Die naam Martin Luther King jr. Is ikonies in die Verenigde State. Die 44ste president, Barack Obama, het van koning gepraat in beide sy Demokratiese Nasionale Konvensie nominasie aanvaarding en oorwinning toesprake in 2008:
"[Koning] het Amerikaners van elke hoek van hierdie land gebring om saam te staan op 'n Mall in Washington, voor Lincoln's Memorial ... om van sy droom te praat."
Inderdaad leef baie van King se nalatenskap in sulke mondelinge optredes. Hulle het hom 'n globale figuur gemaak.
Koning se prediking het die krag van taal gebruik om die evangelie in die konteks van swart ellende en Christelike hoop te interpreteer. Hy het mense na lewensreddende hulpbronne gerig en het gepraat van 'n teenwoordige en aktiewe goddelike ingryping wat predikers oproep om die werklikheid te noem op plekke waar pyn, onderdrukking en verwaarlosing oorvloedig is.
Met ander woorde, King het 'n profetiese stem in sy prediking gebruik - die hoopvolle stem wat in gebed begin en die mens se tragedie bywoon. Inderdaad, die beste van Afro-Amerikaanse prediking is driedimensioneel - dit is priesterlik, dit is die salie, dit is profeties.
Dus, wat het gelei tot die opkoms van die swart prediker en gevormde Koning se profetiese stem?
In my boek, "Die Reis en Belofte van Afro-Amerikaanse Prediking, "Ek bespreek die historiese vorming van die swart prediker. My werk aan Afrika-Amerikaanse profetiese prediking toon dat King's clarion oproepe vir geregtigheid was die nageslag van vroeëre profetiese prediking wat gebloei het as gevolg van die rassisme in die VSA
Van slawerny tot die Groot Migrasie
Kom ons kyk eers na die sosiale, kulturele en politieke uitdagings wat die swart godsdienstige leier geboorte gegee het, spesifiek diegene wat politieke rolle aanvaar het met die gemeenskap se seën en buite die kerklike besit.
In die slawensgemeenskap, swart predikers 'n belangrike rol gespeel in die gemeenskap: hulle het opgetree as sieners wat die betekenis van gebeurtenisse interpreteer; as pastore wat eenheid en solidariteit vra; en as messiaanse figure die eerste woedings van wrok teen onderdrukkers uitlok.
Die godsdienstige herlewing of die Groot Ontwaking van die 18-eeu na Amerika gebring 'n Bybelgesentreerde handelsmerk van die Christendom - evangelisasie - wat die godsdienstige landskap oorheers het teen die vroeë 19e eeu. Evangelicals beklemtoon 'n "persoonlike verhouding" met God deur Jesus Christus.
Hierdie nuwe beweging het die Christendom toegankliker, lewenderder gemaak, sonder om te oorleef aan opvoedkundige eise. Afrikane het tot die Christendom oorgeskakel in groot getalle tydens die herlewings en het die meeste Baptiste en Metodiste geword. Met minder opvoedkundige beperkings wat op hulle geplaas is, het swart predikers in die tydperk as predikers en onderwysers na vore gekom ten spyte van hul slawstatus.
Afrikaners beskou die herlewings as 'n manier om sommige van die oorblyfsels van Afrika-kultuur in 'n vreemde nuwe wêreld te herwin. Hulle het relatiewe gemak met religieuse simbole in 'n nuwe kulturele stelsel opgeneem en aangeneem.
Opkoms van die swart geestelike politikus
Ten spyte van die ontwikkeling van swart predikers en die beduidende sosiale en godsdienstige vordering van swartes tydens hierdie herlewingsperiode, Rekonstruksie - die proses van die heropbou van die Suid-Kaap kort ná die Burgeroorlog - het talle uitdagings vir wit slawehouers geplaas wat die politieke bevordering van nuwe bevryde Afrikane woedend gemaak het.
Namate onafhanklike swart kerke in Heropbou-Amerika versprei het, het swart predikante vir hulself gepreek. Party het bivokasionaal geword. Dit was nie buite die norm om pastore te vind wat Sondag gemeentes gelei het nie en werkgeleenthede as skoolonderwysers en administrateurs gedurende die werksweek gehou het.
Ander het belangrike politieke posisies gehad. Altesaam, 16-Afro-Amerikaners het tydens die heropbou in die Amerikaanse Kongres gedien. Byvoorbeeld, Suid-Carolina se Huis van Verteenwoordigers ' Richard Harvey Cain, wat die Wilberforce Universiteit, die eerste private swart Amerikaanse universiteit bygewoon het, gedien het in die 43- en 45-kongresse en as pastoor van 'n reeks Afrika-metodistiese kerke.
Ander, soos voormalige slaaf en Metodiste-minister en opvoeder Hiram Rhoades Revels en Henry McNeal Turner, gedeelde soortgelyke profiele. Revels was 'n prediker wat Amerika se eerste Afrika-Amerikaanse senator geword het. Turner is aangestel as kapelaan in die Unie-weermag deur pres. Abraham Lincoln.
Om die talle probleme en bekommernisse van swartes in hierdie era aan te spreek, het swart predikers ontdek dat gemeentes hulle verwag het om nie alleen aanbidding te lei nie, maar ook om die gemeenskap se hoof-informant in die openbare plein.
Die wieg van King se politieke en geestelike erfenis
Baie ander gebeure het ook 'n invloed gehad op swart lewe wat later die profetiese visie van King sou beïnvloed: President Woodrow Wilson verklaar toegang tot die Eerste Wêreldoorlog in 1914; as "boll weevils" geteisterde gewasse in 1916 was daar wydverspreid landbou depressie ; en dan was daar die opkoms van Jim Crow wette Dit sou regsdienste tot en met 1965 regmatig afdwing.
Sulke tide-swelling gebeure, in vermenigvuldiger-effek, ingelui die grootste interne beweging van mense op Amerikaanse grond, die Groot "Swart" Migrasie. Tussen 1916 en 1918 het 'n gemiddeld van 500 suidelike migrante 'n dag 'n dag uit die Suide vertrek. Meer as 1.5 miljoen verskuif na noordelike gemeenskappe tussen 1916 en 1940.
'N waterskeiding, die Groot Migrasie het aanleiding gegee tot kontrasterende verwagtinge rakende die missie en identiteit van die Afrika-Amerikaanse kerk. Die infrastruktuur van die noordelike swart kerke was onvoorbereid om te gaan met die migrasie se ontstellende effekte. Die suddenness en grootte oorweldig reeds bestaande bedrywighede.
Die geweldige lyding wat deur die Groot Migrasie veroorsaak is en die rassehaat wat hulle ontsnap het, het baie geestelikes gery om meer diep te dink oor die betekenis van vryheid en onderdrukking. Swart predikers het geweier om te glo dat die Christelike evangelie en diskriminasie verenigbaar was.
Swart predikers het egter selde hul predikingstrategieë verander. Eerder as om sentrums vir swart selfverbetering te vestig (bv. Werksopleiding, tuisekonomie klasse en biblioteke), het byna al die suidelike predikers wat noord gekom het, voortgegaan om bied priesterlike preke aan wat die deugde van nederigheid, goeie wil en geduld verhef het, soos hulle in die Suide gehad het.
Die profetiese tradisie stel
Drie geestelike uitskieters - een vrou - begin verandering. Hierdie drie pastore was besonder vindingryk in die manier waarop hulle hul predikingstaak genader het.
Baptiste pastoor Adam C. Powell Sr., die Afrika-Metodiste Episkopale Sion Kerk (AMEZ) Pastoor Florence S. Randolph en die Biskop van Afrika-Metodiste Biskoppe (AME) Reverdy C. Ransom Spreek met menslike tragedie, beide binne en buite die swart kerk. Hulle het 'n kenmerkende vorm van profetiese prediking gebring wat verenigde geestelike transformasie met sosiale hervorming en swart ontmenslikheid gekonfronteer het.
Biskop Ransom se ontevredenheid het ontstaan toe hy die Chicago-silk-kouskerk Bethel AME, die elite-kerk, gepreek het. Hy het geen begeerte gehad om die arm en werklose massas wat na die Noorde gekom het, te verwelkom nie. Hy het weg en begin met die Institusionele Kerk en Sosiale Nedersetting, wat gekombineerde aanbidding en maatskaplike dienste.
Randolph en Powell het hul rolle as predikers en sosiale hervormers gesintetiseer. Randolph het haar take as prediker, sendeling, organiseerder, suffragis en pastoor in haar profetiese visie ingesluit. Powell het pastoor geword by die historiese Abyssinian Baptist Church in Harlem. In daardie rol het hy die gemeente gelei om 'n gemeenskapshuis en verpleeginrigting te vestig om die politieke, godsdienstige en sosiale behoeftes van swartes te ontmoet.
Vorming van die koning se visie
Die predikingstradisie wat hierdie vroeë geestelikes gevorm het, sou 'n groot invloed hê op King se morele en etiese visie. Hulle verbind die visie van Jesus Christus soos in die Bybel vermeld om goeie nuus vir die armes te bring, om blindes te herstel en die gevangenes vryheid te verkondig, met die Hebreeuse profeet se mandaat om die waarheid aan die mag te spreek.
Soortgelyk aan hoe hulle gereageer het op die komplekse uitdagings wat veroorsaak is deur die Groot Migrasie van die vroeë 20-eeu, het King profetiese interpretasie gebring aan brutale rassisme, Jim Crow-segregasie en armoede in die 1950s en 60s.
Trouens, die profetiese visie van koning het uiteindelik sy martelaarskap uitgenooi. Maar deur die profetiese predikingstradisie wat reeds deur sy tyd gevestig was, het Koning mense van elke stam, klas en bekering nader aan die vorming gebring "God se geliefde gemeenskap" - 'n anker van liefde en hoop vir die mensdom.
Oor Die Skrywer
Kenyatta R. Gilbert, Medeprofessor van Homiletiek, Howard Universiteit
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Kaste: Die oorsprong van ons ontevredenheid
deur Isabel Wilkerson
In hierdie boek ondersoek die skrywer die geskiedenis van rasse-onderdrukking in Amerika en ondersoek hoe dit steeds sosiale en politieke strukture vorm vandag.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Ongebonde: My storie van bevryding en die geboorte van die Me Too-beweging
deur Tarana Burke
Tarana Burke, die stigter van die Me Too-beweging, deel haar persoonlike storie en bespreek die impak van die beweging op die samelewing en die stryd vir geslagsgelykheid.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Geringe gevoelens: 'n Asiatiese Amerikaanse afrekening
deur Cathy Park Hong
Die skrywer besin oor haar ervarings as 'n Asiatiese Amerikaner en ondersoek die kompleksiteite van rasse-identiteit, onderdrukking en weerstand in hedendaagse Amerika.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die doel van krag: hoe ons bymekaar kom as ons uitmekaar val
deur Alicia Garza
Die medestigter van die Black Lives Matter-beweging besin oor haar ervarings as 'n aktivis en bespreek die belangrikheid van gemeenskapsorganisering en koalisiebou in die stryd vir sosiale geregtigheid.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Hoe om 'n antiracist te wees
deur Ibram X. Kendi
Die skrywer bied 'n gids vir individue en instansies om rassistiese oortuigings en praktyke te erken en uit te daag, en om aktief te werk om 'n meer regverdige en regverdige samelewing te skep.
Klik vir meer inligting of om te bestel
