Die geskiedenis van die tweedaagse naweek bied lesse aan vir vandag se oproepe vir 'n vier dae week

Die geskiedenis van die tweedaagse naweek bied lesse aan vir vandag se oproepe vir 'n vier dae week Die ontspanningsbedryf het een van die vele veldtogte gelei om mense Saterdagmiddae te laat werk.

Die idee om die werksweek van gemiddeld vyf dae tot vier te verminder, is traksie oor die hele wêreld verkry. Ondernemings en politici oorweeg dit om na minder, maar meer oor te skakel produktiewe ure spandeer aan werk. Maar die idee het ook bespot is.

As 'n historikus van vryetyd, tref dit my dat daar vandag 'n aantal parallelle bestaan ​​tussen debatte en dié wat in die 19de eeu plaasgevind het toe die naweek, soos ons dit nou ken, die eerste keer bekendgestel is. Om Saterdae sowel as Sondae buite werk te hê, is eintlik 'n betreklik moderne verskynsel.

Regstreekse wettiging het werksure in fabrieke dwarsdeur die 19de eeu verminder en gereelde pouses voorgeskryf. Maar die naweek spruit nie net uit regeringswetgewing nie - dit is gevorm deur 'n kombinasie van veldtogte. Sommige is gelei deur vakansies in die halfdag, ander deur vakbonde, kommersiële ontspanningsondernemings en werkgewers self. Die stigting van die naweek in Brittanje was 'n stukkie en ongelyke verhouding wat die nie-amptelike populêre tradisies moes oorkom wat die werksweek gedurende die 19de eeu gekenmerk het.

'Saint Monday'

'N Groot deel van die 19de eeu het byvoorbeeld geskoolde ambagsmanne hul eie ritmes aangeneem, omdat hulle gereeld werkplekruimte huur en verantwoordelik was vir die vervaardiging daarvan weekliks vir hul koper. Dit het aanleiding gegee tot die beoefening van “Saint Monday”. Terwyl Sint-Maandag die godsdienstige vakansiedae op die Sint-dag naboots, was dit in werklikheid 'n heeltemal sekulêre praktyk wat deur werkers aangespoor is om 'n uitgebreide onderbreking in die werkweek te bied.

Hulle het vanaf Dinsdag intensief gewerk om die produkte teen Saterdagaand klaar te maak, sodat hulle dan Sondag as 'n wettige vakansie kon geniet, maar het ook Maandae afgelê om te herstel van die Saterdagaand en die bybetalings van die vorige dag. Teen die middel van die 19de eeu was Saint Monday 'n gewilde instelling in die Britse samelewing. Soveel so dat kommersiële ontspanning - soos musieksale, teaters en sangsalonne - op hierdie nie-amptelike vakansiedag opgevoer is.

Die geskiedenis van die tweedaagse naweek bied lesse aan vir vandag se oproepe vir 'n vier dae week In die Victoriaanse periode het 'n aantal musieksale ontstaan, soos Canterbury Hall in Londen. Mense speel


Kry die nuutste van InnerSelf


Werkers in die vroeë fabrieksisteem het ook die tradisie van Sint-Maandag aangeneem, ondanks die feit dat vervaardigers die praktyk konstant teëstaan, omdat dit produktiwiteit benadeel. Maar werkers het 'n godsdienstige toewyding gehad aan die nie-amptelike vakansie, wat dit vir meesters moeilik gemaak het om die gewoonte te verbreek. Dit het in die 1870's en 1880's voortgeduur.

Egter, godsdienstige liggame en vakbonde was gretig om 'n meer formele vakansiedag in die werkweek te vestig. Godsdienstige liggame het aangevoer dat 'n onderbreking Saterdag die werkersklas se "geestelike en morele kultuur" sal verbeter. In 1862 het eerw. George Heaviside byvoorbeeld die optimistiese toon van baie godsdienstige leiers vasgelê toe hy in die koerant Coventry Herald beweer het dat hy 'n naweek 'n opknap werkmag en 'n groter bywoning aan die kerk op Sondae sou toelaat.

Vakbonde wou intussen 'n meer geformaliseerde onderbreking in die werksweek verseker wat nie op die gewoonte staatmaak nie. Die skepping van die naweek word inderdaad steeds aangehaal as 'n trotse prestasie in vakbondgeskiedenis.

In 1842 het 'n veldtog die Vroeë Afsluiting Vereniging is gestig. Dit het die regering beywer om Saterdagmiddag vry te wees vir vryetyd van werknemers, in ruil vir Maandag se volle dagwerk. Die vereniging het takke in belangrike vervaardigingsdorpe gevestig en die lidmaatskap daarvan is afkomstig van plaaslike burgers, vervaardigers en geestelikes. Werkgewers word aangemoedig om Saterdae vir 'n halwe dag in te stel, aangesien die Vereniging vir Vroeë Afsluitings aangevoer het dat dit 'n sober en ywerige arbeidsmag sou bevorder.

Die geskiedenis van die tweedaagse naweek bied lesse aan vir vandag se oproepe vir 'n vier dae week Halfdaagse Saterdae word gesien as 'n manier om produktiwiteit te verbeter. Shutter

Vakbonde en temperamentgroepe van die werkers het die halfdag Saterdag ook gesien as 'n voertuig om die werkersklas se respek te bevorder. Daar is gehoop dat hulle dronkenskap en wrede sportsoorte sou vermy, soos haangevegte, wat tradisioneel met die Heilige Maandag verband hou.

Vir hierdie kampvegters is Saterdagmiddag uitgesonder as die dag waarop die werkersklasse 'rasionele ontspanning' kon geniet, 'n vorm van ontspanning wat ontwerp is om die werker uit die openbare huis te trek en in verheffings- en opvoedkundige beroepe te lei. Byvoorbeeld, in Birmingham gedurende 1850's het die vereniging in die koerant Daily News geskryf dat Saterdagmiddae mans en vroue sou baat wat:

Gaan na die land, of diegene wat graag tuinmaak, of enige ander strewe wat daglig benodig, kan hul halwe Saterdag nuttig gebruik in plaas van om op die sabbat te werk; of hulle kan hul tyd gebruik in geestelike of fisieke verbeterings.

Besigheidsgeleentheid

Regoor die land het 'n groeiende ontspanningsbedryf die nuwe halfdag Saterdag gesien as 'n sakegeleentheid. Treinoperateurs het die idee omarm en Saterdagmiddae laer tariewe vir daguitstappers na die platteland gehef. Met toenemende aantal werkgewers wat die halfdag Saterdag aanneem, het teaters en musieksale ook hul stervermaak van Maandag na Saterdagmiddag oorgeskakel.

Miskien was die mees invloedryke ontspanningsaktiwiteit om die moderne week te smee, die besluit om Saterdagmiddag sokkerwedstryde op te stel. Die 'Football Craze', soos dit genoem is, het in die 1890's begin, net soos die nuwe werksweek begin vorm aanneem. Saterdagmiddae het dus 'n baie aantreklike vakansie vir werkers geword, omdat dit goedkoop uitstappies en nuwe opwindende vorme van ontspanning moontlik gemaak het.

Die geskiedenis van die tweedaagse naweek bied lesse aan vir vandag se oproepe vir 'n vier dae week Die goed bygewone FA-eindstryd van 1901. Wikimedia Commons

Die aanvaarding van die moderne naweek was nie vinnig nie en ook nie eenvormig nie, want die besluit van 'n fabriek om die halfdag Saterdag aan te neem, berus by die vervaardiger. In die 1840's het veldtogte vir 'n gevestigde naweek begin, maar dit het nog nie 50 jaar wyd aanvaar word nie.

Aan die einde van die 19de eeu was daar 'n onweerstaanbare voorsprong op die uitkenning van Saterdagmiddag en Sondag as die naweek. Terwyl hulle verskillende redes gehad het, het werkgewers, godsdienstige groepe, kommersiële ontspanning en werkers almal Saterdagmiddag gesien as 'n voordelige onderbreking in die werkweek.

Dit het die grondslag gelê vir die volle 48-uur naweek soos ons dit nou ken - hoewel dit eers in die dertigerjare tot stand gekom het. Dit is weereens aangegryp deur werkgewers wat die volle Saterdag- en Sondagonderbreking gevind het verminderde afwesigheid en verbeterde doeltreffendheid.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Brad Beaven, professor in sosiale en kulturele geskiedenis, Universiteit van Portsmouth

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

Aanbevole boeke:

Kapitaal in die twintigste eeu
deur Thomas Piketty. (Vertaal deur Arthur Goldhammer)

Hoofstad in die een-en-twintigste eeu-hardcover deur Thomas Piketty.In Hoofstad in die 21ste eeu, Thomas Piketty ontleed 'n unieke versameling data uit twintig lande, wat tot in die agttiende eeu wissel, om sleutel ekonomiese en sosiale patrone te ontbloot. Maar ekonomiese tendense is nie dade van God nie. Politieke optrede het in die verlede gevaarlike ongelykhede belemmer, sê Thomas Piketty, en mag dit weer doen. 'N Werk van buitengewone ambisie, oorspronklikheid en strengheid, Kapitaal in die twintigste eeu heroriënteer ons begrip van ekonomiese geskiedenis en konfronteer ons met ontnugterende lesse vir vandag. Sy bevindinge sal debat verander en die agenda vir die volgende generasie denke oor rykdom en ongelykheid stel.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.


Nature's Fortune: Hoe Besigheid en Samelewing floreer deur te belê in die natuur
deur Mark R. Tercek en Jonathan S. Adams.

Nature's Fortune: Hoe Besigheid en Samelewing floreer deur Belegging in die natuur deur Mark R. Tercek en Jonathan S. Adams.Wat is die natuur werd? Die antwoord op hierdie vraag-wat tradisioneel is geraam in die omgewing terme-is 'n rewolusie die manier waarop ons sake doen. in Nature's FortuneMark Tercek, uitvoerende hoof van The Nature Conservancy en voormalige beleggingsbankier, en die wetenskapskrywer Jonathan Adams beweer dat die natuur nie net die fondament van menslike welsyn is nie, maar ook die slimste kommersiële belegging wat enige besigheid of regering kan maak. Die woude, vloedvlaktes en oesterrifte, wat dikwels as grondstowwe gesien word, of as struikelblokke wat in die naam van vordering verwyder word, is ewe belangrik vir ons toekomstige voorspoed as tegnologie of wetgewing of besigheidsinnovasie. Nature's Fortune bied 'n noodsaaklike riglyn vir die wêreld se ekonomiese en omgewing-welsyn.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.


Beyond Outrage: Wat het verkeerd met ons ekonomie en ons demokrasie gegaan, en hoe om dit op te los -- deur Robert B. Reich

Beyond OutrageIn hierdie tydige boek, Robert B. Reich argumenteer dat niks goeds gebeur in Washington, tensy burgers spanning en georganiseer om seker te maak Washington optree in die openbare belang. Die eerste stap is om die groter prentjie te sien. Beyond Outrage verbind die kolletjies, toon waarom die groter deel van inkomste en rykdom gaan na die top werksgeleenthede en groei vir almal anders het gekniehalter, die ondermyning van ons demokrasie; veroorsaak Amerikaners toenemend sinies oor die openbare lewe geword; en baie mense het Amerikaners teen mekaar. Hy verduidelik ook waarom die voorstelle van die "regressiewe reg" dood is verkeerd en gee 'n duidelike padkaart wat plaas moet gedoen word. Hier is 'n plan vir aksie vir almal wat omgee oor die toekoms van Amerika.

Kliek hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.


Dit verander alles: Beset Wall Street en die 99% Beweging
deur Sarah van Gelder en personeel van JA! Magazine.

Dit verander alles: Besoek Wall Street en die 99% Beweging deur Sarah van Gelder en personeel van JA! Magazine.Dit verander alles wys hoe die Bewegingsbeweging die manier waarop mense hulself en die wêreld beskou, verskuif, die soort gemeenskap wat hulle glo moontlik is, en hul eie betrokkenheid by die skep van 'n samelewing wat vir die 99% werk, eerder as net die 1%. Pogings om hierdie gedesentraliseerde, vinnig ontwikkelende beweging te duik, het tot verwarring en wanopvatting gelei. In hierdie volume, die redakteurs van JA! Magazine Stem stemme van binne en buite die protes saam om die kwessies, moontlikhede en persoonlikhede wat verband hou met die Beweging Wall Street-beweging, oor te dra. Hierdie boek bevat bydraes van Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader, en ander, sowel as beset aktiviste wat daar van die begin af was.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.



Ondersteun 'n goeie werk!
enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}

UIT DIE REDAKTEURS

InnerSelf Nuusbrief: Oktober 25, 2020
by InnerSelf Personeel
Die 'slagspreuk' of sub-titel vir die InnerSelf-webwerf is 'Nuwe houdings --- nuwe moontlikhede', en dit is presies die tema van hierdie week se nuusbrief. Die doel van ons artikels en outeurs is om ...
InnerSelf Nuusbrief: Oktober 18, 2020
by InnerSelf Personeel
Deesdae leef ons in mini-borrels ... in ons eie huise, op die werk en in die openbaar, en moontlik in ons eie gemoed en met ons eie emosies. Om egter in 'n borrel te leef, of te voel asof ons is ...
InnerSelf Nuusbrief: Oktober 11, 2020
by InnerSelf Personeel
Die lewe is 'n reis en, soos die meeste reise, kom met sy wel en wee. En net soos die dag altyd die nag volg, gaan ons persoonlike daaglikse ervarings van donker na lig en heen en weer. Maar ...
InnerSelf Nuusbrief: Oktober 4, 2020
by InnerSelf Personeel
Wat ons ook al deurgaan, individueel en gesamentlik, ons moet onthou dat ons nie hulpelose slagoffers is nie. Ons kan ook ons ​​krag om ons lewens te genees, geestelik en emosioneel herwin ...
InnerSelf Nuusbrief: September 27, 2020
by InnerSelf Personeel
Een van die groot krag van die mensdom is ons vermoë om buigsaam te wees, kreatief te wees en buite die boks te dink. Om iemand anders te wees as wat ons gister of eergister was. Ons kan verander ...