'Die teorie lewer 'n goeie deal, maar bring ons skaars nader aan die geheim van die Ou,' skryf Albert Einstein in Desember 1926. "Ek is in elk geval oortuig daarvan He speel nie dobbelstene nie. '

Einstein reageer op 'n brief van die Duitse fisikus Max Born. Die hart van die nuwe teorie van kwantummeganika, het Born aangevoer, slaan lukraak en onseker, asof dit aan aritmie ly. Terwyl fisika voor die quantum nog altyd oor was hierdie en kry Wat, het die nuwe kwantummeganika dit duidelik gemaak toe ons dit doen hierdie, ons kry Wat slegs met 'n sekere waarskynlikheid. En in sommige omstandighede kan ons dalk kry die ander.

Einstein het niks daarvan gehad nie, en sy aandrang dat God nie dobbelsteen met die Heelal speel nie, het eggo in die dekade, soos bekend en tog so ontwykend in sy betekenis as E = mc². Wat het Einstein daarmee beteken? En hoe het Einstein swanger geword van God?

Hermann en Pauline Einstein was non-observant Ashkenazi Jode. Ten spyte van sy ouers se sekularisme, het die negejarige Albert die Judaïsme met baie passie ontdek en omhels en vir 'n tyd was hy 'n pligsgetroue, waarnemende Jood. Na aanleiding van die Joodse gewoonte sal sy ouers 'n arm leerling uitnooi om elke week 'n maaltyd by hulle te deel, en van die verarmde mediese student Max Talmud (later Talmey) het die jong en indrukwekkende Einstein oor wiskunde en wetenskap geleer. Hy het al die 21-volumes van Aaron Bernstein se vreugde verteer Gewilde Boeke oor Natuurwetenskap (1880). Talmoed het hom dan gestuur in die rigting van Immanuel Kant Kritiek van die suiwer rede (1781), waarvandaan hy migreer na die filosofie van David Hume. Van Hume, was dit 'n relatief kort stap vir die Oostenrykse fisikus Ernst Mach, wie se oënskynlik empiristiese, sienende gelowige handelsmerk filosofie 'n volledige verwerping van metafisika vereis, insluitende idees van absolute ruimte en tyd en die bestaan ​​van atome.

Maar hierdie intellektuele reis het genadeloos die konflik tussen wetenskap en skrif blootgestel. Die nou 12-jarige Einstein het opgewek. Hy het 'n diepe afkeer van die dogma van georganiseerde godsdiens ontwikkel wat vir sy leeftyd sou duur, 'n afkeer wat uitgebrei het tot alle vorme van outoritarisme, insluitende enige vorm van dogmatiese ateïsme.

Hierdie jeugdige, swaar dieet van empiriese filosofie sal Einstein baie jare later 14 dien. Mach se verwerping van absolute ruimte en tyd het gehelp om Einstein se spesiale relatiwiteitsteorie te vorm (insluitend die ikoniese vergelyking E = mc²), wat hy in 1905 geformuleer het terwyl hy as 'n 'tegniese deskundige, derde klas' by die Switserse Patentkantoor in Bern gewerk het. Tien jaar later sal Einstein die transformasie van ons begrip van ruimte en tyd voltooi met die formulering van sy algemene relatiwiteitsteorie waarin die swaartekrag vervang word deur geboë ruimtetyd. Maar toe hy ouer geword het (en wyser), het hy Mach se aggressiewe empirisisme verwerp en een keer verklaar dat "Mach so goed was in die meganika as wat hy in die filosofie was."

OEinstein het 'n baie meer realistiese posisie ontwikkel. Hy het verkies om die inhoud van 'n wetenskaplike teorie realisties te aanvaar, as 'n voorwaardelike 'ware' voorstelling van 'n objektiewe fisiese realiteit. En hoewel hy geen deel van godsdiens wou hê nie, het die geloof in God wat hy saam met hom gedra het uit sy kort flirt met Judaïsme, die grondslag geword waarop hy sy filosofie opgestel het. Toe hy gevra is oor die grondslag vir sy realistiese houding, het hy verduidelik: 'Ek het geen beter uitdrukking as die term' godsdienstige 'vir hierdie vertroue in die rasionele karakter van die werklikheid nie en dat dit ten minste tot 'n mate toeganklik is vir die menslike rede. '

Maar Einstein's was 'n God van filosofie, nie godsdiens nie. Toe hy baie jare later gevra word of hy in God geglo het, het hy geantwoord: 'Ek glo in Spinoza se God wat homself openbaar in die wettige harmonie van alles wat bestaan, maar nie in 'n God wat homself met die lot en die dade van die mens betref nie. ' Baruch Spinoza, 'n kontemporêre van Isaac Newton en Gottfried Leibniz, het van God gedink as identiese met die natuur. Hiervoor is hy as gevaarlik beskou ketter, en is uit die Joodse gemeenskap in Amsterdam verban.

Einstein se God is oneindig superieure, maar onpersoonlik en ontasbaar, subtiel maar nie kwaadwillig nie. Hy is ook stewig deterministies. Wat Einstein betref, word God se 'wettige harmonie' regdeur die kosmos gevestig deur streng inagneming van die fisiese beginsels van oorsaak en gevolg. Daar is dus geen ruimte in Einstein se filosofie vir vrye wil nie: 'Alles is vasberade, die begin sowel as die einde, deur magte waaroor ons geen beheer het nie ... ons dans almal na 'n geheimsinnige tune, in die verte deur 'n onsigbare speler. "

Die spesiale en algemene relatiwiteitsteorieë het 'n radikale nuwe manier gegee om ruimte en tyd te begryp en hul aktiewe interaksies met materie en energie. Hierdie teorieë is heeltemal in ooreenstemming met die 'wettige harmonie' wat deur Einstein se God gevestig is. Maar die nuwe teorie van kwantummeganika, wat Einstein ook in 1905 gehelp het, het 'n ander storie vertel. Kwantummeganika handel oor interaksies wat materie en bestraling behels, op die skaal van atome en molekules, teen 'n passiewe agtergrond van ruimte en tyd.

Vroeër in 1926 het die Oostenrykse fisikus Erwin Schrödinger die teorie radikaal getransformeer deur dit te formuleer in terme van nogal duistere "golffunksies". Schrödinger het hom verkies om dit realisties te interpreteer, as beskrywend van 'materiegolwe'. Maar 'n konsensus groei, sterk bevorder deur die Deense fisikus Niels Bohr en die Duitse fisikus Werner Heisenberg, dat die nuwe kwantumvoorstelling nie te letterlik geneem moet word nie.

In wese het Bohr en Heisenberg aangevoer dat wetenskap uiteindelik betrek het met die konseptuele probleme wat betrokke was by die beskrywing van die werklikheid wat filosowe al eeue lank waarsku. Bohr word aangehaal: "Daar is geen kwantum wêreld nie. Daar is slegs 'n abstrakte kwantumfisiese beskrywing. Dit is verkeerd om te dink dat die taak van fisika is om uit te vind hoe die natuur is. Fisika gaan oor wat ons kan sê oor die natuur. ' Hierdie vaag positivistiese stelling is deur Heisenberg geherken: 'Ons moet onthou dat wat ons waarneem nie die natuur op sigself is nie, maar die natuur blootgestel word aan ons ondervragingsmetode.' Hul breë antirealistiese 'Kopenhagen-interpretasie' - ontken dat die golffunksie die ware fisiese toestand van 'n kwantumsisteem verteenwoordig - het vinnig die dominante denkwyse van kwantummeganika geword. Meer onlangse variasies van sulke antirealistiese interpretasies dui aan dat die golffunksie bloot 'n manier is om ons ervaring of ons subjektiewe oortuigings af te lei uit ons ervaring van die fisika, wat ons toelaat om te gebruik wat ons in die verlede geleer het om die toekoms te voorspel .

Maar dit was heeltemal teenstrydig met Einstein se filosofie. Einstein kon nie 'n interpretasie aanvaar waarin die hoofvoorwerp van die voorstelling nie - die golffunksie - nie 'regtig' is nie. Hy kon nie aanvaar dat sy God die "wettige harmonie" sal toelaat om so volledig op die atoomskaal te ontrafel nie, wat wettelose onbepaaldheid en onsekerheid bring, met gevolge wat nie heeltemal en ondubbelsinnig voorspel kan word uit hul oorsake nie.

Die verhoog was dus vir een van die merkwaardigste debatte in die hele geskiedenis van die wetenskap, aangesien Bohr en Einstein hoofsaaklik op die interpretasie van kwantummeganika gegaan het. Dit was 'n botsing van twee filosofieë, twee teenstrydige stelle metafisiese voorvattings oor die aard van die werklikheid en wat ons van 'n wetenskaplike voorstelling van hierdie kon verwag. Die debat het in 1927 begin, en hoewel die protagoniste nie meer by ons is nie, is die debat nog steeds baie lewendig.

En onopgelos.

Ek dink nie Einstein sou hierby veral verras gewees het nie. In Februarie 1954, net 14 maande voordat hy gesterf het, het hy in 'n brief aan die Amerikaanse fisikus David Bohm geskryf: 'As God die wêreld geskep het, was sy primêre besorgdheid beslis nie om ons begrip maklik te maak nie.'

Oor Die Skrywer

Jim Baggott is 'n bekroonde Britse gewilde wetenskap skrywer en skrywer, met meer as 25 jaar se ondervinding skryf oor onderwerpe in die wetenskap, filosofie en geskiedenis. Sy nuutste boek is Kwantumruimte: Loop Quantum Gravity en die soektog na die struktuur van ruimte, tyd en die heelal (2018). Hy woon in Reading, die Verenigde Koninkryk.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer by Aeon en is gepubliseer onder Creative Commons.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon