Dit is moontlik dat die verstand ongemagtig word. Dit voel dan asof die werklikheid net 'n gegewe is, en al wat ons kan doen, is om dit te hanteer. Aktiwiteite lyk bloot om hulself aan 'n onbetrokke gedagte voor te stel. Dit kan 'n gebeurtenis as 'n gruwel of as iets wonderlik erken, maar al wat dit kan doen is om dit te hou of te klap. Daar is geen gevoel van deelname nie.
Die onbetroubare gedagtes voel dat dit geen keuse het oor waaraan dit aandag gee nie. Dit is kompulsief. Ek het eenkeer 'n tragiese saak gesien toe ek deur David Spiegel, 'n psigiater van Stanford, genooi is om 'n groepsessie van vroue met borskanker te waarneem. Waarskynlik sal almal van borskanker doodgaan, maar een van die vroue het dit so vreeslik uitgespreek.
Sy het onlangs 'n a Time Magazine artikel wat blykbaar onbegryplike statistieke bevat: As jy metastasiese borskanker het, is jou kanse op oorlewing marginaal. Hierdie vrou was nou in die stadium van kanker, en toe sy dit sien, het haar wêreld voor haar oë gebreek. Sy het gedink sy kan 'n kans hê tot sy die artikel sien. En sy voel verwoes, heeltemal ontmagtig. Sy het gesê sy wens sy het nooit die artikel gesien nie; Dit het haar laat voel dat sy hulpeloos verlore geraak het.
"My gedagtes bemoei my met hierdie statistieke," het sy gehuil. "Ek wens ek het gemoedsrus, ek wens ek kon my gedagtes beheer. Ek wens ek het geweet hoe om te mediteer." Nadat ek hierdie hartlike pleidooi gekry het, het ek wens sy het vroeër begin mediteer.
Beheer en bemagtig die gedagte deur die aandag op te lei
Om die aandag op te lei is beslis een manier om die verstand te bemagtig. Daar is 'n enorme krag om die aandag te kan beheer. Dan, as ons krag oor ons aandag kry, leer ons uit ons ervaring, nie net as 'n oortuiging, dat ons krag het oor die werklikheid waarna ons aandag gee nie. En ons realiteit begin skuif.
Deur jou eie gedagtes te onderwerp, word alle gevare en vrese gedemp. Dit is beslis binne ons bereik, nie net vir gevorderde kontemplatiewe in Tibet nie. Om die verstand te bemagtig, is feitlik 'n misverstand. Dit is nie asof jy iets besonders doen om dit groot en kragtig te maak nie. Jy verwyder eenvoudig belemmerings, sodat die inherente krag van die verstand kan voortspruit.
Daar is natuurlik verder bereik van die verstand se bemagtiging in samadhi. Wanneer daardie belemmerings in baie diep samadhi verwyder word, doen nie net wat jy bywoon om jou realiteit te word nie, maar generasies van Boeddhistiese kontemplatiewe het gesê dat die verstand die potensiaal het om die fisiese werklikheid te verander deur die krag van sy aandag. Die tafels word radikaal gedraai.
Een wonderlike manier wat mag manifesteer, is deur genesing. Daar is 'n magdom ander moontlikhede wat in die pad van suiwering bespreek word. Dit is nie maklike prestasies nie, maar niks kan my oortuig dat sulke potensiaal nie bestaan nie. Dit is hoog tyd in ons beskawing om die diepgaande rol van deelname en aandag in die realiteit wat ons ervaar, te erken.
Die beheer van die gees deur die gemoed te stabiliseer
Wanneer die krag van die gestabiliseerde gedagte verenig word met die wysheid wat voortspruit uit die begrip van die konseptuele aangewese aard van die werklikheid, is die resultaat buitengewoon. Geshe Rabten, een van my voorste onderwysers, het my baie jare gelede van een van sy retraites vertel. Hy was mediteer op leegheid en het 'n mate van besef van hierdie gebrek aan inherente bestaan van verskynsels verkry. Met ander woorde, as verskynsels inherent bestaan, sou hulle absoluut objektief en onverwant aan die verstand wees. Maar die Boeddhistiese leringe oor leegheid bevry ons van hierdie dwang, en erken dat daar geen intrinsieke realiteite in hierdie wêreld is nie, geen outonome stowwe nie. Die besef, om dit anders uit te spreek, dui op die deelnemende aard van die werklikheid.
Geshe Rabten het toegang tot insig verkry dat daar niks op sigself is wat onafhanklik is van enige vorm van konseptuele benaming nie, niks wat sonder deelname is nie. Sodra jy dit besef, stel dit 'n buitengewone, miskien selfs onbeperkte smeebaarheid in die aard van die werklikheid voor. Implikitief word die verstand enorm bemagtig. Dit is die krag van insig, anders as die krag van samadhi.
Nog 'n toegang tot die bemagtiging van die verstand is geloof. Dit word sterk beklemtoon in Judaïsme, Christendom en Islam. Geloof maak deure oop, net soos samadhi en insig doen. Dit is tyd dat ons almal begin oopmaak, want ons samelewing het grootliks geskenk aan die ontmagtiging van die verstand.
Candrakirti, 'n Indiese Boeddhistiese wyse wat moontlik in die sewende eeu geleef het, was 'n groot meester van die leringe oor leegheid, een van die grootste in alle Boeddhistiese geskiedenis. Daar is 'n storie wat een keer toe hy leemtes oor leegheid en die rol van konseptuele aanwysing gegee het, het 'n student 'n paar voorbehoud daaroor. So het Candrakirti 'n stuk houtskool uitgehaal en 'n koei op die hut se muur getrek. En toe het hy dit gemelk!
Helpende (of Harming) Ander Met Jou Verstand
Is dit moontlik dat die fisiese realiteit so gemanipuleer kan word dat jy eintlik skade kan doen deur die mens se gedagtes te bestuur deur vyandigheid teenoor iemand anders te rig? Die Boeddhistiese tradisie sê ja, en deur die krag van gebed kan ander ook, selfs op 'n groot afstand, help soos in die Christendom beweer word, in watter gemeentes hul gebede in groot nood kan lei. Daardie praktyk word aangemoedig in Westerse gelowe, en hulle doen dit nie net om hul eie gedagtes beter te maak nie. Die bedoeling is dat die gebed effektief kan wees. Ek dink dit kan wees.
Ek beklemtoon die positiewe tema om ander te help met 'n mens se gedagtes, want dit is iets wat die moeite werd is om te oefen. Wanneer 'n groep mense dit saam doen in konsert, is die effek soos baie mense wat baie flitsligte op een plek skyn, almal vanuit verskillende hoeke. Daardie plek word warmer. Dit is een manier om dit te doen. Nog 'n manier is om een persoon te vra wat baie diep samadhi het om te bid; Dit is soos om 'n laser te rig. Die Tibetane doen dit dikwels, en dit is ook tradisioneel in Judaïsme en Christendom gedoen.
As een persoon 'n lig skyn, kan dit baie moeilik wees om enige effek te sien. Maar tel dit nie uit nie. Jy mag dalk verbaas wees oor wat kan gebeur. Nie dat jy as dogma moet aanvaar dat gebed werk nie. Dogma is vervelig. Maar dit sal regtig interessant wees om dit net te probeer en sien wat gebeur.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion-publikasies. © 1999.
www.snowlionpub.com
Artikel Bron
Die Vier Immeasurables: Kweek van 'n grenslose hart
deur B. Alan Wallace.
Hierdie boek is 'n ryk reeks praktyke wat die hart oopmaak, die verwringings in ons verhoudings met onsself teenwerk en ons verhouding met ander verdiep.
Info / Bestel hierdie paperback boek. Ook beskikbaar in 'n Kindle-uitgawe.
Oor die skrywer
B. Alan Wallace, Ph.D., is 'n dosent en een van die mees produktiewe skrywers en vertalers van Tibetaanse Boeddhisme in die Weste. Dr. Wallace, 'n geleerde en beoefenaar van Boeddhisme sedert 1970, het sedert die 1976 Boeddhistiese teorie en meditasie in Europa en Amerika geleer. Hy het veertien jaar gewy aan opleiding as 'n Tibetaanse Boeddhistiese monnik, ingestel deur HH die Dalai Lama, en het 'n voorgraadse graad in fisika en wetenskapsfilosofie aan Amherst College en 'n doktorsgraad in godsdienstige studies aan Stanford verdien. Hy is die skrywer van talle boeke insluitend 'n gids tot die Bodhisattva manier van lewe, boeddhisme met 'n houding, die vier immeasures, die keuse van die werklikheid, bewussyn by die kruispad. en Boeddhisme en Wetenskap.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
