Waarom owerheid en neoliberalisme is 'n giftige kombinasie

eis ekonomie 8 3

Beterheid moet nie noodwendig neoliberaal wees nie en neoliberalisme het geen noodsaaklike verband met soberheid nie. Maar saam verteenwoordig hulle 'n giftige kombinasie, een wat ons liggaam en siel aanval.

Een Gebore Elke Minuut Een van baie legaten wat deur die laat kulturele teoretikus, Stuart Hall, in Verteenwoordiging: Kulturele Voorstellings en Nasienpraktyke was om dit te beklemtoon om te verstaan ​​"die gevolge en gevolge van voorstelling "moet ons" historiese spesifisiteit "oorweeg. Dit beteken dat hy skryf:" Die manier waarop verteenwoordigerpraktyke in konkrete historiese situasies werk, in die werklike praktyk. "Met hierdie in gedagte wil ons sommige kulturele tendense oorweeg wat in Brittanje opgeduik het. soberheidskultuur en hoe hulle verstrengel is met neoliberale rasionaliteite en filosofieë. Ons doel is om te ondersoek of ons die opkoms van 'n spesifieke diskursiewe vorming sien wat ons 'nusteriteitsnoliberalisme' kan noem. Om voor te stel, is dit nie net om die verband tussen soberheid en neoliberalisme - hulle is daar om seker te wees - maar meer as dit om vrae te stel oor hoe hulle in die hedendaagse kapitalisme aangewend word op 'n manier wat wedersyds versterk, wat 'n nuwe vorming vorm - soos Hall se idee van 'outoritêre populisme'.

Neoliberalisme is 'n betwiste term. Gill & Scharff beskryf dit as 'n wyse van politieke en ekonomiese rasionaliteit wat gekenmerk word deur privatisering, deregulering en 'n terugrol en onttrekking van die staat uit baie gebiede van maatskaplike voorsiening. In sy plek is die markmark ruil gesien as 'n etiek op sigself, in staat om leiding van menslike aksie, en versprei oor die sosiale lewe sodat dit verhoudings tussen "beheer en bestuur, mag en kennis, soewereiniteit en territorialiteit". Ons eie belange het gefokus op die rol en krag van neoliberalisme in herbekende subjektiwiteit op maniere wat die individu konstrueer, soos Lisa Duggan en Wendy Brown stel as 'n berekenende, entrepreneuriese en 'verantwoorde' vak voor, wat heeltemal verantwoordelik is vir hul eie lewensuitkomste. Ons is nie net geïnteresseerd in hoe hierdie konstruksie strukturele ongelykhede uitvee en wrede sosiale en ekonomiese kragte uitroei nie, maar ook in hoe dit nuwe maniere om in die wêreld te wees - verminder wat dit mens is.

Daar is duidelike skakels tussen neoliberalisme en soberheid. soos Tracy Jensen en ander, soos Kim Allen et al., kommentaar, die "doelwitte van 'soberheid" sluit netjies in met dié van neoliberalisme: om arbeid te dissiplineer, om die rol van die staat te verminder en om inkomste, rykdom en mag van arbeid tot kapitaal te herverdeel. Brittanje het groot veranderinge in die sosio-ekonomiese landskap gesien, onder die rasionaal dat daar soenmaatreëls nodig is om die land uit resessie te trek en dit op die pad na herstel te plaas. Ons het 'n verwoestende toename in sosiale ongelykheid gesien. Toenemende veranderinge aan welsynsbepalings soos die slaapkamerbelasting en sny aan ongeskiktheids- en siektevoordele, harde voordele sanksies en herorganisasies en sny terug na staatsdiens, terselfdertyd stygings in dakloosheid, voedsel bank gebruik en ontneming het na vore getree.

Maar soos sommige geleerdes aangevoer het, is soberheid nie net 'n ekonomiese program van 'fiskale bestuur' nie, maar ook 'n ideologiese en 'diskursiewe stryd' - en hierdie stryd speel oor die regering, openbare terreine en populêre kultuur op sekere maniere met baie werklike materiële uitkomste. Soos Tracey Jensen en Imogen Tyler uitwys in 'n spesiale kwessie oor 'Austerity Parenting' In 2012 handhaaf die "publieke verhaal van soberheid" die individu steeds meer as verantwoordelik vir hul eie sosiale en ekonomiese status, asook aanspreeklik vir hul eie ligging, 'n lewendige ekonomie en toenemende onafhanklikheid van die staat. Sommige het die ontluikende belang van spaarsamigheid, nostalgie or gendered binnelandse entrepreneurskap om aan te toon hoe soberheid die huidige vormings van die self vorm in die kulturele gebied. Ander voorbeelde hiervan is studies oor die 'bly-by-huis-ma', die 'Recessionista' en die boek, Genereer die resessie.

Ons wil kortliks drie ander nuttige maniere oorweeg om 'austerity' en 'neoliberalism' saam te dink. Eerstens, en ons voortgaan met ons psigososiale fokus, wil ons die aandag vestig op die toenemende klem op 'karakter' in hedendaagse Brittanje. Soos Anna Bull en Kim Allen dit in 'n onlangse oproep vir papier gestel hets, 'n toenemende aantal beleidsinisiatiewe en verslae het die belangrikheid daarvan gestel om karakter in kinders en jongmense te koester - met eienskappe soos 'grit', 'optimisme', 'veerkragtigheid', 'zest' en 'bouncebackability' geleë as jong mense voorberei vir die uitdagings van die 21ste eeu en sosiale mobiliteit moontlik maak. " Veerkragtigheid, in die besonder, het die neoliberale eienskap van uitnemendheid geword vir oorlewende soberheid. https://www.radicalphilosophy.com/commentary/resisting-resilience"> Soos Mark Neocleous argumenteer:

"Goeie vakke sal in enige situasie oorleef en floreer", hulle sal 'n balans kry oor verskeie onveilige en deeltydse werksgeleenthede. Hulle het 'n einde gemaak aan die lewe se hindernisse, soos om af te tree sonder om te praat van 'n pensioen en net te weiering. terug 'van alles wat die lewe gooi, of dit sny vir voordele, loonvries of globale ekonomiese ineenstorting. "


Kry die nuutste van InnerSelf


Net so, die nuwe fokus op 'vertroue' as 'n wondermiddel vir geslagsongelykheid werk binne die 'psigiese lewe van neoliberalisme' wegdraai van kollektiewe weerstand teen ongeregtigheid, en tot 'n heropbou en opgradering van die self.

Op soek na die ouerskap en gesinsbeleid wat onder die koalisie-regering ontstaan ​​het, was daar klem op hoe karakter die slegte van 'arme ouerskap' kan oplos, wat werkersklas families as 'slegte' ouers in die behoefte van monitering en dissiplinering. Tracey Jensen argumenteer dat die bekommernis met 'moeilike liefde' in die sosiale beleidsplaaie toenemend geplaas het op die ouers se karakter om die sosiale mobiliteit van kinders te besef. Dit beweer sy, "noem die krisis van sosiale onbevoegdheid as een van ouerlike toegewing, versuim om grense, morele laksheid en dissiplinêre onbevoegdheid te stel ", aangesien die verantwoordelikheid van die ongelykhede van die klas op die individu se skouers geplaas word.

Nuwe vorme van toesig is ook 'n belangrike deel van neoliberalisme. Sterkerheid het 'n terugrol gesien van die staat wat neoliberale mentaliteite bevorder, soos die toenemende onttrekking van welsynsondersteuning en stoot van individue op welsyn in werk. Hierdie terugrol van die welsynstaat het plaasgevind namate die staat poog om sy burgers toenemend te waarneem en in die privaat lewe in verskeie domeine (skole, gesondheid, vetsug, ens.) In te gryp. Val Gillies verken Hoe het die koalisie-regering geleidelik sy ingryping in die familie in al die vroeë stadiums geleidelik na aanleiding van New Labour se koers toegeneem. Byvoorbeeld, sy merk op hoe onder die Gesinsverpleegkundige Vennootskappe sekere swanger vroue wie se ongebore kind as 'gevare' van sosiale uitsluiting beskou word, word toegeken aan verpleegkundiges wat hulle ouerskapvaardighede sal onderrig om te verseker dat sosiale onttrekking van die ongebore kind nie voorkom nie. As Gillies, onder andere, dui daarop dat hierdie soort toesigsmeganismes en intervensionele praktyke dikwels die mees gemarginaliseerde in die samelewing teiken, die behoud en herstel van langdurige ongelykhede rondom geslag, klas en 'ras'.

Ten slotte het die neoliberalisme van die austeriteit 'n gelyktydige idealisering en aftakeling van die staat in die kultuurryk. Onlangse navorsing oor televisie geboorte ondersoek hoe Channel 4 se bekroonde show, Een gebore elke minuut, verduister die huidige konteks en gevolge van soberheid deur die belangrikheid van individuele verhale van konflik en resolusie te beklemtoon deur die moeders, gesinne en vroedvroue wat voorkom. Aan die een kant word die NHS / staat geïdealiseer, maar aan die ander kant is daar 'n sistematiese versuim om betrokke te raak by hoe soberheid 'n impak gehad het op moedersorg, verloskunde en kraamafdelings. Hierdie een voorbeeld van onlangse "skouspelagtige dramatisasies van die paradoxes van die politieke geskenk"sien verpleegsters en vroedvroue uitgebeeld deur 'n sagte fokusbeeld van selfopoffering, sorg en romanse, gesien as 'engele', wie se deugde op die been gebring word om 'n gesondheidsorgstelsel wat dikwels op breekpunt voorkom, te verduister. Hierdie idealisering van hospitaal lewe en stilte rondom soberheidseffekte werk om aandag weg te lei van die wesenlike effekte van soberheid, om hulle in 'n rooskleurige gloed te bedek, waarin 'liefde' en 'goedheid' oënskynlik kan vergoed vir 'n verkrummelende NHS.

In al drie voorbeelde - die nuwe kulturele obsessie met 'karakter', die intensivering van toesig en die romantisering van welsyn en gesondheidswerkers - sien ons nie net soberheid op die werk nie, en net die impak van neoliberalisme, maar 'n kenmerkende vorming waar die twee versterk mekaar. Die Verenigde Koninkryk het in die onlangse verlede deur tydperke van soberheid gegaan - nie die minste in die 1920s en 1930s nie en in die na-oorlogse tydperk. Dit was egter moeilik om hierdie tydperke te wees (bv. Met groot ekonomiese swaarkry en rantsoenering), wat betekenisvol is, is dat hulle gevorm is deur heeltemal verskillende ideologiese en kulturele voorwerpe - nie deur neoliberalisme nie. Dit is die sistematiese en patroonvoorstelling van soberheidsmaatreëls deur 'n individualiserende neoliberale diskoers wat die huidige vorming as een van die neiging tot neoliberalisme onderskei. Beterheid moet nie noodwendig neoliberaal wees nie en neoliberalisme het geen noodsaaklike verband met soberheid nie. Maar saam verteenwoordig hulle 'n giftige kombinasie, een wat ons liggaam en siel aanval.

Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op OpenDemocracy

Oor die skrywers

Sara De Benedictis het onlangs haar PhD by King's College London voltooi. Haar proefskrif ondersoek die voorstelling van geboorte in Britse werklikheidsprogramme. Sy het gewerk vir 'n aantal Britse vroue-organisasies in die derde sektor.

Rosalind Gill is professor in kulturele en sosiale analise aan die stadsuniversiteit. Met 'n interdissiplinêre agtergrond het sy oor 'n aantal dissiplines gewerk, waaronder Sosiologie, Genderstudie en Media en Kommunikasie.

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = eisekonomie; maksresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}