Wat gaan alles in vir een en een vir almal? Afrika Studio / Shutterstock.com

Menslike samelewings is so voorspoedig, meestal vanweë hoe altruïsties ons is. In teenstelling met ander diere, werk mense selfs met volledige vreemdelinge. Ons deel kennis oor Wikipedia, ons blyk te stem, en ons werk saam om natuurlike hulpbronne verantwoordelik te bestuur.

Maar waar kom hierdie samewerkende vaardighede vandaan en waarom oorval ons selfsugtige instink hulle nie? Gebruik 'n tak van wiskunde genoem evolusionêre spelteorie Om hierdie funksie van menslike samelewings, my medewerkers, te verken en ek het daardie empatie gevind - 'n unieke menslike vermoë om 'n ander persoon se perspektief te neem - kan verantwoordelik wees vir die handhawing van sulke buitengewoon hoë vlakke van samewerking in moderne samelewings.

Sosiale reëls van samewerking

Vir dekades het geleerdes dit gedink sosiale norme en reputasie kan baie altruïstiese gedrag verduidelik. Mense is baie meer waarskynlik Om vir individue lief te wees, sien hulle as 'goed' as wat hulle vir 'n slegte reputasie is. As almal dit eens is dat dit altruïsties teenoor ander medewerkers is, verdien jy 'n goeie reputasie, sal samewerking voortduur.

Hierdie universele begrip van wie ons sien as moreel goed en waardig van samewerking is 'n vorm van sosiale norm - 'n onsigbare reël wat sosiale gedrag lei en samewerking bevorder. 'N Algemene norm in menslike samelewings genaamd "streng beoordeling", beloon byvoorbeeld medewerkers wat weier om slegte mense te help, maar baie ander norme is moontlik.

Hierdie idee dat jy een persoon help en iemand anders help jou word die. Genoem teorie van indirekte wederkerigheid. Dit is egter gebou, gegrond op die feit dat mense altyd met mekaar se reputasies saamstem soos hulle met verloop van tyd verander. Morele reputasies is veronderstel om ten volle objektief en bekend te wees. Stel jou voor, byvoorbeeld, 'n all-seeing instelling wat mense se gedrag monitor en reputasies toeken, soos China se sosiale kredietstelsel, waarin mense beloon sal word of gesondig word op grond van "sosiale tellings" wat deur die regering bereken word.

Maar in die meeste werklike gemeenskappe verskil mense dikwels oor mekaar se reputasies. 'N Persoon wat goed vir my lyk, lyk dalk as 'n slegte persoon uit my vriend se perspektief. My vriend se oordeel kan gegrond wees op 'n ander sosiale norm of 'n ander waarneming as myne. Dit is waarom reputasies in regte samelewings relatief is - mense het verskillende menings oor wat goed of sleg is.

Met behulp van biologie-geïnspireerde evolusionêre modelle het ek uiteengesit om te ondersoek wat gebeur in 'n meer realistiese omgewing. Kan samewerking ontwikkel as daar onenigheid is oor wat goed of sleg beskou word? Om hierdie vraag te beantwoord, het ek eers gewerk met wiskundige beskrywings van groot samelewings waarin mense tussen verskillende tipes koöperatiewe en selfsugtige gedrag kon kies, gebaseer op hoe voordelig hulle was. Later het ek rekenaarmodelle gebruik om sosiale interaksies in baie kleiner samelewings te simuleer wat meer ooreenstem met menslike gemeenskappe.

Die resultate van my modellerende werk was nie bemoedigend nie. Oor die algemeen het morele relatiwiteit samelewings minder altruïsties gemaak. Samewerking het amper verdwyn onder die meeste sosiale norme. Dit het beteken dat die meeste van wat bekend was oor sosiale norme wat menslike samewerking bevorder het, dalk vals was.

Evolusie van empatie

Om vas te stel wat ontbreek van die dominante teorie van altruïsme, het ek saamgespan Joshua Plotkin, 'n teoretiese bioloog aan die Universiteit van Pennsylvania, en Alex Stewart aan die Universiteit van Houston, beide kundiges in spelteoretiese benaderings tot menslike gedrag. Ons het ooreengekom dat my pessimistiese bevindings teen ons intuïsie gegaan het - die meeste mense gee om vir reputasie en die morele waarde van ander se optrede.

Maar ons het ook geweet dat mense 'n merkwaardige vermoë het om sluit empaties ander mense se sienings in wanneer besluit dat 'n sekere gedrag moraal goed of sleg is. By sommige geleenthede kan jy byvoorbeeld versoek word om 'n onbevoegde persoon hard te oordeel, wanneer jy regtig nie moet as die samewerking nie die regte ding was om uit te voer nie.

Dit is toe my kollegas en ek besluit het om ons modelle te verander om individue die vermoë te gee om empatie te gee - dit is die vermoë om hul morele evaluasies vanuit die perspektief van 'n ander persoon te maak. Ons wou ook hê dat individue in ons model moet leer hoe om empaties te wees, bloot deur die persoonlikheidstrekke van meer suksesvolle mense te waarneem en te kopieer.

Toe ons hierdie tipe inkorporeer empatiese perspektief in ons vergelykings, koöperasies vir samewerking weereens het ons waargeneem altruïsme wen oor selfsugtige gedrag. Selfs aanvanklik onskoöperatiewe samelewings waarin almal mekaar beoordeel het, het meestal op hul eie selfsugtige perspektiewe gegrond, uiteindelik empatie ontdek - dit het sosiaal aansteeklik geword en versprei dwarsdeur die bevolking. Empatie het ons modelgemeenskappe altruïsties weer gemaak.

Morele sielkundiges het lank voorgestel dat empatie kan as sosiale gom optree, toenemende samehorigheid en samewerking van menslike samelewings. Empatiese perspektiefopname begin ontwikkel in kinderskoene, en ten minste sommige aspekte van empatie word geleer van ouers en ander lede van die kind se sosiale netwerk. Maar hoe die mens empatie in die eerste plek ontwikkel het, bly 'n raaisel.

Dit is ongelooflik moeilik om streng teorieë oor konsepte van morele sielkunde so kompleks soos empatie of vertroue te bou. Ons studie bied 'n nuwe manier van dink oor empatie deur dit in die goed bestudeerde raamwerk van evolusionêre spelteorie in te sluit. Ander morele emosies soos skuld en skaamte kan moontlik op dieselfde manier bestudeer word.

Ek hoop dat die verband tussen empatie en menslike samewerking wat ons ontdek het, binnekort eksperimenteel getoets kan word. Perspektief-neemvaardighede is die belangrikste in gemeenskappe waar baie verskillende agtergronde, kulture en norme mekaar sny; dit is waar verskillende individue uiteenlopende sienings sal hê oor watter aksies moreel goed of sleg is. As die effek van empatie so sterk is soos ons teorie voorstel, kan daar maniere wees om ons bevindings te gebruik om grootskaalse samewerking op die lang termyn te bevorder - byvoorbeeld deur die ontwerp van knoppies, intervensies en beleid wat die ontwikkeling van perspektiefvaardighede bevorder. of ten minste moedig aan om die menings van die ander te oorweeg.

Oor Die Skrywer

Arunas L. Radzvilavicius, Na-doktorale Navorser van Evolusionêre Biologie, Universiteit van Pennsylvania

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon