Waarom Pete Buttigieg die progressiewe idees van die sosiale evangeliebeweging kan herleef

Waarom Pete Buttigieg die progressiewe idees van die sosiale evangeliebeweging kan herleef

In die afgelope weke het die Demokratiese presidensiële hoopvolle Pete Buttigieg het gevang wye media-aandag.

Een rede hiervoor is dat Buttigieg die eerste is openlik gay presidensiële kandidaat. 'N Ander is dat hy onbewaak was om oor sy godsdienstige oortuigings te praat en te argumenteer dat sy geloof sy politiek vorm.

In 'n onlangse onderhoud, Buttigieg gesê dat die "Christelike geloof" een kan lei "in 'n progressiewe rigting." Hy het ook aangevoer dat die Christendom leer "skeptisisme van die rykes en die kragtige en gevestigde" terwyl elders besorgdheid uitdruk dat in die VSA "gekonsentreerde rykdom begin het om in gekonsentreerde krag te verander."

Hierdie argumente is des te meer opvallend aangesien Buttigieg uit Indiana is. Volgens a 2014 Pew-opname, twee keer soveel van die staat se kiesers identifiseer as konserwatief as liberaal. Verder, self-geïdentifiseerde konserwatiewes aansienlik meer as liberale onder Indiana Christene. Dit mag voorkom asof Buttigieg se oortuigings in stryd is met die oortuigings van baie mense in sy staat.

'N Eeu gelede het menings soos Buttigieg egter in die Midde-Ooste gevloei.

'N Progressiewe godsdienstige beweging

As 'n historikus van Amerikaanse godsdiens, het ek bestudeer die lewendige tydperk vir godsdienstige liberalisme in die vroeë 1900s. Indiana en nabygeleë Midwestern state was by die middelpunt van 'n beweging - Die Sosiale evangeliebeweging - wat die Christendom met progressiewe politiek verbind het.

Die beweging het wyd gewild geword in die Amerikaanse Protestantisme aan die begin van die 20e eeu. Sy voorstanders verklaar die behoefte om die wêreld te verbeter eerder as om daarop te fokus om gered te word in die volgende lewe, wat die algemene boodskap in die meeste Amerikaanse gemeentes aangeneem.

Een voorbeeld van die Midwestern-wortels van die Sosiale Evangelie was die Methodist-predikant Francis J. McConnell, wat bekend geword het as 'n advokaat vir progressiewe beleid.

McConnell grootgeword het in 'n klein dorpie in Ohio voor die Ohio Wesleyan Universiteit. Van 1909 tot 1912, dien hy as president van DePauw Universiteit in Sentraal-Indiana.

Terwyl hy daar gepubliseer het, het hy 'n boek gepubliseer wat argumente gelyk het aan Buttigieg se oortuiging dat geloof sosiale aksie moet inspireer. McConnell daarop aangedring, "Die morele impuls roep op tot die verbetering van al die voorwaardes van menslike lewe."

historikus Susan Curtis skryf dat McConnell "deelgeneem het aan die bevordering van 'n ontwikkelende welsynstaat."

Daar was ander prominente sosiale evangelie-voorstanders wat destyds in die Midde-Ooste gewoon en gewerk het. Van sy Columbus, Ohio, kerk, Washington Gladden het bekend geword vir die aansporing van groter beskerming vir werkers en armes. Verdere wes, in Kansas, die minister Charles Sheldon het die boek, "In His Steps," in 1896 gepubliseer. Dit het Christene aangemoedig om die lewens van diegene rondom hulle te verbeter.

'N Godsdienstige uitdaging vir groot sake

Dit was nie net die teenwoordigheid van hierdie leiers in die streek nie - meer belangrik was die resonansie van die boodskap van die Sosiale Evangelie daar. Klein stede en dorpe in die Weste was die hartland van die Sosiale Evangelie.

Die Sosiale Evangelie se kritiek op groot sake het in gemeenskappe regdeur die Midde-Ooste gereageer.

Die beweging het ontstaan ​​in reaksie op die ontwikkeling van massiewe nasionale korporasies in die laat 19th eeu. Hierdie maatskappye het rykdom en mag in groot stede gekonsolideer, dikwels redelik ver van Midwestern-gemeenskappe.

Vereistes vir 'n sosiale veiligheidsnetwerk vir werkers was op plekke opstaan soos Columbus en Indianapolis, soveel as in groter metropole soos New York of Philadelphia.

Hierdie leiers het die skepping van 'n sosiale veiligheidsnet aangemoedig om 'n "leefbare loon"Vir alle werkers. Hulle ook bepleit verhoogde owerheidsoorsig van korporasies, wat hulle geglo het, het te groot gegroei. Op 'n tyd toe baie kerke ondersteun groot besigheid, dit was 'n teenkulturele posisie.

Lesing terug in sy huisstaat van Ohio in 1912, McConnell vergelyk moderne "korporatiewe konings" aan die absolute vorste van vorige eeue. Soortgelyk aan owerstes van vroeër tye, het korporatiewe titane groot krag op 'n afstand uitgeoefen en kan dit skade veroorsaak.

McConnell het geglo dat die georganiseerde Christendom mense kon inspireer om groot sake uit te daag. "Korporasies floreer die beste moraal wanneer hulle die volle lig van publisiteit geniet," het hy gesê geskryf.

Soos Buttigieg, wat beweer dat sy Christelike geloof hom skepties maak oor die gevolge van gekonsentreerde rykdom, het hierdie Midwesterners die Christendom as die teenmiddel vir verre korporatiewe mag gesien.

Nuwe lewe vir 'n ou boodskap

demokrasie Pete Buttigieg praat oor sy presidensiële lopie. AP Foto / Richard Shiro

Oor die afgelope paar jaar het waarnemers opgemerk die herlewing van 'n godsdienstige links geïnspireer deur die ideale van die sosiale evangelie.

Met Pete Buttigieg het die godsdienstige links die meeste prominente politieke leier tot op datum - en van die deel van die land wat histories belangrik was vir sy opkoms.Die gesprek

Oor Die Skrywer

David Mislin, Assistent Professor van Intellektuele Erfenis, Temple Universiteit

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = Sosiale evangeliebeweging; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}