5 rasionele argumente waarom God waarskynlik bestaan

einstein 5 12

Die vraag of 'n God bestaan ​​bestaan ​​in die 21ste eeu op. Volgens a Pew-opname, die persentasie Amerikaners wat geen godsdienstige affiliasie het nie, het 23 persent in 2014 bereik. Onder sulke "nones" 33 persent het gesê dat hulle nie in God glo nie - 'n 11 persent toename sedert slegs 2007. Die gesprek

Sulke neigings het ironies plaasgevind, selfs soos die rasionele waarskynlikhede want die bestaan ​​van 'n bonatuurlike God het opgestaan. In my 2015 boek, "God? Baie Waarskynlik, " Ek ondersoek vyf rasionele redes waarom dit baie waarskynlik is dat so 'n God bestaan.

Wette van wiskunde

In 1960, die Princeton fisikus - en die daaropvolgende Nobelpryswenner - Eugene Wigner a fundamentele vraag: Waarom het die natuurlike wêreld altyd - sover ons weet - gehoorsaam wette van wiskunde?

Die meeste werkende wiskundiges glo vandag dat wiskunde bestaan onafhanklik van die fisiese realiteit. Dit is die taak van wiskundiges om die realiteite van hierdie afsonderlike wêreld van wiskundige wette en konsepte te ontdek. Fisici sit dan die wiskunde volgens die voorskrifte en bevestigde waarneming van die wetenskaplike metode.

Maar moderne wiskunde word oor die algemeen geformuleer voordat enige natuurlike waarnemings gemaak word en baie wiskundige wette het vandag geen bestaande fisiese analoga bekend nie.

Einstein se 1915 algemene relatiwiteitsteorie was byvoorbeeld gebaseer op die teoretiese wiskunde wat 50 jaarliks ​​deur die groot Duitse wiskundige ontwikkel is. Bernhard Riemann Wat het geen bekende praktiese toepassings gehad nie ten tye van sy intellektuele skepping.

In sommige gevalle ontdek die fisikus ook die wiskunde. Isak Newton is oorweeg onder die grootste wiskundiges sowel as fisici van die 17e eeu. Ander fisici het sy hulp gesoek om 'n wiskunde te vind wat die werking van die sonnestelsel sal voorspel. Hy het dit gevind in die wiskundige wet van swaartekrag, wat gedeeltelik gebaseer is op sy ontdekking van die berekening.


Kry die nuutste van InnerSelf


Teen daardie tyd het baie mense aanvanklik Newton se gevolgtrekkings verset omdat hulle was "okkulties".

Hoe kan twee verre voorwerpe in die sonnestelsel na mekaar getrek word, volgens 'n presiese wiskundige wet? Inderdaad, Newton het moeite gedoen oor sy leeftyd om 'n natuurlike verduideliking te vind, maar uiteindelik het hy die mislukking toegegee. Hy kan net sê dat dit die wil van God is.

Ten spyte van die vele ander groot vordering van moderne fisika, het daar min verander in hierdie verband. soos Wigner het geskryf, "Die groot nut van wiskunde in die natuurwetenskappe is iets wat aan die geheimsinnige grens grens en daar is geen rasionele verduideliking daarvoor nie."

Met ander woorde, as iets bonatuurlike, vereis dit die bestaan ​​van 'n soort God om die wiskundige onderbou van die heelal verstaanbaar te maak.

Wiskunde en ander wêrelde

Ander voorste fisici en wiskundiges het sedertdien soortgelyke sienings aangebied.

Die groot Britse fisikus Roger Penrose in 2004 het 'n visie van 'n heelal saamgestel wat saamgestel is drie onafhanklik bestaande wêrelde - Wiskunde, die materiële wêreld en menslike bewussyn. Soos Penrose erken het, was dit 'n volledige legkaart vir hom, hoe die drie interaksie met mekaar buite die vermoë van enige wetenskaplike of ander konvensionele rasionele model om te verduidelik.

Hoe kan byvoorbeeld fisiese atome en molekules iets skep wat in 'n aparte domein bestaan ​​wat geen fisiese bestaan ​​het nie, menslike bewussyn?

Dit is 'n raaisel wat buite die wetenskap lê.

Hierdie verborgenheid is dieselfde een wat bestaan ​​het in die Griekse wêreldbeskouing van Plato, wat geglo het dat abstrakte idees (veral wiskundig) eers buite enige fisiese realiteit bestaan ​​het. Die materiële wêreld wat ons as deel van ons menslike bestaan ​​ervaar, is 'n onvolmaakte weerspieëling van hierdie vorige formele ideale. Vir Plato, die ryk van sulke ideale is die koninkryk van god

Inderdaad, in 2014 is die MIT fisikus Max Tegmark aangevoer in "Ons Wiskundige Heelal" dat wiskunde die fundamentele wêreldwerklikheid is wat - op 'n God-agtige manier optree - die heelal dryf.

Die raaisel van die menslike bewussyn

Die werking van die menslike bewussyn is ook wonderbaarlik. Soos die wette van wiskunde, het bewustheid geen fisiese teenwoordigheid in die wêreld nie; Die beelde en gedagtes in ons bewussyn het geen meetbare dimensies nie.

Tog lei ons onsfisiese gedagtes op 'n manier geheimsinnig die handelinge van ons fisiese menslike liggame. Dit is nie meer wetenskaplik verklaarbaar as die geheimsinnige vermoë van niefisiese wiskundige konstruksies om die werking van 'n afsonderlike fisiese wêreld te bepaal nie.

Tot onlangs het die wetenskaplik onbeskadigde gehalte van die menslike bewussyn die baie wetenskaplike bespreking van die onderwerp belemmer. Sedert die 1970s het dit egter 'n leidende gebied geword van ondersoek onder filosowe.

Erken dat hy nie sy eie wetenskaplike materialisme kon versoen met die bestaan ​​van 'n niefisiese wêreld van menslike bewussyn nie, 'n toonaangewende ateïs, Daniel Dennett, in 1991 het die radikale stap van ontken dat bewussyn selfs bestaan.

Om dit totaal onredelik te vind, soos die meeste mense doen, 'n ander voorste filosoof, Thomas Nagel, geskryf in 2012 Dit, gegewe die wetenskaplik onverklaarbare - die "ondraaglike" karakter van menslike bewussyn. "Ons moet [wetenskaplike] materialisme agterlaat" as 'n volledige basis vir die begrip van die wêreld van die menslike bestaan.

Die bonatuurlike karakter van die werking van die menslike bewussyn bied 'n tweede sterk rasionele rede vir die verhoging van die waarskynlikheid van die bestaan ​​van 'n bonatuurlike God.

Kyk na Darwinisme

Darwin se evolusieteorie in 1859 het 'n teoretiese verduideliking gegee vir 'n streng fisiese meganisme waardeur die huidige plant- en dierekoninkryke tot stand gekom het en hul huidige vorms aanvaar het, sonder enige noodsaaklike rol vir 'n God.

In onlangse jare het tradisionele Darwinisme - en later hersiene rekeninge van neo-Darwinisme - egter steeds meer ondervind sterk wetenskaplike uitdaging. Van die 1970s af, die Harvard evolusionêre bioloog Steven Jay Gould, byvoorbeeld, het dit gekla min bewyse kan gevind word in die fossielrekord van die stadige en geleidelike evolusie van spesies soos deur Darwin teoretiseer.

In 2011, die Universiteit van Chicago se evolusionêre bioloog James Shapiro verklaar dat baie mikro-evolusionêre prosesse merkwaardig genoeg gewerk het asof dit gelei word deur 'n doelgerigte 'sentiment' van die ontwikkelende plant- en dierlike organismes self - 'n konsep ver verwyder uit die ewekansige seleksieprosesse van Darwinisme.

Met hierdie ontwikkelings wat standaard evolusionêre begrip in die groeiende vraag bring, het die waarskynlikheid van 'n bestaande God ooreenkomstig toegeneem.

Wonderlike idees terselfdertyd?

Vir die afgelope 10,000 jaar op 'n minimum is die belangrikste veranderinge in die menslike bestaan ​​gedryf deur kulturele ontwikkelings wat in die koninkryk van menslike idees voorkom.

In die aksiale ouderdom (algemeen gedateer van 800 tot 200 BC), wêreld-transformerende idees soos Boeddhisme, Konfúsianisme, die filosofieë van Plato en Aristoteles, en die Hebreeuse Ou Testament amper wonderbaarlik verskyn Op ongeveer dieselfde tyd in Indië, China, antieke Griekeland en onder die Jode in die Midde-Ooste - hierdie mense het dan min interaksie met mekaar.

Die ontwikkeling van die wetenskaplike metode in die 17e eeu in Europa en sy moderne verdere vooruitgang het ten minste so groot gehad 'n stel wêreldveranderende gevolge. Daar was baie historiese teorieë, maar niemand kan as fundamentele transformasie 'n stel gebeurtenisse as die opkoms van die moderne wêreld verklaar nie. Dit was 'n rewolusie in menslike denke, wat buite die verklarings gegrond was in wetenskaplike materialisme, wat die proses bestuur het.

Dat al hierdie verstommende dinge op wonderwerke plaasgevind het, het gebeur binne die bewuste werking van menslike verstand, wat buite die fisiese werklikheid funksioneer, en bied verdere rasionele getuienis na my mening vir die gevolgtrekking dat mense goed gemaak kan word "na die beeld van God . "

Verskillende vorme van aanbidding

In sy aanvangsadres aan Kenyon College in 2005 het die Amerikaanse skrywer en opsteller David Foster Wallace gesê dat "Almal aanbid. Die enigste keuse wat ons kry, is wat om te aanbid. "

Alhoewel Karl Marx byvoorbeeld die illusie van godsdiens, sy volgelinge, veroordeel het, Ironies genoeg, het Marxisme aanbid. Die Amerikaanse filosoof Alasdair MacIntyre Dus het geskryf dat vir die helfte van die 20de eeu Marxisme die "Historiese opvolger van die Christendom," beweer dat die gelowiges die een korrekte pad na 'n nuwe hemel op Aarde wys.

In verskeie van my boeke, Ek het verken hoe Marxisme en ander sulke "ekonomiese godsdienste" kenmerkend was van baie van die moderne era. So, die Christendom, wil ek argumenteer, het nie soveel verdwyn soos dit in baie sulke vermomde vorms verskyn nie "Sekulêre godsdiens."

Dat die Christelike wese, wat uit die Judaïsme ontstaan ​​het, so 'n groot verblyfkrag onder die buitengewone politieke, ekonomiese, intellektuele en ander radikale veranderinge van die moderne era toon, is 'n vyfde rasionele rede vir denke - gekombineer met die ander vier - wat die bestaan ​​van 'n god is baie waarskynlik.

Oor Die Skrywer

Robert H. Nelson, professor in openbare beleid, Universiteit van Maryland

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = Bestaat God; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}