In 2014, in 'n klein dorpie in Noord-Israel, het Christelike aanbidders langs 'n standbeeld van die Maagd Maria bymekaargekom, en hulle het gesê: "huil olie". AP Photo / Ariel Schalit
In 'n Katolieke gemeente in Hobbs, New Mexico, is 'n standbeeld van die Maagd Maria "gehuil. "
Aanskouers het uit nuuskierigheid saamgekom, en ook vir gebed en genesing. Die vloeistof op die standbeeld is gevind olyfolie en balsam - dieselfde mengsel wat gebruik word vir sekere Katolieke rituele nadat hulle deur 'n biskop geseën is.
Eise oor bonatuurlike verskynsels, insluitende huilende standbeelde, is histories algemeen in Katolisisme. 'N Bekende voorbeeld is die Madonna van Syracuse, Sicilië, 'n gipsbeeld wat sedert 1953 trane uitgestort het. Verlede jaar is daar inderdaad geraadpleegte standbeelde aangemeld in Hongarye, Argentinië en Macedonië, net om 'n paar te noem.
Om te verstaan waarom 'n huilende standbeeld religieus betekenisvol sou wees, is dit eerste belangrik om die verband tussen wonderwerke en die Maagd Maria te waardeer.
Wonderwerke en Maria
Katolieke glo dat Maria die moeder van Jesus Christus is en dus die moeder van God.
Oor die Katolieke geskiedenis is bonatuurlike gebeurtenisse toegeskryf aan Maria se mag. Toe Frankryk se katedraal van Chartres verbrand het, het net Maria se relikwie - genoem "Die sluier van die maagd"- het oorleef nadat dit deur drie priesters beskerm is wat wonderbaarlik bewaar was van die hitte en vlamme.
Maria se voorbidding word ook geglo dat hy die oorwinning behaal het die slag van lepanto in 1571, toe 'n Ottomaanse vloot deur die magte van Genua, Venesië en die pousdom afstoot geneem is.
Maria se trane het spesiale betekenis vir die Katolieke: Sy huil nie net oor die sondes van die wêreld nie, maar ook oor die pyn wat sy in haar aardse lewe verduur het, waarna verwys word as "die sewe smarte van Maria. "Hierdie smarte, wat die kruisiging en dood van Jesus insluit, word uitgebeeld deur sewe swaarde wat Maria se vlammende hart deurdring.
Selfs die blomme geur van olyfolie en balsem roep Maria aan omdat sy genoem word "die roos sonder dorings. "
Dit is nie verbasend dat 'n huilende beeld van Maria 'n voorwerp van gebed en toewyding word nie.
En wanneer dit gebeur, tree die plaaslike biskop soms in om te ondersoek.
Die moontlikheid van laster
By die ondersoek van eise van die bonatuurlike word biskoppe gelei deur die standaarde wat deur die Vatikaan ingestel word Gemeente vir die geloofsleer, wat toesig hou oor die Katolieke leerstelling. Hierdie standaarde het veral betrekking op verslae van "verskynings"Van die Maagd Maria. Maar die raamwerk geld ook na ander bonatuurlike gebeurtenisse, insluitend huilende standbeelde. Miskien, omdat hulle omstrede kwessies aanspreek, is die standaarde slegs openbaar gemaak in 2012 - byna 35 jaar nadat hulle die eerste keer geïmplementeer is.
Die biskop, of 'n komitee wat deur hom aangestel is, evalueer die bonatuurlike fenonmenon se impak op die gemeenskap. Positiewe aspekte kan genesings en omskakelings wees, of selfs 'n meer algemene verdieping van geloof onder die Katolieke. Negatiewe aspekte sal sondige dade insluit soos die verkoop van olie uit 'n huilende standbeeld of eise in stryd met die Katolieke leerstelling.
Een van die primêre vrae is of die gebeurtenis opgevoer is. Byvoorbeeld, in twee gevalle van standbeelde wat bloed gehuil het - een in Kanada in 1986 en 'n ander in Italië in 2006 - die bloed het uitgedraai as dié van die standbeeld se eienaar.
Vloeistowwe kan ingespuit word in die poreuse materiaal van standbeelde en later uitloop as "trane." Olie wat met vet gemeng word, kan toegepas word op 'n standbeeld se oë, wat sal "ween" wanneer omgewings temperature opstaan in die kapel.
In die geval van die bronsbeeld van Mary in Hobbs, New Mexico, het die ondersoek geen sulke bedrog ontbloot nie. Maar die feit dat daar nog geen rede gevind is nie, beteken nie dat 'n wonderwerk plaasgevind het nie.
Die Katolieke Kerk onderskryf selde beelde en soortgelyke verskynsels. Gewoonlik gaan 'n biskop of die Vatikaan net so ver sê dat geloof en toewyding belangriker is as verhale van bonatuurlike gebeure.
Op soek na betekenis
Terwyl jy die verskynsel verstaan, is dit ook belangrik om die stories en individuele motivering wat mense bring wanneer hulle bid of aanbid in die teenwoordigheid van 'n standbeeld wat lyk of hulle ween, te waardeer.
In my tuisdorp van Worcester, Massachusetts, het beelde en prente byvoorbeeld olie en bloed by die huis van die laat Audrey Santo, wat op 2007 se ouderdom in 23 gesterf het. As 'n kind, "Little Audrey," soos sy nog genoem word, is sy na 'n swembadongeluk stom gelaat en verlam. Ten spyte van haar fisiese toestand, is sy geglo om te bid vir diegene wat pelgrimstogte gemaak het om haar te sien. Na haar dood, a fondasie is gestig om haar saak vir heiligheid te bevorder. Die beelde en prente wat in haar huis huil, is gesien as tekens dat God Little Audrey se lyding se lewe geseën het.
In my geskrifte Oor die saak van Audrey Santo, was ek in die versoeking om te fokus op die verhale van bonatuurlike wonders. En die eise rondom Little Audrey is nog steeds heeltemal gedebatteer. Op die ou end het ek gedink dit sal meer interessant wees om te studeer hoe mense betekenis vind in verskynsels soos huilende standbeelde.
By die Santo-huis het die mense wat ek gepraat het, persoonlike stories van pyn en hartseer, hoop en genesing gedeel. Die gevoel van samesyn in en deur lyding was veel belangriker as praat van wonderwerke.
In Worcester - sowel as in Hobbs, New Mexico - ek verwag dat wat aangaan, veel meer is as bygeloof.
Oor Die Skrywer
Mathew Schmalz, Medeprofessor in Godsdiens, Kollege van die Heilige Kruis
Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
at InnerSelf Market en Amazon
