Image deur imazite

In die somer van 1995 het ek die kans gehad om twaalf ongelooflike dae in die berge van Bosnië deur te bring saam met 'n gemeenskap van mistici wat hulself die Emissaries of Light noem. Wat ek geleer het toe ek by hulle was, het 'n onuitwisbare merk op my bewussyn gelaat en sal die manier waarop ek met die konsep van vrede verband hou, vir altyd beïnvloed. Hulle het vir my gesê: 'Ons rol is nie om vrede te bring waar dit nie is nie, maar om vrede te openbaar waar dit versteek is.' Hierdie een sin het die grondslag van my bediening geword, en toe ek begin reis het na die wêreldgebiede waar vrede deur eeue van haat en geweld meer as verduister is, het ek geleer dat dit glad nie net woorde was nie, maar 'n kragtige werklikheid.

Vrede, die Emissaries het gesê, is nie iets wat met die verstand verstaan ​​kan word nie, maar met die hart ervaar moet word. Probeer om dit te begryp en dit is weg; probeer om woorde te skryf om vrede te beskryf en dit verdwyn soos die wind.

Vrede is altyd teenwoordig

Die Verlossers van Lig het gesê dat vrede altyd teenwoordig is, dat dit die eenvoudige waarheid van ons bestaan ​​is. Die vraag word dan: "Waar kom geweld vandaan? Waarlik, goed en kwaad bestaan ​​langs mekaar." Die feite blyk hierdie teorie te bewys, want oral sien ons dat ons verdeeldheid, skeiding en die behoefte aan vrede sien. Hoe kan vrede die grondslag vorm van 'n wêreld soos hierdie, waar kinders elke dag honger ly en etniese oorloë eeue lank woed? Is dit nie ons taak om hierdie euwels te weerstaan ​​nie en om onregverdig te beveg? Dit is immers wat ons al ooit deur al ons helde, al die mans en vroue, deur die eeue heen vertel is wat gehelp het om die gety van sosiale onenigheid te verander.

Of het hulle? Daar is beslis 'n nalatenskap van sosiale aktivisme, diegene wat 'die goeie stryd geveg het' en die dissipels van geweld en vrees teëstaan. Maar selfs onder hierdie mense is daar verskillende vorme van optrede, en wat vir een werk, werk nie noodwendig vir 'n ander nie.

Martin Luther King het 'n nie-gewelddadige rewolusie bevorder om gelykheid vir alle mense te verseker, ongeag hul kleur of ras, en Malcolm X het sy passie vir vrede gedeel. En tog het hierdie mans nie altyd saamgestem oor die toepaslike metode om dit te bewerkstellig nie. King was 'n voorstander van die Gandhi-skool vir vredeswerk, terwyl Malcolm X die onreg met 'n ander houding gekonfronteer het. Dieselfde doel, verskillende formules.

Anti-Oorlog of Pro-Vrede?

Moeder Teresa is een keer gevra waarom sy nooit deelgeneem het aan die anti-oorlogsdemonstrasies tydens die 1960's nie. Sy het eenvoudig geglimlag en gesê: "Ek sal nooit na 'n anti-oorlogs-demonstrasie gaan nie, maar sodra jy 'n pro-vrede tydren het, sal ek daar wees."

Die Emissaries of Light is 'n voorbeeld van 'n ander vredesskool. Hulle het op die geheime plekke van die wêreld bestaan, soos die berge van Bosnië, en het op die binne-vliegtuie gewerk om verandering aan die buitekant te bewerkstellig. Hulle het nooit betoog of hul stemme geopper nie. Hulle het besef dat daar 'n dieper wet is waar fundamentele verandering regtig aangebring word, en sodra hierdie bewussynsverskuiwing plaasvind, val die buitenste wêreld natuurlik op sy plek.

Die vraag wat hulle gevra het, is eenvoudig: "Is dit beter om op die effekvlak te werk, of op die oorsaaklike vlak waar die effek gebore word?" Dit is regtig die wesenlike vraag van hierdie boek. (Bid vir vrede deur James F. Twyman, met Gregg Braden & Doreen Virtue)

Wat beteken dit om te werk vir vrede op die oorsaaklike vlak? As hulle vroeëre stelling waar is, dat vrede die fondament van die werklikheid self is, dan moet ons na hierdie fondament draai om ons antwoord te vind. Die Emissaries het geglo dat die werklikheid in die gees gebore word en dan strek tot die wêreld van vorm, en nie andersom nie. Vrede kan dus slegs heers wanneer die vreesaanjaende patrone wat konflik laat bestaan, vrygelaat word, en hierdie vrylating moet plaasvind op die plek waar die konflik gebore is, naamlik die gedagte.

Hoeveel keer het ons al vordering gemaak in een of ander wêreldwêreld deur die gebruik van wat ons 'buite-vredesmakery' sal noem, net om vervang te word met 'n ander vlak van onenigheid? As u moeg is vir die meubels in 'n spesifieke kamer van u huis, watter sin maak dit dan om die meubels rond te skuif? Dit kan anders lyk, maar die werklike probleem moet nog nie aangespreek word nie.

Uit die Emissary perspektief is dit meer sin om die meubels te verwyder en weer te begin. As die stoele en banke nie ooreenstem met die agtergrond nie, vind dan meubels wat dit doen.

Die aanspreek van die probleme

Maar beteken dit dat ons altesaam 'buitemuurse vredemaking' moet gooi en die hele dag in ons vertrekke sit? Nie noodwendig. Die punt wat die Emissaries gemaak het, was dat ons nie ware wysheid kan besit nie totdat ons die probleem aanspreek waar dit werklik is, nie waar dit blyk te wees nie. Dan sal ons waarskynlik geïnspireer word om op te tree, maar ons sal vanuit 'n nuwe plek, vanuit 'n wyer en meer verligte perspektief, optree.

Moeder Teresa was weer eens 'n briljante voorbeeld daarvan. Sy het nie regoor die wêreld rondgehardloop met haar vuiste vasgeknoop nie, vol woede. Sy het die stilte van medelye gehou, en sy het daardie medelye toegewys aan almal wat sy ontmoet het. En toe 'n spesifieke situasie onmiddellike optrede vereis het, het sy nie vir 'n oomblik aarsel nie, maar haar knieë gekry om te dien. En tog het haar glimlag nooit vervaag nie, veral toe sy 'n sterwende man of vrou in haar arms gehad het. Sy was nie mislei deur wat gelyk het nie, want haar gedagtes was so gefokus op wat sy geweet het daar was. Sy het oral gesien waar sy kyk, en die heiligheid het die grondslag van haar wêreld geword.

Moeder Teresa het die verskil verstaan ​​om te bid vir iets om te gebeur, en om vrede te vra. Haar lewe was 'n gebed, maar dit was nie beperk tot die tradisionele definisie van die woord nie. Sy het nie gekyk na 'n wêreld wat vrede nodig het nie, maar op 'n wêreld wat reeds gesond was. Sy het nie gedink dat sy in Calcutta 'n sterwende kind gehad het nie; sy het geweet sy was in die Hemel wat die baba Jesus hou. En tog was haar hande en haar voete in konstante beweging, want sy het besef dat kyk na die 'regte wêreld' nie bedoel om iemand se pyn te ontken nie. "Gee alles," sê sy dikwels, "selfs wanneer dit seer, veral wanneer dit seer maak", maar moenie die gesig van God wat elkeen siek genees en die vrede in elke gedagte bring, uit die oog verloor nie.

Bid vir vrede: Wat beteken dit?

Wat beteken die woorde 'Bid vir vrede' eintlik? Laat ons begin met die definisie van 'n meer tradisionele vorm van gebed, naamlik om te vra vir iets wat ons glo nie reeds het nie. Dit word 'n 'gebed van petisie' genoem, wat begin met die waarneming van 'n spesifieke gebrek, en dan glo dat daar 'n God is daar buite, 'n geestelike Kersvader wat dit vir ons kan gee.

Daar is 'n aantal probleme met hierdie soort gebed. Dit vestig en handhaaf primêr 'n soort geestelike afhanklikheid wat ons nooit ten volle kan oortref nie. Dit is ook die uiteindelike handeling van skeiding, die behoefte van die ego om minder as of apart van ons Skepper te wees. Die idee dat ons Een met God is, word gesien as die grootste godslastering, want ons kan nooit van die vlak van 'n dienskneg afwyk nie, nooit die ware gemeenskap met die goddelike aangaan nie. Om dit te doen, sou dit moeilik wees, want dan moet ons verantwoordelik wees vir wat ons skep.

Daar is eintlik 'n gebeds tegnologie wat duisende jare lank beoefen is, maar wat sewentien jaar gelede aan die Weste verlore gegaan het. Ek het dit al jare vermoed, maar dit was nie tot my vriendskap met Gregg Braden verdiep het dat ek die werklike besonderhede geleer het nie. In sy boek Stap tussen die wêrelde Gregg fokus op die leerstellings van baie antieke tradisies en wys hoe hierdie kulture 'n baie gevorderde begrip van die 'Wetenskap van Gebed' gehad het, baie meer gevorderd as wat ons sogenaamde moderne kerke beweer het om te besit. Ek het hierdie wetenskap op 'n heel nuwe vlak begin waardeer, en Gregg se passie vir die materiaal het op my afgekom.

Gebed is meer as om te vra vir wat jy wil hê

Vir die ouds was gebed veel meer as om te vra vir wat hulle wou hê. Hulle het geweet dat die verstandelike besluite wat hulle gemaak het, slegs een deel was van 'n hele stelsel wat die kreatiewe krag van gebed aktiveer. Die verstand, het hulle geglo, is soos 'n kaart. 'N Mens kan die gebied interpreteer deur die kaart te lees, en kan selfs die beste roete bepaal om te neem om by 'n spesifieke bestemming te kom. Maar die verstand kan nie die liggaam na daardie bestemming beweeg nie. Dit het hulp nodig, soos 'n motor gas nodig het. Dan kan die verstand met die voertuig werk, sy pad rig en so die reis voltooi.

Met ander woorde, 'n gebed wat net in die gedagtes gesentreer is, is 'n baie swak gebed. Dit het geen gas nie, en dit is heeltemal onmoontlik om iemand te beweeg tot die uiteindelike vervulling van hul drome. Ander elemente word benodig, bestanddele wat in kombinasie 'n alchemiese reaksie skep. Dit is die basis van die wetenskap wat mystici uit elke tradisie al eeue bemeester en geleer het.

Dus, wat het sewentien honderd jaar gelede gebeur wat ons die belangrike tegnologie laat verloor het? Ek glo persoonlik nie dat dit 'n kwaadwillige besluit was wat hierdie inligting so lank begrawe het nie. Ek dink graag dat dit te wyte was aan onkunde, die oortuiging dat mense nie gereed was vir so 'n kragtige stelsel nie.

Die "Verlore" Rolle

In die vierde eeu het die leiers van die Christelike Kerk in Nice vergader om 'n amptelike leerstelling te bepaal wat deur almal aanvaar sou word. Sommige tekste is aangeneem en ander is verwerp. Die tekste wat ooreenstem met die huidige weergawe van die Christelike teologie, was gebind in 'n boek wat hulle uiteindelik 'The Bible' genoem het, en die ander, dekades en dosyne seldsame manuskripte, is vernietig. As dit nie vir die vooruitsig was van 'n paar kloosters wat hierdie tekste begrawe het nie, kon ons nooit besef wat ons verloor het nie.

Kort na die Tweede Wêreldoorlog is ontdekkings gemaak wat die wêreld van Bybelse geleerdes geskud het. In 1945 het 'n boer by Nag Hammadi in Opper-Egipte 'n kleipotte ontdek wat 'n biblioteek bevat van dertien papyrusboeke wat in leer gebind is, wat vermoedelik deur 'n Gnostiese gemeenskap begrawe is. En dan in 1947, onder die berge langs die Dooie See in Israel, het Bedouin-nomades per ongeluk 'n grot gevind waar hoeveelhede heilige tekste deur lede van die Joodse sekte van die Essenes van die Qumran-klooster in die buurt weggesteek is. Hulle het die sogenaamde Jesaja-rol ingesluit wat baie verskil van die kanonieke boek Jesaja.

Baie van die Dooie See-rolle is fragmentaries en van onkunde oor die waarde daarvan, is sommige van die Nag Hammadi papyri verbrand. Nietemin, die moderne wêreld het vir die eerste keer sedert hierdie boeke tot vernietiging gemerk is, 'n magdom hulpbronne herwin en 'n insig in die mistieke lering van ons voorouers.

Baie van hierdie boeke was dekades lank vir die publieke oog versteek, en dit was die transformerende krag van die inhoud. Eers onlangs is die meeste daarvan vrygestel, en die inhoud het die wêreld geskok. Die Evangelie van Thomas Van Nag Hammadi, wat die woorde van Jesus bevat, word nog steeds ketters deur die Vatikaan heers.

Die wysheid van die Essene

Die wysheid van die Essene, 'n mistieke sekte wat in Qumran gesentreer is, was baie dieper en ryker as wat die meeste teoloë verwag het. Dit word nou algemeen aanvaar dat Jesus self waarskynlik 'n Essene-meester was, en baie van sy lesse en gelykenisse het direk uit die leerstellings van Essene gekom. Maar dit is hulle bydrae tot gebed wat ons hieroor bekommerd maak, en hul bydrae was groot.

Hierdie antieke gemeenskap het 'n stelsel van gebed ontwikkel wat meer betroubaar en wetenskaplik was as enigiets wat ons vandag het. Dit is moontlik dat hierdie wysheid vir ons weggesteek is omdat dit so kragtig was, en die doel van die vroeë kerk was om die priesters as tussengangers tussen Goddelikheid en die volk te vestig, iets wat onmoontlik sou gewees het as die mense so bemagtig was.

En tog is die werklike vraag hier nie of ons bereid was om hierdie mag sewentienhonderd jaar gelede aan te wend nie. Die vraag wat ons onsself moet afvra, is - is ons nou gereed? Want dit is nou die tyd dat die inligting uiteindelik vir ons toeganklik gemaak word.

Om die Vrede te word wat ons soek

Om te begin met die beantwoording van hierdie vraag, kom ons kyk na die Essenese se fundamentele onderrig oor gebed. Die titel van hierdie boek, Bid vir vrede, som die basiese beginsel op waarop elke ander beginsel van gebed gebou word. Soos Gregg Braden sê, "Ons moet die vrede word wat ons soek." Met ander woorde, die manier om enige ondervinding te verbeter, is om bewus te wees van daardie ervaring, of om te vibreer met 'n soortgelyke frekwensie. In hierdie sin beteken die woord 'Bid': om te word, of te wees. As jy vrede wil ervaar, word vrede. Ons kan dan onsself as die bron van gebed ervaar, eerder as die begunstigde.

Hierdie idee is so vreemd aan ons konvensionele begrip van gebed dat u op hierdie punt verlore gaan. Dink aan dit so: Wanneer jy bid vir 'iets' om te gebeur, fokus jy daarop dat dit nie daar is nie. So het die meeste van ons geleer om te bid. Die twee hoofwoorde wat die siel in hierdie geval hoor, is 'nie daar nie' en so word dit die ware gebed. Die siel resoneer met 'non-thereness' en daarom doen niks om die gewenste toestand aan te trek nie.

Voel die Vrede

Maar wanneer ons vrede bied, is dit wat ons regtig doen voel asof die vrede wat ons soek, reeds daar is. Ons voel die voltooiing van die gebed eerder as die gebrek, en die siel reageer dienooreenkomstig. Dit begin om met vrede te resoneer en die ervaring van vrede in sy sfeer te trek, aangesien dit op die verstand gefokus is. Die gebed word outomaties beantwoord omdat die siel 'n gevestigde kode gevolg het, wat die staat wat reeds gevoel is, eerder as die ondervinding ervaar het.

So eenvoudig soos hierdie formule is, is dit al amper tweeduisend jaar die onderwerp van agterdog en debat. Die idee dat ons kragtige geestelike wesens is, het die instellings bedreig wat bedoel was om ons Goddelike evolusie te beskerm. Hoekom? Eenvoudig omdat die voortbestaan ​​van 'n instelling soms belangriker is as die waarheid waarop die instelling gegrond is. Daarom moet die waarheid verborge wees, tensy ons volwasse is tot die punt dat die instelling mag verloor. Per slot van rekening gebruik ons ​​godsdiens dikwels op dieselfde manier as wat ons 'n besigheid gebruik - om mag en aansien te verkry.

As mense begin besef dat hulle een is met God en dat daar geen tussenganger nodig is om ons Goddelike Erfenis te ervaar nie, sal die instelling sy vorm moet verander, en dit is die grootste bedreiging vir elkeen wat wil hê dat die instelling onveranderd moet bly.

Profesieë: Vrede vorder ten laaste

Die ou mense het gepraat oor 'n tyd toe dit alles sou verander, toe die water so hoog sou styg dat die heffing uiteindelik sou breek, en die hele vallei met lig oorstroom. Baie mense glo dat ons nou die voorspelde era betree het toe die vrede uiteindelik heers, en daar is baie tekens wat hierdie teorie blyk te bevestig.

Die meeste kulture het legendes en verhale oor wat tydens die 'Great Shift' sal gebeur, en hierdie legendes word teen 'n onrusbarende tempo vervul. En die vrystelling van hierdie antieke tekste stem ook hiermee ooreen, want hoe kan dit toeval wees dat heilige biblioteke wat byna tweeduisend jaar begrawe is, nie meer as twee jaar uitmekaar opgegrawe sou word nie?

Kan dit wees dat ons uiteindelik gereed is om ons ongelooflike krag te besef, en gebruik dit om 'n wêreld te skep wat gebaseer is op die wette van liefde eerder as die reëls van vrees? Het die tyd aangebreek wanneer ons bewustelik die magtigste krag in die heelal begin implementeer?

En tog kan sommige van ons steeds redes vind om terug te hang. Dit kan gebeur dat ons as individue agterdogtig is oor ons mag. Miskien het ons dit een keer in 'n vlaag van woede ontketen, en gesien die verwoestende gevolge daarvan, het ons die gebruik daarvan voorsien.

Ons was bang dat ons nie die suiwerheid het om dit te gebruik sonder dat ons onvolmaakthede onbedoelde newe-effekte veroorsaak nie. Sal die ervaring van vrede, vrede word ons veilig verby hierdie drempel neem, sodat ons onsself skielik as suiwer beskou?

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Findhorn Press, www.findhornpress.com 

Artikel Bron

Vrede deur James F. Twyman,
in gesprek met Gregg Braden en Doreen Virtue, Ph.D.

Hierdie boek is 'n praktiese gids vir vredesmakery. En tog kom dit by die onderwerp vanuit 'n perspektief wat miskien anders is as wat die meeste mense verwag. Deur die 'Seven Pathways to Peace', demonstreer die boek dat liefde die enigste werklike krag in die heelal is. Daarom is daar altyd vrede, selfs al lyk dit asof konflik heers. As ons 'Vrede bid', verhoog ons die vrede wat weggesteek is onder lae haat, en bring ons dit bewustelik na ondervinding.

Info / Bestel hierdie boek

Oor Die Skrywer

James Twyman (die Vrede Troubadour), is 'n internasionaal bekende skrywer. Hy is die skrywer van Emissaris van Lig, Portret van die Meester, Geheim van die geliefde dissipel, Bid vir vrede sowel as 'n musikant wat Vrede Konserte in sommige van die ergste gebiede van geweld en onenigheid rondom die wêreld uitgevoer het. Besoek sy webwerf by www.jamestwyman.com.

Boeke deur hierdie skrywer

Video: James Twyman --- Laat daar vrede wees

{vembed Y = tJ_Y6hQjsSs}