o Moslem in die universele sin is om een te wees wat verlang om heeltemal na die uiteindelike Bron te draai, in Arabies genoem Allah. Wie is en wat nie werklik is nie, is 'n geheim wat slegs bekend is aan Allah, die Allerhoogste. Geen mens kan 'n ander oordeel oor hierdie mees intieme ervaring van bevestiging en terugkeer na die Een Werklikheid nie.
Die vraag of 'n mens langs die verhewe manier van Islam staan, of mens die vyf keer daaglikse gebed praktiseer of selfs watter profeet een volg onder diegene wat Allah gestuur het, kan slegs 'n onderwerp wees vir die dialoog tussen die siel en sy Aller -Meerlike Here. Daar kan geen dwang of vervolging in outentieke Islam wees nie.
Wie bevestig en verlang na die uiteindelike Bron van die heelal, is die geliefde geestelike suster of broer van die ware Moslem. Aangesien elke siel 'n straal uit die Goddelike Lig is, is hierdie begeerte om te keer en terug te keer die geheime essensie van elke persoon. So is die hele mensdom, selfs al die skepping, Moslem.
Die Shariah: Die Pad van Godsdienstige Dissipline
Die Shariah is die skerp gefokusde dimensie van Islam, waar elke aspek van die geestelike praktyk en die daaglikse lewe genadevol gechoreografeer word. Elke beweging van ablusie en gebed, die pelgrimstog, vasmaak en gee aalmoese is ryk aan betekenis en krag, want dit is eers deur die profeet van Allah gemaak.
Deur my noue vriendskap met Sheikh Muzaffer kon ek die unie van die twee dimensies van Islam sien - universele, allesomvattende, ekstatiese liefde en die versigtige presisie van 'n diep geheiligde en moreel toegewyde daaglikse lewe. Sheikh Muzaffer het die eenheid van hierdie twee modi gewys: die Hagigah, of manier van die uiteindelike waarheid, en die Sharia, of die pad van godsdienstige dissipline.
Die mees verhewe, mistieke liefde en kennis wat die hele heelal waarneem, wat voortdurend in die Bron terugkom, en selfs heeltemal in die Bron saamgesmelt, kan diepliks uitgedruk word deur die getrouheid en akkuraatheid van daaglikse godsdienstige dissiplines. In die geval van historiese Islam beteken dit om die lewe in detail te lewe soos die geliefde profeet dit geleef het, soos deur die Heilige Koran gedokumenteer en deur die profeet se eie mondelinge tradisie.
Sodanige harmonie tussen die visie van die all-transcending waarheid en die menslike aktiwiteit van 'n toegewyde lewe in die samelewing is die rykste moontlike ervaring. Hierdie ervaring is in werklikheid die volheid van menswees. Persoonlike en kulturele wese, die wese van die heelal en die bron van wese is dus geheimsinnig geïntegreer.
Die ooreenstemming tussen Goddelike lig en die aardse lewe van die mensdom
Sjeik Muzaffer was bekend vir die uitstraling van die gees waarmee hy die daaglikse gebede van Islam uitgevoer het. In die eenvoudige, kragtige bewegings van sy verdrukkinge, wat dieselfde bewegings is wat deur alle Moslems beoefen word, het die wonderlike korrespondensie tussen die oop uitspansel van Goddelike Lig en die verantwoordelike aardse lewe van die mensdom uitgelig.
Mens kan wakker word tot 'n meer diepgaande begrip van Islam, bloot deur Sheikh Muzaffer by gebed in sy klein winkel onder die druifwingerde in die boekverkopersafdeling van die Istanbul-bazaar te sien. In 1985 het hierdie Grand Sheikh sy laaste asem, voorkop op sy gebedstap in prostrasie geblaas, terwyl hy middernag gebede in sy huis langs die See van Marmara gemaak het.
Mystieke Eenheid: Direk in die Goddelike Teenwoordigheid
Die praktyk van die Shariah, of die pad van godsdienstige dissipline, verbind die hoogste heiliges en die eenvoudigste gelowiges uit elke Islamitiese kultuur ter wêreld in 'n enkele familie. Niemand kan die verfrissende ablusies en vreedsame gebede van Islam ervaar sonder om die stil elation en diepe eenheid wat deur hierdie uitgestrekte geestelike familie, ver onder die oppervlak van kulturele spanning gedeel word, te voel nie.
Die Herhaling van die Heilige Naam van Allah, soos mens die hande, mond, neusgate, gesig, onderarms en voete drie keer met koel water in die tradisionele ablusies voor gebed spoel, voel nie net verrassende fisiese verversing nie, maar ook verreikende suiwering van denke en emosie.
Om in die rigting van die heilige stad Mekka in die gesig te staar, wat die hele liggaam en verstand laat vloei in die beledigings van die Moslemgebed, ontwaak die sin om direk in die Goddelike Teenwoordigheid te dompel. Die fisiese ruimte voor een verdwyn, en die ryk swartheid van die Ka'bah, die heilige heiligdom in Mekka, verskyn geheimsinnig tot die geestelike verstand. Een word dan nader en nader aan hierdie verbeeldingloos en stralende swartheid getrek totdat alle vorme - eie liggaam sowel as die heelal self - in die ondeurgrondelike goddelike verborgenheid saamsmelt. Hierdie heilige verborgenheid word dan erken as die een wat die gebede uitvoer en die gebede ontvang, sowel as die lofprysing en wat geprys word.
Alhoewel dit nie altyd deur die oppervlakgedagte ervaar word nie, is hierdie mistieke eenheid die essensie van die Islamitiese gebede waarin die hele wese van die Moslem vyf keer elke dag val, nie net om 'n ritueel vereiste te vervul nie, maar om vreugdevol en vreedsaam in die oseaan van Goddelike Liefde. Die gebede is die unie van Shariah en Haqiqah, die samesmelting van formele godsdienstige praktyk met die geheimsinnige waarheid van eenheid wat alle vorme en alle tradisies oortref.
Die kumulatiewe effek van gebed verval die daaglikse lewe
In die loop van die vyf gebedsperiodes elke dag, wat elkeen kort is, maar wie se kumulatiewe effek die lewe heeltemal deurdring, word die openingshoofstuk van die Heilige Koran, die Sura Fatihah, veertig keer herhaal. Benewens hierdie daaglikse herhalings word hierdie sura herhaal wanneer mens die graf van 'n heilige verlaat, dankie gee vir 'n ete of wanneer hy die beskerming van God uit verskillende fisiese of geestelike gevare soek. Meer as duisend keer elke maand word die verlammende energie van hierdie fundamentele gebed uit die Heilige Koran innerlik deur die Moslem aangevoer totdat dit 'n voortdurende teenwoordigheid in die dieper streke van bewustheid word.
Volgens die mondelinge tradisie van die profeet is die hele krag van die Koran vervat in hierdie kort sura, waarvan die chanting toelaat om deel te neem aan die geheimsinnige afkoms van die Heilige Koran na die aarde, die proses waardeur die uiteindelike bron oorgedra goddelike woorde aan die mensdom deur die volkome menslike liggaam en verstand van die profeet van Allah. Hierdie mistieke deelname van ons hele wese in die afkoms van die Goddelike Woorde is wat Hart van die Koran poog om te verlig vir Engelse lesers in elke kultuur van die moderne wêreld.
Ek het die interpretasie van die Koran deur prof. AJ Arberry begin lees en, volgens die instruksies van my Sjeik, sewehonderd keer per dag herhaal die sentrale Islamitiese bevestiging la ilaha illa'llah, wat beteken: "Daar is niks waardig om ander te aanbid as die uiteindelike Bron van die heelal, wie se mees heilige Arabiese naam is nie AllahVolgens die mistieke tradisie van Islam impliseer hierdie bevestiging dat niks behalwe Allah, die Allerhoogste, bestaan nie, en dat elke wese 'n straal van lig en krag uit die alledaagse Bron is.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Quest Books / Theosophical Publishing House.
© 1988, 2003. www.questbooks.net
Artikel Bron:
Die hart van die Koran: 'n Inleiding tot Islamitiese Spiritualiteit
deur Lex Hixon.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Oor die skrywer
Lex Hixon, Ph.D., 'n volwaardige digter, filosoof en geestelike praktisyn, het ook geskryf Moeder van die Boeddha en Moeder van die Heelal. Lex Hixon se literêre werke het ontstaan uit direkte ervaring op die gebied van spiritualiteit, gekombineer met intellektuele verfyning en menslike sensitiwiteit. Hy was intens betrokke by beide die kulture en godsdienste van die wêreld, en was 'n siening van universele aanvaarding wat deur diskriminasie geskenk is en toegewyd is aan harmonie gebaseer op eenheid. Sy finale boek getiteld "Living Buddha Zen"is net voor sy dood in 1995 vrygelaat.
Kyk na 'n video: Hart van die Koran (voorskou)
