Hierdie maand dui op die 50-herdenking van die landmerk "Humanae Vitae," Pope Paul VI se streng verbod op kunsmatige kontrasepsie, uitgereik in die nasleep van die ontwikkeling van die geboortebeperkingspil. Op die oomblik het die besluit geskok baie Katolieke priesters en leke. Konserwatiewe Katolieke, egter, geprys die pous vir wat hulle gesien het as 'n bevestiging van tradisionele leerstellings.

As 'n geleerde wat spesialiseer in beide die geskiedenis van die Katolieke Kerk en geslagstudies, kan ek dit vir bykans 2,000-jare getuig dat die Katolieke Kerk se standpunt oor kontrasepsie een van die voortdurende verandering en ontwikkeling is.

En hoewel die Katolieke morele teologie voortdurend voorbehoeding veroordeel het, Dit was nie altyd die kerkveld nie dat dit vandag is.

Vroeë kerkpraktyk

Die eerste Christene het geweet van voorbehoeding en het dit waarskynlik beoefen. Egiptiese, Hebreeuse, Griekse en Romeinse tekste bespreek byvoorbeeld bekende voorbehoedpraktyke, wat wissel van die onttrekkingsmetode tot die gebruik van krokodilmis, datums en heuning om semen te sluit of dood te maak.

Inderdaad, terwyl die Joodse-Christelike Skrif mense aanmoedig om "Wees vrugbaar en vermenigvuldig" niks in die Skrif nie verbied voorbehoeding uitdruklik.

Toe die eerste Christelike teoloë voorbehoeding veroordeel het, het hulle dit nie op grond van godsdiens gedoen nie in 'n geef-en-neem met kulturele praktyke en sosiale druk. Vroeë teenstelling teen voorbehoeding was dikwels 'n reaksie op die bedreiging van kettersgroepe, soos die Gnostics en Manichees. En voor die 20e eeu, teoloë aanvaar dat diegene wat voorbehoeding beoefen het, "hoereerders" en "prostitute" was.

Die doel van die huwelik, het hulle geglo, het nageslag geproduseer. Terwyl seks binne die huwelik nie self as 'n sonde beskou is nie, Genot in seks was. Die vierde-eeuse Christelike teoloog Augustine het die seksuele daad tussen gades as immoreel self-toegewing as die paartjie probeer het om bevrugting te voorkom.

Nie 'n prioriteit van die kerk nie

Die kerk het egter baie eeue lank oor kontrasepsie gesê. Byvoorbeeld, na die agteruitgang van die Romeinse Ryk, die kerk het min uitdruklik gedoen voorkom kontrasepsie, leer dit of stop dit, alhoewel mense dit ongetwyfeld beoefen het.

Die meeste boeteshandleidings uit die Middeleeue, wat priesters gerig het op watter soort sondes gemeentelede gevra het, het nie eens voorbehoeding genoem nie.

Dit was eers in 1588 dat Pous Sixtus V die sterkste konserwatiewe houding teenoor voorbehoeding in die Katolieke geskiedenis geneem het. Met sy pouslike bul, "Effraenatam", het hy beveel dat alle kerklike en siviele boetes vir moord geplaas word teen diegene wat voorbehoedmiddels beoefen het.

Maar beide kerk en burgerlike owerhede het geweier om sy bevele af te dwing, en leke het hulle feitlik geïgnoreer. Trouens, drie jaar na Sixtus se dood, het die volgende pous herroep meeste van die sanksies en het aan Christene gesê om "Effraenatam" te behandel asof dit nooit uitgereik is nie. "

Teen die middel van die 17e eeu het sommige kerkleiers Selfs toegelate paartjies mag wettige redes hê om die grootte van die gesin te beperk om beter voorsiening te maak vir die kinders wat hulle reeds gehad het.

Geboortebeperking word meer sigbaar

Teen die 19e eeu het wetenskaplike kennis oor die menslike voortplantingstelsel gevorder, en voorbehoedmiddels verbeter. Nuwe besprekings was nodig.

Victoriaanse Era sensibilities, egter, het die meeste Katolieke geestelikes afgeskrik van prediking oor seksuele en voorbehoedkundige sake.

Toe 'n 1886-strafbrief aan biegers opdrag gegee het om parishioners eksplisiet te vra of hulle voorbehoeding gebruik het en absolusie vir sondes wou weier tensy hulle opgehou het, "Die bestelling is feitlik geïgnoreer."

Teen die 20e eeu was Christene in sommige van die swaarste Katolieke lande ter wêreld, soos Frankryk en Brasilië, onder die mees ontwykende gebruikers van kunsmatige kontrasepsie, wat lei tot dramatiese afname in gesinsgrootte.

As gevolg van hierdie toenemende beskikbaarheid en gebruik van voorbehoedmiddels deur die Katolieke, het kerkonderrig oor geboorte beheer - wat nog altyd daar was - begin om word 'n sigbare prioriteit. Die pousdom het besluit om die dialoog oor kontrasepsie te bring uit wetenskaplike teologiese besprekings tussen geestelikes in gewone uitruilings tussen Katolieke paartjies en hul priesters.

Met betrekking tot sy eerlike 1930 uitspraak oor geboortebeperking, "Casti Connubii", het Pous Pius XI verklaar dat voorbehoeding inherent kwaad was en enige eggenoot enige vorm van kontrasepsie beoefen het. "In stryd met die wet van God en die natuur" en is "deur 'n groot en sterflike fout gebrand."

Kondome, diafragma's, die ritme-metode en selfs die onttrekkingsmetode is verbode. Slegs onthouding was toelaatbaar om bevrugting te voorkom. Priesters moet dit so duidelik en so dikwels leer dat geen Katolieke onkunde van die Kerk se verbod op voorbehoeding kan eis nie. Baie teoloë het vermoed dat dit 'n "Onfeilbare verklaring" en dit het dus vir dekades aan die Katolieke lekepersone geleer. Ander teoloë het dit gesien bindend maar "onderworpe aan toekomstige heroorweging."

In 1951 het die kerk sy houding weer aangepas. Sonder omverwerping van Casti Connubii se verbod op kunsmatige geboortebeperking, het Pius XI se opvolger, Pius XII, van sy voorneme afgewyk. Hy het die ritme-metode vir paartjies goedgekeur "Moreel geldige redes om voortplanting te vermy," om sulke situasies redelik breed te definieer.

Die pil en die kerk

Teen die vroeë 1950's het die opsies vir kunsmatige kontrasepsie egter toegeneem, insluitend die pil. Woedende Katolieke wou eksplisiete toestemming hê om hulle te gebruik.

Kerkleiers het die kwessie aan die hoof gekonfronteer en 'n verskeidenheid standpunte uitgespreek.

In die lig van hierdie nuwe voorbehoedende tegnologieë en die ontwikkeling van wetenskaplike kennis oor wanneer en hoe bevrugting plaasvind, glo sommige leiers dat die kerk nie God se wil oor hierdie kwessie kan ken nie en moet ophou om voor te gee dat dit gedoen het, soos die Nederlandse biskop William Bekkers het op nasionale televisie gesê in 1963.

Selfs Paul VI erken sy verwarring. In 'n onderhoud met 'n Italiaanse joernalis in 1965 het hy gesê:

"Die wêreld vra wat ons dink en ons probeer om 'n antwoord te gee. Maar wat antwoord? Ons kan nie swyg nie. En nogtans om te praat is 'n werklike probleem. Maar wat? Die Kerk het nooit in haar geskiedenis so 'n probleem gekonfronteer nie. "

Daar was egter ander soos Kardinaal Alfredo Ottaviani, leier van die gemeente vir die geloofsleer - die liggaam wat Katolieke leer bevorder en verdedig - wat nie saamstem nie. Onder diegene wat baie oortuig was van die waarheid van die verbod was die Jesuit John Ford, miskien die invloedrykste Amerikaanse Katolieke moralis van die vorige eeu. Alhoewel geen Skrif voorbehoed het nie, het Ford geglo dat die kerk se leerstellings gegrond was in goddelike openbaring en daarom nie bevraagteken moet word nie.

Die vraag is ter oorweging gelaat deur die pontifikale kommissie oor geboortebeperking, wat tussen 1963 en 1966 gehou is. Hierdie kommissie met 'n oorweldigende meerderheid - 'n gerapporteerde 80 persent - het die kerk aanbeveel brei sy onderrig uit kunsmatige kontrasepsie te aanvaar.

Dit was glad nie ongewoon nie. Die Katolieke Kerk het sy standpunt oor baie kontroversiële kwessies oor die eeue verander, soos slawerny, woeker en Galileo se teorie dat die Aarde om die son draai. Minderheids meningbevrees egter dat die kerk dit verkeerd sou stel om hierdie laaste dekades te erken dat die kerk in die rigting van die Heilige Gees ontbreek.

'Humanae Vitae' geïgnoreer

Paul VI het uiteindelik met hierdie minderheidsbeskouing geplaas en uitgereik "Humanae Vitae," verbied alle vorme van kunsmatige geboortebeperking. Sy besluit, baie argumenteer, het nie gepraat oor voorbehoeding nie, maar die bewaring van die kerkowerheid. 'n uitroepe het gekom van beide priesters en leke. Een lê lid van die kommissie kommentaar,

"Dit was asof hulle 'n ou, ongepubliseerde ensiklopie van die 1920's in 'n laaier iewers in die Vatikaan gevind het, dit afgegooi en dit uitgedeel het."

Baie sedert die 1968 het in die Katolieke Kerk verander. Vandag, priesters maak dit 'n pastorale prioriteit om seksuele plesier tussen gades aan te moedig. Terwyl verbod op geboortebeperking voortduur, is baie predikante bespreek die redes 'n Paartjie wil dalk kunsmatige kontrasepsie gebruik, van die beskerming van een vennoot teen 'n seksueel oordraagbare siekte om die gesinsgrootte te beperk tot die goeie van die familie of die planeet.

Ten spyte van die veranderinge in die kerk se gesindhede oor seks, bly die verbod van "Humanae Vitae". Miljoene Katolieke regoor die wêreld, egter, het eenvoudig gekies om hulle te ignoreer.

Oor Die Skrywer

Lisa McClain, professor in Geskiedenis en Genderstudie, Boise State University

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon