Pantheïsme en hoe dit 'n nuwe benadering bied om die planeet te behou

Pantheïsme en hoe dit 'n nuwe benadering bied om die planeet te behouShutter

Die wetenskaplikes wat verantwoordelik is vir die "doomsday clock" het dit 30 sekondes nader getrek tot middernag - die simboliese punt van die totale katastrofe vir die mensdom en die planeet - aan die begin van 2018. Die minuut hand hang nou twee minute na 12, die naaste punt wat dit ooit was (ooreenstem met die vorige piek van 1953 - die hoogtepunt van die Koue Oorlog).

Hierdie oordeel is 'n weerspieëling van die veelvoudige dreigemente wat ons in die gesig staar as 'n spesie, die mees dringende kernoorlog en klimaatverandering. Die voormalige het al dekades lank oor die mensdom getwyfel. Maar laasgenoemde noodtoestand het eers onlangs duidelik geword (in die mate dat sommige mense en magte selfs ontken dat dit 'n probleem is). Tog is die wetenskaplike konsensus duidelik en kommerwekkend. Tensy ons die aarde se verwarming hierdie eeu tot 2 ° C beperk, is ons in die verwoestende, beskawing dreigende moeilikheid.

Ons benodig baie dinge om hierdie noodgeval te bestry: tegnologiese innovasie en wetenskaplike en ingenieurswese vordering wat ons toelaat om hernubare energie te gebruik. Dit sal ook nuwe patrone van werk en lewering op volhoubare maniere vereis. En ek dink ons ​​sal ook iets nodig hê wat beide subtieler en miskien meer diepgaande is as hierdie revolusies: 'n nuwe visie van die natuur self.

Oor die afgelope paar eeue het verskeie perspektiewe op die natuur die openbare diskoers oorheers - gewoonlik tot nadeel van die omgewing. Die eerste is die siening dat die mensdom "heerskappy" oor die Aarde het - wat ons in sommige konsekwente sin oor die planeet heers. Dit op sigself is nie noodwendig problematies nie. Dit is denkbaar dat dit in ooreenstemming kan wees met 'n etos van verantwoordelike en versigtige rentmeesterskap. Maar hierdie "heerskappy" -perspektief is wyd verbind met 'n meganistiese siening van die natuur wat dit beskou as sonder enige intrinsieke waarde, identiteit en doel buite sy instrumentele waarde vir die mens.

Die gevolg hiervan is 'n dominante ideologie wat die natuurlike wêreld hoofsaaklik beskou as 'n hulpbron wat mense vryelik kan plunder. Hierdie perspektief het beslis 'n sleutelrol gespeel in ons planetêre noodgeval.

Maar alhoewel baie skade alreeds gedoen is, glo ek steeds ons kan ons onsself verlos en ons verhouding op 'n beter pad plaas as ons 'n alternatiewe visie kan ontwikkel - waarvan baie oor menslike geskiedenis en kultuur voorkom.


Kry die nuutste van InnerSelf


Ek het onlangs 'n rykdom hiervan ondervind deur my navorsing, wat fokus op "onvertaalbare" woorde wat op welsyn betrekking het. Sulke woorde is betekenisvol, aangesien hulle idees en praktyke verteenwoordig wat oor die hoof gesien word of onderwaardeer word in hul eie kultuur of tyd, maar erken word deur 'n ander kultuur of era. Dit sluit in natuurvisioene wat al lankal verwaarloos is ten gunste van die dominante ideologie wat hierbo uiteengesit is. 'N saak in die punt is die idee van "natura naturans".

Natura naturans

Albert Einstein is een keer gevra of hy in God geglo het en geantwoord: "Ek glo in Spinoza se God, wat homself openbaar in die ordelike harmonie van wat bestaan ​​- nie in 'n God wat homself met die lotgevalle en dade van mense betref nie."

Baruch Spinoza, gebore in Amsterdam in 1632, was 'n pionier van rasionalisme en het gehelp om die grondslag te lê die Verligting. Hy was 'n kontroversiële figuur in sy dag - met sy werke geplaas op die Katolieke Kerk se Lys van Verbode Boeke - hoofsaaklik omdat hy deur kritici van die afvalligheid van atheïsme beskuldig is.

Maar sy filosofie was meer nuanced as om net 'n direkte verwerping van die heilige te wees. Inteendeel, hy word nou gesien as een van die eerste moderne voorstanders van 'n perspektief bekend as panteïsme. Dit is die idee dat God en die kosmos ondeelbaar is - een en dieselfde. Om hierdie idee te verduidelik, het hy die Latynse frase "natura naturans" ontplooi - natuurlike natuur. God is die dinamiese proses en manifestasie van die skepping self, die natuur ontvlam in al sy glorie.

Sedertdien het baie denkers hulself met 'n pantheïstiese perspektief in lyn gebring, selfs al het baie van die teoretiese godheid verwerp. In hierdie moderne sin van die term word die kosmos self op een of ander manier as heilig of kosbaar beskou, soos Einstein se verwysing na "die ordelike harmonie van wat bestaan".

Baie kontemporêre wetenskaplikes en filosowe deel hierdie siening. Hulle mag nie in God glo nie, maar die ontsag wat die heelal in hulle inspireer, blyk te wees naby aan godsdienstige toewyding. Byvoorbeeld, die prominente ateïs Richard Dawkins het gesproke goedkeurend van "Einstein se God", wat hy beskryf as "die natuurwette wat so diep geheimsinnig is dat hulle 'n gevoel van eerbied inspireer".

Die gesprekHierdie visie van die natuur as heilig - wat die potensiaal het om 'n beroep te doen op alle mense, sowel godsdienstig as nie-religieuse - kan net wees wat nodig is om hierdie planeet, ons enigste huis in die kosmos, te bewaar.

Oor Die Skrywer

Tim Lomas, Dosent in Positiewe Sielkunde, Universiteit van Oos-Londen

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = Panteïsme; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}