Maak nie saak hoe onskuldig jy dink dit is nie, maar wat jy in soekenjins tik, kan vorm hoe die internet optree. Hannah Wei / unsplash, CC BY

Het jy al ooit gedink dat wat jy in Google tik, of die ironiese memes wat jy op Facebook lag, dalk 'n meer gevaarlike aanlyn-omgewing kan bou?

Regulering van aanlynruimtes begin momentum versamel, met regerings, verbruikersgroepe, en selfs digitale maatskappye self vra vir meer beheer oor wat aanlyn gepos en gedeel word.

Tog versuim ons om die rol wat jy, ek en almal van ons as gewone burgers speel, te speel in die vorming van die digitale wêreld.

Die voorreg om aanlyn te wees, kom met regte en verantwoordelikhede, en ons moet aktief vra watter soort digitale burgerskap ons wil aanmoedig.

Beyond die knie-jerk

Die Christchurch-terreuraanval het beleidsverandering deur regerings in Nieu-Seeland en Australië tot gevolg gehad.

Australië het onlangs 'n nuwe wet Dit sal strawwe vir sosiale media-platforms afdwing as hulle nie gewelddadige inhoud verwyder nadat dit aanlyn beskikbaar is nie.

Platforms mag dalk agterbly in hul inhoudmodereringsverantwoordelikhede, en moet nog steeds doen beter in hierdie verband. Maar hierdie soort van "kneejerk"Beleid reaksie sal nie die verspreiding van problematiese inhoud op sosiale media oplos nie.

Om haat aanlyn aan te spreek, vereis gekoördineerde pogings. Platforms moet verbeter die handhawing van hul reëls (nie net kondig strenger maatreëls) om gebruikers se veiligheid te waarborg. Hulle mag ook 'n ernstige herontwerp, omdat die manier waarop hulle huidiglik organiseer, selekteer en inligting aanbeveel, vergroot dikwels sistemiese probleme in die samelewing soos rassisme.

Diskriminasie is verskans

Natuurlik, bevooroordeelde oortuigings en inhoud leef nie net aanlyn nie.

In Australië, rassediskriminasie is voortgesit in openbare beleid, en die land het 'n ongekonsolideerde geskiedenis van inheemse ontneming en onderdrukking.

Vandag, Australië se politieke hoofstroom is nog steeds toegeeflik met bigots, en die media dra dikwels by vreesbevange oor immigrasie.

Ons kan egter almal 'n rol speel om skade aanlyn te verminder.

Daar is drie aspekte wat ons moontlik sal heroorweeg wanneer ons aanlyn reageer om suurstof te ontken aan rassistiese ideologieë:

• 'n beter begrip van hoe platforms werk
• die ontwikkeling van empatie om verskille in interpretasie te identifiseer wanneer hulle met die media betrokke raak (eerder as om op die doel te fokus)
• werk aan 'n meer produktiewe anti-rassisme aanlyn.

Aanlyn lurkers en die versterking van skade

Wit supremacists en ander reaksionêre pundits soek aandag aan hoofstroom en sosiale media. Nieu-Seelandse premier Jacinda Ardern geweier om te noem die Christchurch-gewapende man om te verhoed dat sy verlangde bekendheid gevoed word, en so het sommige media-afsetpunte gedoen.

Die res van ons kan troos trek omdat hy nie die Christchurch aanvaller se gewenste roem versterk het nie. Dit is waarskynlik dat ons nie sy video gekyk het of sy manifes gelees het nie, laat staan ​​hierdie inhoud op sosiale media laai of deel.

Maar wat van oënskynlik minder skadelike praktyke, soos soek op Google en sosiale media-webwerwe vir sleutelwoorde wat verband hou met die wapenman se manifes of sy lewendige video?

Dit is nie die bedoeling van hierdie praktyke wat die fokus van hierdie debat moet wees nie, maar die gevolge daarvan. Ons alledaagse interaksies op platforms invloed soek outo-voltooi algoritmes en die hiërargiese organisasie en aanbeveling van inligting.

In die Christchurch-tragedie, selfs al het ons nie die manifes of die video gedeel of opgelaai nie, het die ywer om toegang tot hierdie inligting te verkry, verkeer na problematiese inhoud en versterkte skade vir die Moslem-gemeenskap.

Normalisering van haat deur skynbaar ligte humor

Reaksionêre groepe weet hoe om te kapitaliseer op memes en ander jokey inhoud wat verneder en onmenslik.

Deur ironie aan te gebruik ontken Die rassisme in hierdie grappies verbind hierdie verregte groepe nuwe lede in 'n aanlynkultuur wat doelbewus memetiese media gebruik om pret te hê ten koste van ander.

Die Christchurch-terroriste-aanval het dit gewys verband tussen aanlyn ironie en die radikalisering van wit mans.

Maar humor, ironie en toneelstuk - wat op platformbeleide beskerm word - dien rassisme in meer alledaagse en alledaagse kontekste.

Net soos alledaagse rassisme deel diskoerse en woordeskat met wit oppergesag, ligte rassistiese en seksistiese grappies is so skadelik soos aanlyn-fascistiese ironie.

Humor en satire Moet nie wegkruip plekke vir onkunde en dwangarbeid. As digitale burgers moet ons meer versigtig wees oor watter soort grappies ons betrokke raak en lag op sosiale media.

Wat skadelik is en wat 'n grap is, is dalk nie duidelik wanneer die inhoud van 'n beperkte wêreldbeskouing geïnterpreteer word nie. Die ontwikkeling van empatie vir ander se interpretasies van dieselfde inhoud is 'n nuttige vaardigheid om die versterking van rassistiese ideologieë aanlyn te verminder.

As geleerde danah boyd argumenteer:

Die doel is om die veelvuldige maniere van die wêreld te verstaan ​​en dit te gebruik om media te interpreteer.

Effektiewe anti-rassisme op sosiale media

'N Algemene praktyk in die uitdagende rassisme op sosiale media is om dit publiek uit te roep en ondersteuning te gee vir diegene wat daardeur slagoffers is. Maar kritici van die sosiale media se uitroepkultuur en solidariteit onderhou dat hierdie taktiek dikwels nie as 'n effektiewe anti-rassistiese instrument werk nie, aangesien dit performatief is eerder as om 'n voorspraak-effek te hê.

'N alternatief is om verontwaardiging in meer produktiewe vorme van anti-rassisme te kanaliseer. U kan byvoorbeeld haatlike aanlyn-inhoud óf individueel óf deur organisasies wat reeds aan hierdie probleme werk, soos Die Online haatvoorkomingsinstituut en die Islamofobie Registreer Australië.

Die meeste groot sosiale media-platforms sukkel om te verstaan ​​hoe haat artikuleer in nie-Amerikaanse kontekste. Verslagdoening van inhoud kan help platforms verstaan ​​kultureel spesifieke gekodeerde woorde, uitdrukkings en grappies (waarvan die meeste bemiddel word deur visuele media) wat moderators dalk nie verstaan ​​nie en algoritmes kan nie identifiseer nie.

As digitale burgers kan ons saamwerk om aandag te skenk aan diegene wat poog om aanlyn te diskrimineer en skade aan te bring.

Ons kan ook leer hoe ons alledaagse interaksies onbedoelde gevolge kan hê en eintlik haat kan versterk.

Hierdie idees verminder egter nie die verantwoordelikheid van platforms om gebruikers te beskerm nie, en ook nie die rol van regerings om effektiewe maniere te vind om platforms te reguleer in samewerking en konsultasie met die burgerlike samelewing en die industrie nie.

Oor Die Skrywer

Ariadna Matamoros-Fernández, dosent in digitale media by die Skool vir Kommunikasie, Queensland University of Technology

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon