Tania Morales de la Cruz, 'n professor van onderwys in Kuba Universiteit van Matanzas, het Suid-Afrika vir die eerste keer onlangs besoek. Sy gesels met Dr Clive Kronenberg van die Kaapse Skiereiland Universiteit van Tegnologie oor die lesse van die eiland nasie vir ander lande - veral wanneer dit kom by landelike en multi-grade onderwys (waarin kinders van verskillende ouderdomme en graadvlakke een klas en onderwyser deel, asook die rol van kultuur in die onderwys.

Landelike onderwys bly 'n groot uitdaging regoor die wêreld. Kuba het geblyk te floreer waar baie ander gelok het?

Kuba het spesiale aandag aan landelike onderwys sedert die vroeë 1960s. Gemeenskappe en onderwysers werk saam om die doelwit te bereik om goeie, goeie onderwys vir almal te bring. Die doel is om aan alle kinders dieselfde geleenthede te bied: om hulle te help om 'n hoë begrip van hul kultuur te kry, sodat hulle kan bydra tot maatskaplike ontwikkeling en integrasie.

Onderwysers, studente-onderwysers, afgetrede onderwysers en ten volle opgeleide assistente is almal onontbeerlik vir die gladde funksionering en sukses van ons baie skoolgebaseerde skole.

Daar is duisende klein, dikwels onderontwikkelde multi-grade skole regoor die wêreld, meestal in landelike gebiede en redelik onsigbaar vir die publieke oog. My eie besoeke na Kuba het getoon dat dit ook hierdie probleem ondervind het. Hoe het Kuba dit op sinvolle, produktiewe maniere aangespreek?

Die multi-grade klaskamer - waar een onderwyser op dieselfde tyd twee, drie of meer grade opdrag gee - het 'n waardevolle stap in ons plattelandse gemeenskappe geword. Hier is die voorbereiding van onderwysers met beduidende toewyding beplan. In Kuba se landelike distrikte het algehele klasse suksesvolle opleiding aan 'n wye ouderdomsgroep gelewer. Die leergange is aangepas om hierdie reeks aan te spreek.

Onderrigmateriaal word gereeld opgedateer met relevante inhoud. Hulle word dan koste-effektief uitgerol - met behulp van byvoorbeeld TV-lesse, sowel by die skool as by die huis.

Die gebruik van benaderings wat gemik is op die klaskamergroep, as geheel, en nie die individuele graad nie, is baie vrugbaar.

Navorsing toon hoë vlakke van apatie en verveling onder landelike studente regoor die wêreld. Dit maak sin, aangesien landelike gebiede geneig is om kulturele en sosiale geriewe te ontbreek. Is dit waarom Kuba 'n hoë waarde op kultuur geplaas het om dit te hanteer?

Om landelik te wees, beteken nie dat skole nie projekte kan uitvoer met ouers en kinders soos streeksliedjies, dans- en poësiefeeste nie. Drama-produksies, rolprentvertonings en debatte oor onderwerpe wat van cruciaal belang is vir die kurrikulum, het beide Kubaanse skoolkinders se kultuurvlakke en hul opvoedkundige ervaring opgewek. Dit geld ook vir diegene wat in afgeleë, geïsoleerde gebiede woon.

Boekskoue, tesame met skool- en gemeenskapsbiblioteke, het geletterdheid bevorder, en uiteindelik die verbreding van bewussyn. In ons landelike gebiede, soos elders, word gereeld gereël kulturele geleenthede wat daarop gemik is om uitnemendheid te vier. Die klem val nie soveel op 'kompetisie' nie, maar op 'emulasie' - wat ooreenstem of selfs verder gaan as die "opvallende" en "merkwaardige".

Hoe word hierdie "kulturele ontwikkelingsproses" op basiese skoolvlak geopenbaar?

Kulturele ontwikkeling as deel van die daaglikse kurrikulum is omvangryk, nie die minste in ons landelike skole nie.

Gemeenskappe en ouers bly diep betrokke. Kubane verstaan ​​dat 'n mens nie kultuur kan skei van opvoeding of kultuuropleiding nie. Hier speel ouers 'n sleutelrol. Hulle word bemagtig, aangemoedig en hulp verleen om soveel moontlik kinderjare ontwikkeling met hul kinders te doen. Maar ons het ook leërskare van gespesialiseerde skole vir begaafde kinders - van enige plek - om kundige onderrig in die ekspressiewe kunste te ontvang.

Watter basiese lesse dink jy kan toegepas word om onderwys in Suid-Afrika se eie landelike binneland te verbeter?

In my besoek aan die land se plattelandse gebiede kan ek waardeer dat wat jy regtig nodig het meer toewyding is aan afgeleide onderwysers en die spesiale toestande wat hulle in die gesig staar. Meer uitgesproke metodologiese leiding kan ook voordelig wees. Miskien kan meer georganiseerde toesig, tesame met die deel van ervarings en die ontwerp van lesse, alles bydra tot die verhoging van standaarde en resultate.

Hoe kan Suid-Afrika sy ernstig gestremde onderwysstelsel begin oorkom? Voorheen het u die belangrikheid van "waardes" in die verbetering van die opvoedkundige proses beklemtoon ...

Dit was deur die eenheid van die land dat Kuba kon werk as een om hierdie hoë standaard in die onderwys te behaal - maar ook in kultuur, in die kunste, in gesondheid, in ekologiese beskerming. Die bevordering van 'n gedeelde universele waardesisteem is as noodsaaklik beskou om 'n nuwe, verenigde nasie te vorm.

Sulke prosesse, beoog deur die nasionale held José Martí en opgeneem deur die leierskap, het 'n sleutelrol gespeel in die opvoedkundige bevordering van kinders. Sonder 'n goeie universele waardesisteem sou die opvoedkundige projek nie die hoogtes bereik wat dit nou beveel nie.

U wil voorstel dat 'n "morele imperatief" in Suid-Afrika ontbreek?

Ek kan nie voorskriftelik wees nie. Maar dit begin met die ekonomie, wat sterk verbind moet word met die sosiale ontwikkeling en opheffing van die bevolking as geheel. Meer en meer groepe regoor die wêreld is opponerende sosiale stelsels wat reaksionêr van aard is, deur op te staan ​​vir werklike, progressiewe verandering. Dit kan gevorder word deur nog meer te fokus op die impak van kultuur op die jeug.

Sê jy dat produktiewe sosiale en kulturele verandering die sleutel is om ons sukkelende onderwysstelsel te oorkom?

Suid-Afrika moet dink oor die verbintenis tot die holistiese ontwikkeling van alle kinders. Dit moet die vorming van 'n samehangende sosiale identiteit insluit sonder die veeleisende fokus op individualisme, particularisme en materialisme.

Hier is Kuba se onderwysbeleid nou verwant aan sy kultuurbeleid, waar die kulturele triomf van ander samelewings volledig in sy nasionale programme opgeneem word. Terselfdertyd plaas ons 'n hoë premie op ons nasionale tradisies. Maar ons groot soeke was nie soveel om individuele kulture te verhef en te eerbiedig nie, maar ook om op gemeenskaplike persele te soek en te bou.

En die eindresultaat?

Ons het 'n goeie mate van sukses behaal om verskillende kulture te bring - en deur assosiasie, "verskillende mense" en "verskillende tradisies" - saam onder 'n volkome samewerkende nasie. Die triomfieke van ons onderwysstelsel was afhanklik van die totstandkoming van 'n gemeenskapsgesind gemeenskap van burgers wat saamwerk vir die algemene welstand van almal.

Skrywer se nota: Hierdie wetenskaplike besoek is befonds met 'n toekenning van die Suid-Afrikaanse Nasionale Navorsingstigting. Dankie aan ander wat die besoek 'n sukses behaal, insluitend: Laura Efron (Argentinië), Nyarai Tunjera (Zimbabwe), Merle Hodges (Direkteur: CPUT Internasionale Kantoor), Dr Karen Dos Reis (HOD: Fakulteit Opvoedkunde), Professor Meschach Ogunniyi (UWC ), Prof Johann Wasserman (UP) en dr. Diphane Hlalele (UV).

Oor Die Skrywer

Clive Kronenberg, NRF-geakkrediteerde en senior navorser; Hoofkoördineerder van die South-South Educational Collaboration & Knowlede Interchange Initiative, Kaapse Skiereiland Universiteit van Tegnologie

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon