'N revolusionêre Pous oproepe vir Rethinking die verouderde kriteria wat die wêreld regeer

'N revolusionêre Pous oproepe vir Rethinking die verouderde kriteria wat die wêreld regeer

Pous Francis 'n revolusionêre ensikliek spreek nie net klimaatsverandering, maar die bankkrisis. Interessant genoeg, kan die oplossing vir die krisis gewees het gemodelleer in die Middeleeue deur Fransiskaanse monnike na aanleiding van die Saint van wie die Pous het sy naam.

Pous Francis is genoem "die revolusionêre pous. "Voordat hy Pous Francis geword het, was hy 'n Jesuit Kardinaal in Argentinië met die naam Jorge Mario Bergoglio, die seun van 'n spoorwerker. Oomblikke na sy verkiesing het hy geskiedenis gemaak deur Francis, na Saint Francis of Assisi, die naam van Francis, die leier van 'n mededinger te gebruik wat bekend was om rykdom te vermy om in armoede te leef.

Pous Francis 'June 2015 encyclical word' Praised Be 'genoem, 'n titel gebaseer op 'n ou lied wat aan St. Francis toegeskryf word. Die meeste pouslike ensiklopieë word slegs aan Rooms-Katolieke aangespreek, maar hierdie een is gerig op die wêreld. En terwyl die hoof fokus daarvan beskou word as klimaatsverandering, dek sy 184 bladsye veel meer as dit. Onder ander hervormings vereis dit 'n radikale hervorming van die bankstelsel. Dit meld in Afdeling IV:

Vandag, met die oog op die algemene belang, is daar dringend behoefte aan politiek en ekonomie om 'n openlike dialoog in die diens van die lewe, veral die menslike lewe, aan te gaan. Om banke te red teen enige koste, die publiek die prys te betaal, 'n vaste verbintenis tot hersiening en hervorming van die hele stelsel te herbevestig, bevestig slegs die absolute mag van 'n finansiële stelsel, 'n krag wat geen toekoms het nie en sal net nuwe crises tot gevolg hê 'n stadige, duur en slegs oënskynlike herstel. Die finansiële krisis van 2007-08 het die geleentheid gebied om 'n nuwe ekonomie te ontwikkel, meer eties op te let en nuwe maniere om spekulatiewe finansiële praktyke en virtuele rykdom te reguleer. Maar die reaksie op die krisis het nie die verouderde kriteria wat die wêreld heers, heroorweeg nie.


Kry die nuutste van InnerSelf


. . . 'N Strategie vir werklike verandering roep herhalingprosesse in hul geheel aan, want dit is nie genoeg om 'n paar oppervlakkige ekologiese oorwegings in te sluit nie, terwyl die logika wat onder die hedendaagse kultuur val, nie bevraagteken word nie.

"Heroorweging van die verouderde kriteria wat die wêreld voortgaan om te regeer" is 'n oproep tot revolusie, een wat nodig is as die planeet en sy mense oorleef en floreer. Behalwe 'n verandering in ons denke, het ons 'n strategie nodig om die finansiële parasiet uit die weg te ruim wat ons in die gevangenis van skaarsheid en skuld hou.

Interessant genoeg kan die model vir daardie strategie geskep word deur die Orde van die Heilige van wie die Pous sy naam geneem het. Middeleeuse Franciscan-monnike, wat hul konserwatiewe mededinger bestellings ontwrig het, het 'n alternatiewe openbare bankmodel ontwikkel om die armes te bedien op 'n tyd toe hulle met buitensporige rentekoerse ontgin word.

Die Franciscan Alternative: Banking for the People

In die Middeleeue is die finansiële parasiet wat die mense van hul bates en lewensonderhoud gedreineer het, as "woeker" beskou - huur betaal vir die gebruik van geld. Uitleen van geld op rente is aan Christene verbied, as 'n verbreking van die verbod op rente wat deur Jesus in Lukas 6: 33 geproklameer is. Maar daar was 'n ernstige tekort aan die edelmetale munte wat die amptelike wisselkoers was. Dit het die behoefte gehad om die geldvoorraad met lenings op krediet uit te brei.

Daar is dus 'n uitsondering gemaak op die voorskrif teen die woeker vir die Jode, wie se skrifte slegs 'n broer verbied het (wat ander Jode beteken). Dit het hulle egter 'n virtuele monopolie op uitleen gegee, en het hulle toegelaat om buitensporig hoë pryse te hef omdat daar geen mededingers was nie. Rente het soms so hoog gegaan as 60 persentasie.

Hierdie tariewe was besonder verwoestend vir die armes. Om die situasie te verhelp, Franciscan-monnike, wat die verbod van die Dominikane en Augustiniërs ontken, gevorm liefdadigheid pandjieswinkels genoem montes pietatus (vrome of nie-spekulatiewe versamelings van fondse). Hierdie winkels het geleen teen lae of geen rente op die sekuriteit van waardevolle items wat by die instansie gelos is nie.

Die eerste ware mons pietatis lenings gemaak wat rentevry was. Ongelukkig het dit in die proses gebreek. Uitgawes moes uit die oorspronklike kapitaalbelegging kom; maar dit het geen geld gelaat om die bank te hardloop nie, en dit moes uiteindelik sluit.

Franciscan monnike het toe gestig Montes Pietatis in Italië wat teen lae rentekoerse geleen het. Hulle het nie probeer om wins op hul lenings te maak nie. Maar hulle het bittere opposisie gekonfronteer, nie net van hul mededingers nie van ander teoloë. Dit was nie tot 1515 dat die Montes is amptelik verklaar om verdienstelike te wees.

Daarna het hulle vinnig versprei in Italië en ander Europese lande. Hulle het gou ontwikkel tot banke wat in die openbaar van die publiek was en openbare en liefdadigheidsdoeleindes bedien het. Hierdie openbare bank tradisie het die moderne Europese tradisie van openbare, koöperatiewe en spaarbanke geword. dit is veral sterk vandag In die munisipale oewers van Duitsland genaamd Sparkassen.

Die openbare bank konsep in die hart van die Sparkassen is in die 18 ondersoekth eeu deur die Ierse filosoof Biskop George Berkeley, in 'n verhandeling genoem Die plan van 'n Nasionale Bank. Berkeley het Amerika besoek en sy werk was bestudeer deur Benjamin Franklin, wat die openbare bankmodel in koloniale Pennsylvania gewild gemaak het. In die VSA vandag word die model in die staatsbeheerde Bank van Noord-Dakota voorgestel.

Van "Woeker" na "Finansiering"

Wat in die Middeleeue as woeker veroordeel word, gaan vandag die gunstiger term "finansiëring" om openbare kommoditeite en dienste in "bateklasse" te verander, waarvan rykdom deur ryk private beleggers gesif word. Verreweg veroordeel word dit geloon as die manier om ontwikkeling te finansier in 'n era waarin geld skaars is en regerings en mense oral in skuld is.

Grond en natuurlike hulpbronne, wat een keer as deel van die commons beskou is, is al lank geprivatiseer en gefinansier. Meer onlangs is hierdie tendens uitgebrei na pensioene, gesondheid, onderwys en behuising. Vandag het finansisasie 'n derde fase aangegaan, waarin dit infrastruktuur, water en die natuur self binnegeval. Kapitaal is nie meer net inhoud om te besit nie. Die doel is vandag om privaat wins op elke stadium van produksie en uit elke noodsaaklikheid van lewe te onttrek.

Die ernstige gevolge kan veral gesien word die finansiëring van voedsel. Die internasionale voedselregering het oor die eeue heen ontwikkel van koloniale handelsstelsels tot staatsgerigte ontwikkeling van transnasionale korporatiewe beheer. Vandag het die handel van voedselkommoditeite deur verskansers, arbitrageurs en indeksspekulante markte verbreek van die werklike vraag na voedsel. Die gevolg was skielike tekorte, prysstygings en voedseloproei. Finansiering het boerdery van 'n klein skaal, outonome en ekologies-volhoubare handwerk tot 'n korporatiewe samestellingsproses, wat staatmaak op gepatenteerde tegnologieë en toerusting wat steeds deur skuld gefinansier word, aangewend.

Ons het gekoop in hierdie finansieringsskema gegrond op 'n foutiewe ekonomiese model, waarin ons toegelaat het om geld privaat deur banke geskep te word en aan regerings en mense van belang geleen te word. Die oorgrote meerderheid van die sirkulerende geldvoorraad word nou op hierdie manier deur private banke geskep, soos die Bank van Engeland het onlangs erken.

Intussen woon ons op 'n planeet wat die belofte van oorvloed vir almal hou. Meganisasie en rekenaarwetenskap het die produksie gestimuleer tot die punt dat indien die werksweek en korporatiewe winste billik verdeel is, ons lewenswyse van gemak kan wees, met ons basiese behoeftes vervul en baie vrye tyd om die belange wat ons beloon, na te streef. Ons kan soos St Francis leef soos die lelies van die veld. Die werkers en materiale is beskikbaar om die nodige infrastruktuur te bou, die opvoeding wat ons kinders benodig, te voorsien, wat die siekes en bejaardes nodig het. Uitvindings wag in die vlerke wat ons giftige omgewing kan opruim, die oseane red, afval herwin, en son-, wind- en miskien selfs nulpunt-energie omskep in bruikbare energiebronne.

Die hoofstuk is om die befondsing vir hierdie uitvindings te vind. Ons politici sê vir ons: "Ons het nie die geld nie." Tog is China en sommige ander Asiatiese lande aan die gang met hierdie soort volhoubare ontwikkeling. Waar het hulle die geld gevind?

Die antwoord is dit hulle maak dit eenvoudig uit. Wat private banke doen in die Westerse lande, in besit van die owerheid en die beheerde banke in baie Asiatiese lande. Hul regerings het beheer oor die enjins van krediet - die banke - geneem en dit bedryf tot voordeel van die publiek en hul eie ekonomieë.

Wat blokkeer Westerse ekonomieë om hierdie kursus te volg, is 'n twyfelagtige ekonomiese teorie genaamd "monetarisme." Dit is gegrond op die veronderstelling dat "inflasie altyd en oral 'n monetêre verskynsel is" en dat die hoofoorsaak van inflasie geld is "uit dun geskep lug " deur regerings. In die 1970'e het die Basel-komitee die regerings ontmoedig om geld self uit te reik of om van hul eie sentrale banke te leen wat dit uitgereik het. In plaas daarvan moes hulle van die "mark" leen, wat gewoonlik bedoel het om aan private banke te leen. Oor die hoof gesien is die feit, wat onlangs deur die Bank van Engeland erken is, dat die geld van banke geleen is Ook geskep uit die lug. Die verskil is dat bankgemaakte geld as 'n skuld ontstaan ​​en met 'n heftige private rentekoste geheg word.

Ons kan vry van hierdie uitbuitende stelsel breek deur die krag terug te gee om geld aan regerings en die mense wat hulle verteenwoordig, te skep. Die strategie vir werklike verandering wat deur pous Francis aangevra word, kan bevorder word met staatsgeld uitgereik deur die Amerikaanse koloniste, wat deur 'n netwerk van banke van openbare besit van die soort wat deur die Orde van St Francis in die Middel gevestig is, versterk word. ouderdomme.

Oor die skrywer

bruin EllenEllen Brown is 'n prokureur, stigter van die Openbare Bankinstituut, en skrywer van twaalf boeke, insluitende die bestsellers Web van skuld. In Die Openbare Bank OplossingHaar nuutste boek, verken sy suksesvolle openbare bank modelle histories en wêreldwyd. Haar 200 + blog artikels is by EllenBrown.com.

Boeke deur hierdie skrywer

Web van Skuld: Die Skokkende Waarheid oor Ons Geldstelsel en hoe ons ons kan deurbreek deur Ellen Hodgson Brown.Web van skuld: Die skokkende waarheid oor ons geldstelsel en hoe ons gratis kan breek
deur Ellen Hodgson Brown.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Die Openbare Bank Oplossing: Van Austerity to Prosperity deur Ellen Brown.Die Openbare Bank Oplossing: Van Oerwaarts tot Voorspoed
deur Ellen Brown.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Verbode medisyne: Is effektiewe nie-giftige kankerbehandeling onderdruk? deur Ellen Hodgson Brown.Verbode medisyne: Is effektiewe nie-giftige kankerbehandeling onderdruk?
deur Ellen Hodgson Brown.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Verwante Book:

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 0829440917; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}

Regs 2 Ad Adra