Monnike bid by die Nanshan-tempel in Sanya, Hainan-provinsie in China. Chen Wenwu / VCG via Getty Images
Baie mense in die Weste interpreteer Boeddhisme as 'n pad van meditasie wat tot verligting lei.
Wat baie mense dalk nie weet nie, is dat hierdie interpretasie verskil aansienlik van sy praktyk in Oos-Asië.
Ek het baie jare Boeddhistiese tempels in Taiwan en die vasteland van China waargeneem, en my navorsing het uitgeloop op die boek “Chinese suiwer landboeddhisme. ” Hierdie vorm van Boeddhisme leer mense om 'n beroep te doen 'n Boeddha met die naam Amit?bha in die verwagting dat hy hulle, wanneer hulle sterf, na sy suiwer Boeddha-land sal neem, 'n ideale plek om die praktyke na te streef wat daartoe sal lei dat hulle boeddha's word, of volledig verligte en bevryde wesens.
Hierdie vorm van praktyk - sentraal tot die Suiwer Land Boeddhisme - het ontstaan uit Mahayana Boeddhisme, 'n tak van Boeddhisme wat in die eerste tot sesde eeu nC ontstaan het.
Boeddhisme in China
Een van die innoverende leerstellings van Mahayana Boeddhisme was dat die kosmos bewoon word deur miljoene boeddha's, nie net die historiese grondlegger van die godsdiens nie. Aangesien al hierdie boeddha's êrens moes woon, en hul omgewings net so suiwer moes wees soos dit was, het dit gevolg dat daar baie Boeddha-lande is.
Pure Land Boeddhisme het geleer dat die suiwer land Amit?bha toeganklik was vir gewone mense nadat hulle gesterf het. Voor die ontwikkeling van Pure Land Boeddhisme, was die enigste weg na verligting deur 'n moeilike pad van studie en praktyk wat buite bereik was vir die meeste mense.
In China het die suiwer land-onderrig die vooruitsig op bevryding van lyding en die bereiking van boeddha-lewens vir gewone mense haalbaar gemaak. Terwyl die suiwer landboeddhisme versprei en in ander Oos-Asiatiese lande dominant geword het, is China die land van sy geboorte.
Die teorie van karma
Boeddhiste glo dit alle lewende wesens sit vas in 'n eindelose lus van geboorte en wedergeboorte en die goeie of slegte geluk wat hulle ervaar, spruit uit karma. Karma is 'n morele krag wat geskep word deur die dade wat 'n mens doen: Deugdelike dade gee 'n mens beter geluk, terwyl bose of selfs net onkundige dade ongeluk meebring.
Daar word gesê dat Karma die toekomstige lewe bepaal in terme van geslag, intelligensie en ander persoonlike eienskappe sowel as die omgewing.
Die Shaolin-tempel in die Henan-provinsie in China. Ren Hongbing / VCG via Getty Images
Aangesien daar glo dat 'n Boeddha sy karma heeltemal gesuiwer het, is sy liggaam en verstand vry van alle gebreke en is die land wat hy bewoon perfek. Verskeie Boeddhistiese geskrifte beskryf "Boeddha-lande" as paradys sonder morele boosheid en vry van alle smet.
Baie Boeddhiste hoop op geboorte in 'n Boeddha-land sodat hulle hul pad kan voltooi onder direkte toesig van 'n Boeddha.
Die stigtingsverhaal
Volgens die Sutra, of die skrif, oor die Boeddha van die oneindige lewe vanaf nie later nie as die derde eeu het 'n monnik genaamd Dharm?kara besluit om 'n Boeddha te word. Na baie studie en beraadslaging het hy 48 geloftes gemaak wat uiteengesit het watter soort Boeddha hy sou wees en hoe sy Boeddha-land sou lyk.
Die meeste van hierdie geloftes het 'n toneel uiteengesit wat aan gelowiges bekend was: as 'n boeddha sou hy kragtig, verstandig en medelydend wees. Sy land sou wonderlik wees, en die wesens wat dit met hom gedeel het, sou so volbring wees dat hulle al baie van die magte en eienskappe van 'n Boeddha sou hê. Dit het perfekte welsprekendheid ingesluit en die vermoë om van groot afstande te sien en te hoor.
maar onder die geloftes in die S?tra opgeneem, was dit die 18de wat alles verander het. Hierdie gelofte bepaal dat elkeen wat hom net voor die dood in gedagte bring, in sy Boeddha-land hergebore sal word:
"As, wanneer ek Boeddha-skap bereik, voelende wesens in die lande van die tien rigtings wat hulself opreg en met vreugde aan my toevertrou, begeer om in my land gebore te word, en selfs tien keer aan my dink," word Dharm?kara aangehaal. .
Die feit dat hy sy doel bereik het en die Boeddha met die naam Amit?bha geword het, het beteken dat die gelofte werklikheid geword het. Die term "tien keer" wat na gedagtes van Amitabha verwys, was egter vaag. Nog 'n Skrif, die Sutra op die Visualisering van die Boeddha van die oneindige lewe, het verduidelik dat 'n mens slegs hierdie naam van die Boeddha tien keer moes sê.
Daarbenewens het Dharm?kara ook gesê dat diegene wat "die vyf ernstige oortredings pleeg en die Regte Dharma misbruik" uitgesluit sal word. Hierdie Sutra het sulke beperkings uitgeskakel. Die twee geskrifte het gewone Boeddhiste toegelaat om na 'n wedergeboorte in hierdie Suiwer Land te streef.
Suiwer land in China
Boeddhisme het ongeveer 2,000 jaar gelede China binnegegaan en stadigaan die volgende ontwikkel toe die tekste in die vertaling en sendelinge beskikbaar geword het geleer om hul boodskap oor te dra.
Die storie van Dharm?kara se geloftes was veral gewild. Die S?tra oor die Boeddha van Oneindige Lewe is verskeie kere in Chinees vertaal, en geleerde-monnike het lesings en kommentaar gelewer oor die Pure Land s?tras.
Monnike en nonne het die Amit?bha S?tra tydens hul daaglikse toewydings gesing. Hierdie s?tra, saam met die twee wat reeds genoem is, het die "Three Pure Land S?tras" geword wat die ontluikende tradisie geanker het.
Die vroeëre Chinese kommentators oor hierdie s?tras het gemeen dat 'n mens groot voorraad goeie karma uit die verlede nodig het om selfs van hierdie leringe te hoor. Hulle het ook gepreek dat as 'n mens se verstand nie deur vorige oefening gesuiwer is nie, dan kan jy nie die Suiwer Land in al sy prag sien nie.
Streef na boeddhasheid
In die sesde en sewende eeu, drie monnike met die naam Tanluan, Daochuo en veral Shandao het nuwe interpretasies verskaf en praktyke wat die gewone gelowige volkome toegang tot die Suiwer Land gegee het sonder dat hulle dit moes verdien of verdien.
Eerstens het hulle gesê dat wedergeboorte in die suiwer land 'n 'maklike pad' is in vergelyking met die 'moeilike pad' van tradisionele Boeddhistiese praktyk.
Tweedens, dat die Boeddha Amit?bha die praktisyn help deur sy “ander-krag” by die gelowige se “self-krag” te voeg. Met ander woorde, die Boeddha se krag het die gelowige direk bygestaan en hom of haar na die Rein Land gebring. “Selfkrag,” of die gelowige se eie poging, kan voordelige uitwerking hê, maar dit was nie genoeg vir bevryding nie. Die toevoeging van die Boeddha se krag het bevryding aan die einde van hierdie lewe gewaarborg.
Derdens het hulle die hoofpraktyk gedefinieer as om Amit?bha se naam hardop te roep. In die oorspronklike tekste was dit nie duidelik of die praktyk uit moeilike meditasies of mondelinge aanroeping bestaan het nie, maar hulle het dit duidelik gemaak dat net die herhaling van "Gegroet aan Amitaqbha Boeddha" sou veroorsaak dat die Boeddha een na die Suiwer Land vervoer.
Die Suiwer Land was nie 'n eindbestemming, soos die hemel in die Christendom nie. Die punt van wedergeboorte daar was om in die perfekte omgewing te wees om 'n Boeddha te word. 'n Mens sal steeds na boeddha-skap moet streef, maar jou eie krag met dié van Amit?bha sal die finale resultaat waarborg.
Dink daaraan om in 'n roltrap te wees. As 'n mens glad nie kan loop nie, sal dit een na bo dra, maar as 'n mens selfs 'n bietjie kan loop, sal die spoed van die roltrap kombineer om vinniger daarheen te kom.
Sing die naam van Boeddha
Pure Land-gelowiges kan “Hail to the Buddha Amit?bha” stil of hardop opsê terwyl hulle die herhalings op 'n rosekrans tel; hulle mag deelneem aan groepoefeninge by 'n plaaslike Boeddhistiese tempel; hulle kan selfs deelneem aan een-, drie- of sewedaagse retraites wat resitasie met bekeringsrituele en meditasie kombineer.
Dit bly tot vandag toe die algemeenste vorm van Boeddhistiese praktyk in Oos-Asië.
Oor die skrywer
Charles B. Jones, Medeprofessor in godsdiens en kultuur en direkteur van godsdiens en kultuur, Vereniging van Teologiese Skole.
Die Katolieke Universiteit van Amerika Skool vir Teologie en Godsdiensstudies is 'n lid van die Vereniging van Teologiese Skole. Die ATS is 'n finansieringsvennoot van The Conversation US.
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
