isolasie afgesny word deur die see wat as 'n "muur" of "graaf" dien "Teen" die afguns van minder gelukkiger lande ".

Vinnige vorentoe 400 jaar en die mense van Lancaster, soos die res van Lancashire, het gestem tot "neem beheer terug"Van hul grense in die Julie 2016-referendum. Ses maande tevore, Storm Desmond, potensieel vererger deur klimaatsverandering, het groot dele van die land oorstroom.

Ses maande na die referendum en in die gesig van burgerlike ongehoorsaamheid, die regering oorheers Lancashire Raad en gedwing deur middel van fracking in die land. In hierdie politieke en fisiese klimaat gaan plaaslike soewereiniteit net so ver.

Dit is opvallend dat die Anglosfeer so gefassineer is met die handhawing van grense - Trump se muur, Brexit grense, Australië se skande in Nauru - maar versuim dikwels om die verband tussen klimaat en migrasie te erken. Of dalk nie, as jy dink Anglophones is waarskynlik ontken die realiteit van klimaatsverandering.

Maar, soos Naomi Klein wys daarop, van waterstres in die Midde-Ooste tot groot kusstede wat bedreig word deur oorstromings. "Ons is op soek na 'n hele wêreld van mense wat soek na 'n huis wat nie meer bestaan ​​nie."

Burgers van die Antroposeen

Om te dink aan die Antropoceen verbreek ons ​​sin van die wêreld as 'n stabiele agtergrond waarop die politiek speel. Een manier om die hernieude gewildheid van politieke sterkmans te beskou - Trump, Poetin, Xi, Modi, Erdoğan - is om hulle as comfortkombers te sien. Teen geopolitieke onsekerheid bied hulle samehangende nasionalistiese identiteit onder 'n sterk soewerein. Maar 'n afname van nasionalisme is nie goed geskik vir die internasionale omgewingsuitdagings wat ons in die gesig staar nie.

Woon op Seveso se prentjie dui op alternatiewe. Hier bevat die reuse Leviathan-esque liggaam nie net mense nie, maar ekologiese prosesse, tegnologie en, met die Renaissance skepe in die middel van die bolyf, ook die geskiedenis.

Bewusmaking van die nalatenskap van kolonialisme en imperialisme het een van die belangrikste kritiek van die woord "Antroposeen": dat dit 'n homogeniserende term is wat die mensdom eenvormig behandel wanneer nie die risiko of verantwoordelikheid ewe veel gedeel word nie. Nog 'n belangrike kritiek op die Antropoceen-konsep is dat die klem op menslike impak morf in begrippe van menslike beheer - insluitend fantasieë van Ingenieurs Geologie ons pad uit ons moeilikhede.

Dit is dus opvallend dat Seveso se figuur, in teenstelling met Bosse, leeg is: dit het 'n halwe gesig, maar geen duidelike brein nie. Dit is nie oordrewe bo die stad en die landskap nie, nie 'n verenigde soewereine intelligensie nie, nie in beheer nie - net 'n liggaam wat op elke vlak met ekologie, politiek en tegnologie verweef is.

Een manier om die veelvuldige uitdagings van burgerskap in die Antropoceen te onderhandelen, is om die fiksasie op te los "terug te neem" en die radikale uitdagings vir ons agentskap te erken van magte, nie net buite ons grense nie, maar ook buite ons spesies.

Deur dit te doen, kan ons ingeligte burgers skep wat erken dat hulle deelneem aan burgerskap op 'n veranderende planeet wat, ongeag die wetenskap-warping mondstukke van Murdoch en die Koch Brothers verkondig, sal nie mislei word om sy kursus deur alternatiewe feite te verander nie.

Oor Die Skrywer

Sam Solnick, William Noble Navorsingsgenoot in Engels, Universiteit van Liverpool

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = Anthropocene; maxresults = 4}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}