Martin Luther King Jr. praat by die inter-burgerlike regte-tydren, San Francisco Cow Palace, Junie 30, 1964. George Conklin, CC BY-NC-ND
Die verkiesingsveldtog 2016 was waarskynlik die meeste verdelende in 'n geslag. En selfs ná Donald Trump se oorwinning sukkel mense om te verstaan wat sy presidentskap vir die land sal beteken. Dit is veral waar vir baie minderheidsgroepe wat tydens die verkiesingsveldtog uitgesonder is en sedertdien diskriminasie en dreigemente van geweld ervaar het.
Tog, soos geografie ons leer, is dit nie die eerste keer dat Amerika so 'n krisis gekonfronteer het nie - hierdie verdeeldheid het 'n baie langer geskiedenis. Ek bestudeer die burgerregtebeweging en die gebied van vrede-geografies. Ons het soortgelyke krisisse gehad wat verband hou met die groter burgerregte-stryd in die 1960s.
So, wat kan ons uit die verlede maak wat relevant is vir die hede? Spesifiek, hoe kan ons 'n nasie genees wat langs ras, klas en politieke lyne verdeel word?
Soos deur Martin Luther King Jr. uiteengesit, is die rol van liefde, in die betrokkenheid van individue en gemeenskappe in konflik, van kritieke belang vandag. Deur King se visie te herinner, glo ek, ons kan geleenthede hê om 'n meer inklusiewe en net gemeenskap te bou wat nie van diversiteit terugtrek nie, maar trek sterkte daaruit.
King se visie
Koning het sy openbare loopbaan bestee aan die beëindiging van segregasie en die bestryding van rassediskriminasie. Vir baie mense het die hoogtepunt van hierdie werk plaasgevind in Washington, DC toe hy sy beroemde "Ek het 'n droom "toespraak.
Minder bekende en dikwels geïgnoreer is sy latere werk om armoede te beëindig en sy stryd namens arm mense. Trouens, toe King in Memphis vermoor is, was hy in die middel van die gebou na 'n nasionale optog op Washington, DC. Dit sou tien duisende ekonomies onbetaalde mense gebring het om te pleit vir beleid wat armoede sou verlig. Hierdie poging - bekend as die "Arm mense se veldtog"- daarop gemik om die nasionale prioriteite dramaties te skuif na die gesondheid en welsyn van werkende mense.
Geleerdes soos Derek Alderman, Paul Kingsbury en Owen Dwyer beklemtoon King se werk namens burgerregte in 'n 21ste-eeu konteks. Hulle beredeneer die burgerregtebeweging in die algemeen, en King's werk spesifiek hou lesse vir maatskaplike geregtigheidsorganisasie en klaskamerpedagogiek deurdat dit studente en die breër publiek help om te sien hoe die stryd vir burgerregte voortduur.
Hierdie argumente bou op sosioloog Michael Eric Dyson, wat ook argumenteer, moet ons King se werk herwaardeer, aangesien dit die moontlikheid openbaar om 'n sosiale beweging van die 21-eeu te bou wat voortgesette ongelykheid en armoede kan aanspreek deur direkte aksie en sosiale protes.
Idee van liefde
Koning het gefokus op die rol van liefde as sleutel tot die bou van gesonde gemeenskappe en die maniere waarop liefde in die middel van ons sosiale interaksies kan en behoort te wees.
Koning se finale boek, "Waar gaan ons vandaan: Chaos of Gemeenskap?, "Gepubliseer in die jaar voor sy moord, bied ons sy mees omvattende visie van 'n inklusiewe, diverse en ekonomies billike Amerikaanse volk. Vir Koning is liefde 'n belangrike deel van die skep van gemeenskappe wat vir almal werk en nie net die min ten koste van die vele nie.
Liefde was nie 'n gemene of maklik ontslaan emosie nie, maar was sentraal tot die soort gemeenskap wat hy beoog het. Koning het onderskeid gemaak tussen drie vorme van liefde wat die sleutel tot die menslike ervaring is.
Die drie vorms van liefde is "Eros", "Philia" en bowenal "Agape." Vir King is Eros 'n vorm van liefde wat die naaste verband hou met begeerte, terwyl Philia dikwels die liefde is tussen baie goeie vriende. of familie. Hierdie visioene verskil van Agape.
Agape, wat in die middel van die beweging was wat hy gebou het, was die morele noodsaaklikheid om met die onderdrukker op te tree op 'n manier wat die onderdrukker gewys het hoe die optrede van die mens hom beïnvloed en die samelewing afbreuk doen. Hy het gesê,
"In die praat van liefde verwys ons nie na 'n sentimentele emosie nie. Dit sal onsin wees om mans aan te dring om hul onderdrukkers lief te hê. [...] Wanneer ons praat van diegene wat ons teenstaan, praat ons van 'n liefde wat uitgedruk word in die Griekse woord Agape. Agape beteken niks sentimenteel of liefdevol nie; Dit beteken begrip, verlossing van welwillendheid vir alle [sic] mans, 'n oorlopende liefde wat niks in ruil soek nie. "
King het verder agape gedefinieer toe hy by die Universiteit van Kalifornië in Berkeley aangevoer het dat die konsep van agape "in die middelpunt van die beweging is wat ons in die Suidland moet aanhou." Dit was 'n liefde wat daarop aanspraak gemaak het dat 'n mens opstaan en vertel diegene wat onderdruk dat wat hulle gedoen het verkeerd was.
Hoekom is dit nou belangrik
In die lig van geweld wat gerig is op minderheidsgemeenskappe en in 'n verdiepende politieke afdelings in die land, is King se woorde en filosofie dalk meer kritiek vir ons vandag as op enige stadium in die onlangse verlede.
Soos King opgemerk het, bestaan alle persone in 'n onderling verwante gemeenskap en almal is afhanklik van mekaar. Koning het aangevoer dat daar geleenthede was om 'n meer regverdige en ekonomies volhoubare samelewing te bou wat respekteer. Soos hy gesê het,
"Agape is 'n bereidwilligheid om te gaan tot enige mate om die gemeenskap te herstel ... Daarom, as ek reageer op haat met 'n wedersydse haat, doen ek niks anders as om die splitsings van 'n gebroke gemeenskap te versterk nie."
Koning het 'n visie uiteengesit waarin ons verplig is om te werk om ons gemeenskappe in te sluit. Hulle weerspieël die breë waardes van gelykheid en demokrasie. Deur middel van 'n verhouding met mekaar as grondslag, bied agape geleenthede om te werk aan gemeenskaplike doelwitte.
Bou vandag 'n gemeenskap
In 'n tyd wanneer die land so verdeeld voel, is daar 'n behoefte om King se visie van agape-aangevuurde gemeenskapsgebou terug te bring. Dit sou ons verbyskuif, net om die ander kant te sien as om heeltemal gemotiveer te word. Die realiteit is dat ekonomiese veranderinge sedert die Groot Resessie in baie dele van die Verenigde State geweldige pyn en lyding uitgeoefen het. Baie Trump-ondersteuners is gemotiveer deur 'n desperate behoefte om die stelsel te verander.
Maar net die kommer uitgespreek wat deur baie mense uitgespreek is dat Trump se verkiesing bemagtig het rassiste En misogyniste sal ook verkeerd wees.
Hierdie splitsings wat ons sien sal waarskynlik toeneem soos Donald Trump berei om die eed van die amp as die 45th-president van die Verenigde State te neem.
Om hierdie afdelings te oorbrug, is om 'n moeilike gesprek te voer oor waar ons as 'n nasie is en waarheen ons wil gaan. Om deel te neem aan 'n gesprek deur agape dui op 'n gewilligheid om gebroke gemeenskappe te herstel en om verskille met 'n oop gemoed te benader.
Dit ontbloot en verwerp ook diegene wat ras en rassisme gebruik en vrese van die "ander" om 'n politieke agenda te bevorder wat die afdelings in ons land versterk.
Oor Die Skrywer
Joshua FJ Inwood, Medeprofessor van Geografie Senior Navorsingsassosiaat in die Rock Ethics Institute, Pennsylvania State University
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op The Conversation. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
